愿是究竟菩提的关键
诺门之子:西莲
礼敬最胜上师宝!
开门见山,直而言之。自无始以来,有无数不可说微尘数众生,广修诸法,广行诸行,欲得如佛之正解脱事业;可少有几人能得究竟,不成正觉,乃至不见诸悉地。其根本原由,概其皆无大悲平等觉性,无为摄度众生而誓取正觉之无上菩提心也。或多有持邪见者,谓:“我是凡夫,发愿有何用?”或有持“我若愿发小了,不如诸佛,必不能成。我若愿发大了,超过诸佛,何时能成。不如先求佛加被,让我先了生死后,再发愿”之下劣愚昧之见,或有持“我发愿又有何用?已出无量诸佛,都未能把众生度了,就算我也发愿成佛,必也度之不尽”的断见,更有一等,持“修行成佛不是我们这些凡夫所能承办”的无自性邪见。
先不说断、邪之见,且说愿。诸佛、菩萨一切圣依怙,一切护法、龙、天乃至人非人等,无一不对有大誓愿者作大护佑;就是有情众生乃至无情,也无不仰慕,而厚盼于诸有大誓愿者,并于诸持大誓愿者之立身之处,作大无余供养,以期圣者慈摄。
再者,上述之说,亦作无由之说。如在此世间有二行人,一人发愿,我要为此世间所有人每人盖一幢安稳无忧的宫殿,使其远离烦恼、波动、扰乱。为实现此言,访名师,投良友,请教如何绘制能令人住之远离烦恼、波动和扰乱的宫殿。既知建造工艺,遂尽其所能,广积砖、瓦、木、石、泥、铜、铁和七宝等,为此,耗尽家产。众人知之,无不投以支持、帮助、解囊、倾授之举。在众多的智者和善知、良友的教授下,在诸多有情的帮助和支持下,其愿得成,德被广大;其人为众首推,为大施恩王者。
此中复有一人,见前者为众人所敬崇的因由是他用很多的砖、瓦、木、石、泥、铜、铁和七宝等堆砌成房(只见外相功德而不见内相功德,以及愿功德),所以,他亦尽其家财,变成堆积成山的砖、石、瓦、木乃至七宝等建筑材料,甚至超前者倍倍,心想:“这回大家应推我为王了吧?”以无清净心、无慈悲心、无大悲心、无平等心、无菩提心的原故,作诸有漏思维,作诸取舍思维;思念之际,心行亦成乖相——以期功故,沽名故,形仿他人,心外求作。众人见之,皆怜之,避之,弃之;而智者知之,亦爱莫能助。何以故?以其没有与大悲菩提心相应的愿行故,护法弃之;以其没有与大悲菩提心相应的愿行故,诸佛菩萨难以加被。因其所为无真实义故,如是之人,终身不能满其所愿。
故凡修行人,如不发利生大愿,如不发摄受众生大愿,如不发因于利益众生,而作勇猛精进之心,如不发与已成、今成、将成诸佛相应之愿心,即使修行再精进勇猛、艰难困苦,亦难得诸佛菩萨之真实加被,难获内、外一切护法之正护持,难得众生同体心性之共振力。佛诫:“若人没有菩提心,修一切善法皆成魔业。”无菩提心修善法者尚如此,况连善与非善未能分清者?
故而,诚劝一切有心趣入菩提道事业的人,应当先发真实无欺同体大悲之心,并以此之心趣入无上菩提道,在思惟自他诸苦的基础上,思惟对照诸佛菩萨之本愿宏誓,以达结成究竟如十方一切诸佛,因地为利益众生而作的广大摄度众生之大愿。
此是入佛圣道之要中之要矣!!!
佛历3030
公元2003.6
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