在地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、天等六道轮回的众生中,人们对阿修罗的认识,相对来说还是比较模糊的。阿修罗的生命状态很奇特,说是天人,可他虽有天人的福报却没有天人的德行;说是鬼蜮,可他虽有使人怖畏的丑陋外形却又有天人的威力神通;说是人,可他虽有人的情欲却又具天人、鬼蜮的威力恶性。因而,阿修罗是一种似天、似鬼、似人而又非天、非鬼、非人的复杂生命。本文结合佛教经论记载,从不同方面对阿修罗做一简单介绍。
一、阿修罗的生命状态
阿修罗,梵语作Asura ,又称阿须罗、阿索罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦等,阿修罗道在六道轮回中属于善道,且为天龙八部之一。阿修罗译作非天,因其有天之福而无天之德,似天而非天。又译作无端,因其相貌丑陋,不端正。又译作无酒,因其持不饮酒戒。
(一)阿修罗的四生
在佛教经论中,有的把众生轮回分为六道,即天、阿修罗、人、饿鬼、畜生、地狱,如《妙法莲华经》《大智度论》等,把阿修罗单独列为一道;也有的分为五道,阿修罗不单列一道,而是为他趣所摄,如《正法念处经》说阿修罗为鬼道及畜生道所摄,或为天道所摄,又如《佛地经论》说阿修罗种类不定,或为天,或为鬼,或傍生。
《楞严经》说,阿修罗因其业力不同,分为卵、胎、湿、化四生:一、卵生,如果在鬼道中以护法之力,乘小神通而入空中,这样的阿修罗从卵而生,为鬼趣所摄;二、胎生,如果在天道中因降德而遭贬坠,他们所住的地方,与日月为邻,这样的阿修罗为胎生,为人趣所摄;三、湿生,有一些比较下劣的阿修罗,投生在大海深处,沉住在水穴口,朝游虚空,暮归水宿,这样的阿修罗为湿生,为畜生趣所摄;四、化生,有一种阿修罗执持世界,其势力大而无畏,且能同梵王、帝释天、四天王争权,这样的阿修罗为化生,为天趣所摄。
(二)身形广大之缘由
阿修罗身形广大。《增一阿含经》说,阿修罗身形广长八万四千由旬,口纵广千由旬,能够拥有如此广大的身形,乃是前世愿力所感。据《杂喻经》记载,阿修罗王前世曾为住在河边的打柴人,经常担柴过河,因河水深急,他常被水淹没,又幸而生还。不久,一位辟支佛化为僧人前来乞食,打柴人心生欢喜,便设斋供养。辟支佛用过斋饭后,将钵抛向天空,腾空而去。打柴人看到十分惊异,发誓愿言:愿我后生身形长大,一切深水无过膝者。打柴人后感得此果报,身形巨大,四大海水,不能过膝。立于大海之中,身形高过须弥山,手据山顶,向下观看忉利天宫。
《长阿含经》说,劫初成时,曾有一位光音天人到海中洗澡,水精进入身体,形成一个肉卵,经历八千岁而生下一女。此女身形高广如须弥山,生有九百九十九个头,头上有千只眼,九百九十九张嘴,每张嘴里有四颗牙齿,牙上出火,如同霹雳。此女有二十四只脚,九百九十九只手。此女在海水中游戏,水精进入身体,形成一个肉卵,又经过八千岁,生下毗摩质多阿修罗王。毗摩质多阿修罗王有九个头,头有千只眼,嘴里常有水出来,身上长有九百九十九只手,八只脚。
《增一阿含经》说,阿修罗身形广长八万四千由旬,口纵广千由旬。当他要触犯日时,倍复化身十六万八千由旬,往日月前,日月王见了以后,心生恐怖,不宁本处,因阿修罗的身形使之望而生畏故。
(三)阿修罗王的名号及威势
阿修罗数量甚大,其中之王为阿修罗王,数量亦复不少。《法华经》记载,佛讲这部经时,听经的包括四大阿修罗王,分别为婆稚阿修罗王、祛罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王。《起世因本经》亦列举四大阿修罗王,分别为鞞摩质多阿修罗王、踊跃阿修罗王、奢婆罗阿修罗王、罗睺罗阿修罗王。《大方广佛华严经》记载,佛讲这部经时,有很多阿修罗王与会,包括罗睺阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、巧幻术阿修罗王、大眷属阿修罗王、大力阿修罗王、遍照阿修罗王、坚固行妙庄严阿修罗王、广大因慧阿修罗王、出现胜德阿修罗王、妙好音声阿修罗王等,并说他们悉已精勤,摧伏我慢及诸烦恼。
阿修罗王甚有威势,《正法念处经》说,罗睺阿修罗王身量广大,如须弥山王,遍身珠宝,放大光明。有诸侍女眷属,与之共相娱乐。罗睺阿修罗王又名障日。一次,罗睺阿修罗王想要看看天道园林里天女嬉戏的场景,一动这个念头,身上即以种种珍宝庄严,身形广大如须弥山,想要让阿修罗女及天女看到自己庄严的样子,都爱慕他。日是帝释天前军,他放出日光,照向罗睺阿修罗王,阿修罗王身上的珍宝发出耀眼的光芒,以至于无法看见天界的场景。
其时,阿修罗王手上放出光明,站立于海水中,水至其腰,身上的宝珠光明或青或黄、或赤或黑,以手遮挡日光。因而世间的一些人便附会出罗睺阿修罗王蚀日的说法,根据日光的赤色或黑色,来相人寿命。不懂得业因果报的人,还有其他种种邪说。
众生的身形状貌皆是业力所感,通过阿修罗的复杂的生命形态可知,这类众生尽管很具威势,但也夹杂着重重烦恼。
(四)阿修罗的住处
《起世经》说,有四大阿修罗王住在须弥山四面海中。第一,在须弥山王东面,过千由旬的大海之下,有鞞摩质多罗阿修罗王住处。其处纵广八万由旬,有栏楯、金银铃网、多罗行树及各种珍宝装饰。城中有宫殿名为设摩婆帝宫城,纵广一万由旬,城壁乃七宝合成。第二,在须弥山王南面,过千由旬的大海之下,有踊跃阿修罗王宫殿。其处纵广八万由旬,与鞞摩质多罗阿修罗王住处相似。第三,在须弥山王西面,过千由旬的大海之下,有奢婆罗阿修罗王宫殿。其处纵广八万由旬,与鞞摩质多罗阿修罗王住处相似。第四,在须弥山王北面,过千由旬的大海之下,有罗睺罗阿修罗王宫殿。其处纵广八万由旬,与上述阿修罗王住处相似。
《大楼炭经》《正法念处经》《长阿含经》等经典对阿修罗的住处亦有介绍。
二、众生投生到阿修罗道的业因
能够投生阿修罗道,必须有相当大的福报。
《正法念处经》云:阿修罗往昔过去习婆罗门法,第一聪慧,善知世间种种技术,喜行布施,于旷野中施诸饮食果食根食、清泉美水、房舍敷具,又于四交路首,施诸病人、行路估客、盲冥贫穷,施于房舍、饮食敷具悉令满足,而不正见。
《大智度论》云:阿修罗恶心斗诤而不破戒,大修施福,生在大海边住,亦有城郭宫殿。阿修罗的住处开阔广大,七宝所成,内部构造精细而庄严,与其前世持戒,修大布施,有直接关系。
然而阿修罗前世烦恼习气很重,知见不正,贡高我慢,因而感得阿修罗道。《六趣轮回经》云:常行于谄诳,乐忿恚斗诤,由昔行施故,而作修罗主。很多经论都指出,瞋、慢、疑是众生堕入阿修罗道的主要业因。《业报差别经》中详细列出十种业因:一者,身行微恶业;二者,口行微恶业;三者,意行微恶业;四者,憍慢;五者,我慢;六者,增上慢;七者,大慢;八者,邪慢;九者,慢慢;十者,回诸善根,向修罗趣。以是十业得阿修罗报。
可以看到,投生阿修罗的业因中,慢是最重要的一个因素。贪、瞋、痴、慢、疑被称为五毒,慢是其中之一,我慢源自强烈的我执,而且往往夹杂着瞋恨心、嫉妒心。尽管阿修罗的福报和威力都很大,但烦恼也很重,男阿修罗,常常兴风做浪,好勇斗狠;女阿修罗貌美,常常迷惑众生,使其难以修行,因而阿修罗后世堕落三恶道的几率很大。
众生业力与因果律是非常复杂的,很多其他业因也会成为众生投生阿修罗道的因素。《正法念处经》云:此众生因节会日,相扑射戏、樗蒱围棋种种博戏。因此事故,行不净施,无心无思亦无福田。是人身坏堕于恶道,生游戏行阿修罗中,寿七千岁。
三、阿修罗与天人之间的战争
阿修罗瞋心很重,我慢心强,性格好斗,佛经中关于阿修罗与天人之间进行战争的记载很多。兹举数例。
(一)恼恨天人行走于头顶,与之交战
《长阿含经》记载,阿修罗王很有威力,一想到忉利天王和日月诸天神居然行走在自己的头上,心生不忿,发誓一定要取日月来作耳珰。于是命令诸臣带着七宝刀剑、矛槊、弓矢、钺斧等兵器,前去与天神战斗。后帝释天现身,头上有千眼,手执金刚杵,头上出烟焰。阿修罗见此情景,惊慌而退。
(二)阿修罗王因女儿失宠于帝释,遂与之战
《观佛三昧海经》记载,毗摩质多罗阿修罗王娶香山乾闼婆的女儿为妻,生下一个非常美丽的女儿。后帝释天隆重迎娶此阿修罗女,并给她立字为悦意。有一次,帝释天到欢喜园,和一群宫女在水池里嬉戏。悦意看到以后,生起了嫉妒心,于是派五夜叉去报告给她的父亲。阿修罗王听后非常愤怒,立即带兵攻打帝释天。
阿修罗王站在大海水中,雄踞须弥山顶,九百九十九只手同时发力,撼动喜见城和须弥山,四大海水波浪滔天。帝释天非常恐惧,不知如何应对。有一位天神提醒帝释天诵《般若波罗蜜》,因而帝释天坐善法堂,烧众名香,发大誓愿云,般若波罗蜜是大明咒、是无上咒、是无等等咒,真实不虚,我持此法当成佛道,令阿修罗自然退散。这时虚空中出现四刀轮,由于帝释天诵咒功德的缘故,刀轮自然飞下,落到阿修罗身上。阿修罗的耳鼻手足都被砍掉,把大海水都染红了。阿修罗惊恐万分,无处可逃,只好躲进藕丝孔里。
(三)天人欲夺修罗女而发起战争
也有的战争是天人先挑起的。《经律异相》(卷四十六)中言,过去世时,罗睺罗阿修罗王生有一女,非常美丽。帝释天想率众将此女抢来,双方因此发生战争。帝释天诵咒,阿修罗众遂渐渐败退,藏入拘郗罗池藕茎孔中。其时帝释天集诸天众把阿修罗女及其眷属全部押到忉利天宫。时诸阿修罗等言,我等愚惑无知,不识得佛弟子的神力,我们的先祖也信奉如来之教,听闻佛教中有不取他物之戒,今天主所为,非佛弟子所应为。帝释天认为自己不能犯偷盗之戒,于是将其送还。阿修罗王把女儿献给帝释天,帝释天用甘露作为回报。从此双方和好,共同修持佛法,同持如来三归八戒。
无论战争是哪一方先挑起,都能看出阿修罗带有强烈的我慢心、瞋恨心和嫉妒心,而且他们眷属众多,破坏力很大。《正法念处经》云:毗摩质多罗钵呵娑欲伐诸天,一切大海扰乱不定,百千众山皆悉动摇,阿修罗众奋武游戏,出大怖声,大海鱼鳖及小龙子皆失身力,小罗刹鬼、毗舍遮鬼、无量众生丧失身命。因此常常造作很多恶业。
四、反观自心,求生净土
阿修罗与天人进行战争,我们阎浮提世界的人,与他们并非毫无关系。《长阿含经》云:世人多恶,不孝父母,不事师长,不修斋戒,不施穷乏,减损诸天众,增益阿须伦众。世间乃能有孝顺父母,敬事师长,勤修斋戒,布施贫乏,增益诸天众,减损阿须伦众。由此可知,阎浮提人的善恶状况与阿修罗、天人双方力量的增减有密切关系。
阎浮提作恶的人多,就会使阿修罗的力量增长;阎浮提行善的人多,就会使天人的力量增长。因而天人常常来世间引导众生断恶修善,阿修罗则希望世间人广造恶业。阿修罗是天龙八部之一,常常听佛说法,但是对佛缺乏恭敬心,对佛所说的法常常心存怀疑。《大智度论》云:又如阿修罗,其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。
佛为说五众,谓有六众,不为说一;若说四谛,谓有五谛,不说一事。二根人亦如是,心多邪曲故,不任得道。但是也有阿修罗不乏善根,受到佛的教化而能改邪归正,《大悲经》记载,四大阿修罗王听了佛的教诲后说:世尊!如是,婆伽婆!如是,修伽陀!我等如是依如来教,如是修、如是住。世尊!我从今后一切当舍斗战之具,各修慈心。
仔细反思,其实人道中的很多众生也往往带有我慢心。有的人我慢炽盛,目空一切,唯我独尊。甚至一些修行人也带着强烈的我慢心,自己有了一点点进步,就开始看不起别人;看到别人比自己修学得好,不但不随喜,反而生嫉妒心,甚至以好胜心修诸功德。《楞严经》说因地不真,果招纡曲,这种夹杂着我慢心、嫉妒心乃至好胜心的修行,会给自己带来严重的负面影响。古人云我慢高山,不留德水,印光大师也常常劝化世人要卑以自牧。古来高僧大德教我们多拜佛,这是降伏我慢的一个重要方法,当把姿态放低的时候,我们的智慧与福德也会随之增长。
我慢是众生的根本烦恼之一,我们要尽力去对治它。但是要知道,对于末法时期的众生来说,想靠自力完全断除烦恼,基本是不可能的。但是阿弥陀佛以无尽的慈悲愿力,为我们这些罪障深重的生死凡夫施设了一个横超三界的净土法门,为处于生死流转中的众生带来了光明。只要具足真信切愿,一心念佛,即使我们没有断诸烦恼,依然能在临终之时蒙阿弥陀佛接引,带业往生,永脱轮回,圆满菩提。愿与诸仁者共勉!
《净土》2018年第3期 文/印瑞
第六章 生命一、生命的价值我们虽然知道自己的生命并不长久,却沉迷于没有意义的事情上为自己带来烦恼,还要为自己的所作所为受苦。我们应该自我反省自问,倒数时光,我们
温暖之家时间:2024-11-08
贞观元年(公元627年)正月初三,李世民为庆祝自己的全面胜利,借春节之时宴请文武百官,并命乐工高歌猛奏《秦王破阵乐》。贞观七年(公元633年),李世民根据多年戎马生涯
玄奘精神时间:2024-11-06
第十一章 胜任生命中的每一个角色于危难时方显英雄本色,勇气与责任,玄奘挺身而出!一个人只有为自己的事业、国家、民族感到自豪,才能赢得全世界的尊重;是顶峰,也是刀
玄奘精神时间:2024-11-06
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
三、中国禅门的主要旨趣禅宗的精神以对生命的智慧有哪些教益?我们可以从禅宗的一些文本和故事中,自然领悟到很多非常有趣的东西。禅宗在中国佛教各大宗派的发展中,我个人
居士人物时间:2024-10-22
第八章 空与智慧手把青秧插满田,低头便见水中天,身心清净方为道,退步原来是向前。宋无德禅师就佛学而言,当一个人把种种罣碍、尘劳和烦恼洗净之后,自己的心智获得自|由
居士人物时间:2024-10-12
第九章 在见性中实现生活云月是同,溪山各异,万福万福,是一是二。宋无门和尚禅的本质是示导见性。禅家说,见性成佛。见性是真我的自然流露,不是凡我的放纵与浪漫。禅的
居士人物时间:2024-10-11
一个青年去寻访住在深山里的智者,想向他请教一些人生问题。“请问大师,在人的一生中哪一天最重要?是生日还是死日?是初恋开始的那一天,还是事业成功的那一天?”青年问
佛教知识时间:2024-10-06
感恩是佛学、佛教对信众主张的一种基本生活态度。佛学理义中有报四重恩的教理,即:报佛恩;报父母恩;报国土恩;报众生恩。感恩一词,也极容易理解,莫说有点文化,即便是
居士人物时间:2024-09-17
青莲师兄:一经四咒已融入我的生命我是一个70后,父母是那个时代少有的知识分子,从小就是一个安静的女孩子,有3个姐姐1个弟弟,在那个重男轻女的年代,我却很受父母的宠爱
佛本生故事时间:2024-08-19
生命就是一张福报卡,当我们没有去积累福报,福报卡里就没有积蓄,所以我们才会缺乏钱财。很多人在工作的时候能偷懒就偷懒,心想既然工资已定,就不需要这么卖力。这就是没
佛答时间:2024-08-18
诸比丘,此生命之始不要知。被无明覆盖、被贪欲束缚之有情众生,相续沉浮,轮回世间之最初无可知晓。《相应部》佛教徒不仅把生死轮回看成是一种理论,而且视其为可以被证明的真
南传人物时间:2024-08-17
阿姜查尊者答:很好,这是有益的心灵训练。你若有智慧就不会执着在禅定上面。这好比想要坐久一点,它当然是一种好的练习,不过真正的修行与姿势无关,它是直接观照内心。这才是
南传人物时间:2024-08-16
能看到别人的错误,是清;能看到自己的错误,是醒;能够承认自己的错误,是坦;能够改正自己的错误,是诚;能够发现自己的优点,是聪;能够发现别人的优点,是明;能够学习
禅茶文化时间:2024-08-11
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
达真堪布:生起一刹那的嗔恨,不仅生命缩短了一刹那,心的相续也被染污了一刹那贡高傲慢看不起你,凌辱你的这个人,若是各方面比你优秀,或者你做错了什么,他凌辱你也许能
为人处世时间:2024-08-02
一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺,慕名寻到老僧释圆,沮丧地对他说:人生总不如意,活着也是苟且,有什么意思呢?释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨,末了才吩咐小僧
品茶论禅时间:2024-07-25
咒语,是再科学不过的事了,持咒诵经不仅能让我们接收到宇宙的能量场,领受到不可思议的生命神奇力量,而且还能增长人的智慧,创造幸福的人生。但是,在浩瀚的佛学世界中,
佛教知识时间:2024-07-14
三、从死后的处理说到死亡的观念生死事大,世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同,对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上,有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬……等不同
星云法师时间:2024-07-01
生命随笔我们每个人都是大海中的一朵浪花,不论我们如何的自以为是,爱恨情仇,互相咒骂打斗,终归是大海的寂静。当放下了“我”的狭隘观念时,当下即是无量时空的宇宙,无始无终
汉传人物时间:2024-06-30
从生命的角度来讲,历史与文明,其实是无数先辈生命与境界的传递。小到每个家庭,家人之间也是心灵相连、荣辱与共的关系,再大到全社会甚至扩展至所有的生命形式,我们都以
汉传人物时间:2024-06-29
尊重所有生命虽然禁止破坏树木看起来似乎微不足道,也不可行,但佛陀的重点在于强调,人必须尊重所有的生命,不管它们可能多么卑微,因为所有的生命都是相互依存的。今天,
佛典故事时间:2024-06-17
生命的前沿与后方文/释本性什么是生命的前沿与后方?我是站在其中的哪一端?一段时间,我一直在想。信仰的原因,每天,总见香在烧,烛在燃。这让我想起生命,总在燃烧,虽然,燃烧的
汉传人物时间:2024-06-13
钟茂森:要有这个理念—今天就是我生命中最后一天 你看阿弥陀佛四十八大愿里面好几个愿,都是讲「若有众生,闻我名号」,很多个愿都是讲要「闻我名号」。这个闻名就是把经
布衣百姓时间:2024-06-10
这就是因果人生病了,比如医生说,得了癌症,这个病人第一个就是恐惧。十个得癌九个埋,还有一个不是癌。许多人不是被癌症害死的,是因为心坎有强烈的恐惧。所以就过度治疗
佛学知识时间:2024-05-27
第一章 生命无常多少人把一生的时间和全部心血用于追求荣华富贵,然而,却往往不尽人意,即使获得一点成就,不期而至的洪水烈火、强盗贪官、不肖子孙、无常死神等,随时都
邪淫果报时间:2024-05-26
五台山的法师说“学佛要趁早”,等到有一天告别“年轻”的时候,就会越老越慈祥,越老越有力量。佛学家有两个与青年密切相关的判断:其一,佛教赞美青年;其二,大乘佛教是
道了法师时间:2024-05-24
数年前的一天,我突然发现自己的脖子上肿了一块,摸上去不痛不痒,也就没太在意。后来,肿块开始慢慢变大,接着就是只要人一疲劳,耳朵就堵得慌,脖子又酸又胀,更可怕的是
学佛受用时间:2024-05-08
生命中的盲点,正是我们的缺点!学佛不只是念佛、诵经、拜佛、参加法会而已,最重要的是──要学着用各种方法提升自己、成长自己!华严是根本*轮,我们给予各位的是真味真
汉传人物时间:2024-05-01
每个人与佛结缘都有其不同的契机,我也一样,并是那般的独一无二。 经常地听朋友提起寂静法师,说着他不同寻常的经历,以及他的大慈大悲,很是触动。但是从小对佛产生的一
寂静法师时间:2024-05-01
生命的真相/生命的宝藏《华严经》是「人类五大古文明的精华」《华严经》是「解读生命奥秘的百科全书」《华严经》──就是生命的花园!................讲太多的「不可说」
汉传人物时间:2024-04-30
[编者按]寂静法师开示“在佛法里告诉我们最核心的三大福田,可以让我们以最快的速度涨福报。这个福报一涨,就会长出一个无形的财富,我们再从无形的财富把它变成有形的财富
寂静法师时间:2024-04-24
宁舍身命,不谤正法;宁舍身命,不谤圣贤。宁舍身命,不近恶友;宁舍身命,不犯净戒。──《大宝积经》在这个世间上,什么东西最宝贵?有人说:‘钱财最宝贵!’事实却不尽然。
星云法师时间:2024-04-20
生命现象的四个真理(四圣谛)四圣谛四圣谛是有情生命在世间的真实现象,是有情生命在世间的四个真实的事理。也就是生命现象在世间的四个真理。这四个真理就是:苦.集.灭.道
佛学知识时间:2024-04-14
面对生命的态度有位太太请了个油漆匠到家里粉刷墙壁。油漆匠一走进门,看到她的丈夫双目失明,顿时流露出怜悯的眼光。可是男主人一向开朗乐观,所以油漆匠在那里工作了几天
近现代往生纪实时间:2024-04-05
从前,有一地主为了给父亲过八十岁生日祝寿,准备大摆酒宴,好好热闹一番。家里的上上下下在早些日子就忙活开了。一天,管家到外面购买了几大车牲畜家禽回来,见一个貌似疯
佛教故事时间:2024-03-27
我的父亲并不高大,甚至在人群中显得很矮小,很容易被人忽视。小时候,我只感觉父亲很关心我,但更多时候是感觉到,似乎父亲老是得罪人,很多人都不待见他,我还经常责怪他
学佛受用时间:2024-03-27
她在鲜为人知的地方撑起一片蓝天;她在别人不屑的目光里坚定执着;她在桃李绽放的时候默默耕耘;她在万人追捧时心如止水。她虽疾病缠身却没有像弱者那样一蹶不振,她虽孱弱
学佛受用时间:2024-03-24
8:漫谈生命与存在若以佛门的义理来洞察生命与存在的话,我们平时持有的许多常识、观念往往都有待商榷和考证。当然,俗话说,习惯成自然,关于生命与存在的诸多本质问题,
佛学的真面目时间:2024-03-23
10:从生命的种类说起众生因为心识状态的不同,从而导致了业力与业报的复杂多样,所以在一定因缘下,宇宙世界就显得非常的大,并有着不同维度的空间(佛门叫做法界),每个
佛学的真面目时间:2024-03-23
近日,笔者被一张命名为“希望之手”的照片吸引住了:医生在为一个准妈妈做手术治疗时,胎儿的手从子宫开口处伸出来,抓住了医生。这张照片背后有一个曲折的故事。小手的主
学佛受用时间:2024-03-21
“……但见到他人遭恶时,我们必须要大悲为本,见其生不忍见其死,见其好不忍见其坏,绝不可有分毫助成他人的恶果成熟,只能助成他人的善果行持……”——引用自南无第三世
学佛受用时间:2024-03-20
不知您有没有过这种感受:明明心里向往着什么,却因怕遭受他人的异样眼光而退缩;几句简单的话悬在牙关,因心怯而难以和盘托出。关于珍爱生命,我曾有过太多的顾虑……1.
学佛受用时间:2024-03-16
我们每个人永远都必须是讲师,因为把自己定位成引领众生的讲师,他的智慧才可以最快速的成长。把自己定位成这个世界的奉献者,不为名不为利,他的福报会快速增长。佛法不是
寂静法师时间:2024-03-12
题记:一切众生与我,皆具佛性无二无别,只因宿世业障深重,不幸沦为异类傍生,一旦业障消除,同样可以修证成佛果;今朝放生,等于救一未来佛子!众生与我,在无始以来的轮
学佛受用时间:2024-03-09
骄阳似火,烈日当空,气温连续几天在 40 摄氏度左右徘徊。人走在路上,感觉大地似蒸笼,热得喘不过气来,仿佛窒息一般。偶尔吹来一阵风儿,也是热浪扑面,路上少有行人,人
学佛受用时间:2024-03-09
人生在世,谁都想自由自在的,谁都不想被束缚、被控制、被掌握。但是,我们不只是控制其他生物的自由,甚至主宰了它们的生死,掌握了它们的命运。我们自己不想被掌握、不想
放生心得时间:2024-03-08
【编者按】寂静法师于5月24日嘉兴梅花洲首届“自然的恩典·素食产业及推广论坛”上,针对素食经营者,以佛法的微妙智慧,深入浅出的讲解了“生意的经营,到底经营什么?”
寂静法师时间:2024-03-08
释迦牟尼佛说身口意三门,意识重要。你意识上学佛容易得到解脱,身、口上做了什么善根,要解脱相对较难。释迦牟尼佛传了外、内、密、极密八万四千不同的法,由于这样的原因
放生心得时间:2024-03-07