做人不能太过刻板、执着,不可以不知圆融、变通,否则在做人处事上会增加很多的困难、障碍,所以生活里要有智慧、巧妙。兹举生活七巧如下:
一、说话要有技巧:一句话能给人欢喜,一句话也能让人生气,就看说话者的技巧如何。有时候困难的事,经他一说,易如反掌;有时候容易的事,被他一讲,增加困难,所以说话要讲究技巧。不过,技巧也不是学得来的,技巧存乎一心,端看个人的运用之妙了。
二、做事要懂善巧:做事情,有时要一个人独力承担,有时候要众人共成;不管个人、众人,总要有善巧。某一个村庄,挑一担水都要经过五里路,大众嫌远,向国王陈情。国王即刻下令,把五里路改名三里路。大家一听,欣喜若狂,今后不需要再走五里路了,只需要三里路即可。可见领导者之善巧。
三、反应要能敏巧:反应要灵敏、快速,反应要像石火电光一般,剎那之间不容犹豫;如果反应迟顿、犹豫,接不上节拍,就会失去时机,就无法精准。属下跟随主管做事,如果反应敏巧,比较容易获得赏识。
四、思想要达智巧:人的思想要像活水泉源,要有智巧,才能通畅无阻。一件好事,一个好的策略,经过你的思惟,反而引生诸多障碍,诸多困难;不能用智慧解决,反用愚痴阻止,这种做事方法非常不智。诸葛亮以草船向曹营借箭、张飞义释严颜,都是思想上的智巧。
五、读书要用心巧:读书要能活用,首先心要巧,读的道理才会活起来;心不巧,读死书、死背教条,不能活用,也是枉读诗书。
六、做人要够灵巧:做人先学做个优秀的秘书、助理、帮手,只要灵巧,受主管赏识,将来自己身为主管,在做人方面的经验丰富,应对又很灵巧,则前途发展,不为难也。
七、凡事要会活巧:一切事是死的,法也是死的,但人是活的,所以活人做事,不管用什么方法,要让方法能活用。所谓智人做难事,难事也好做;愚人做易事,易事也变难。所以事没有难易,端看人是否能灵活应用。
上述生活七巧,所谓巧者,其实就是能随机应变、识得大体,如《大乘起信论》说:不变随缘,做人做事,如果能有不变的原则,又有随缘的方便,就是一个懂得灵巧的人了。
布施的重点是指要自然生起给予的心,而不是指外在所给予的东西。戒律即是要能够守规矩。就好像在座有很多学生,学生们在学校守持校规,而在家的善男信女们尽到自己的责任,
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问:底下一个问题,修学应常生忏悔、感恩之心,可是因为烦恼重重,这个感恩、忏悔之心难以生起,请老法师慈悲开示。答:这是真的,而且非常重要,感恩的心为什么生不起来?
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修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
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生死是每个人都要去面对的自然规律。中国文化对于生与死的态度,自古以来真的是太沉重了,太不应该,也有些太落泊、太悲观了。世事本来无常,这些不必要的想法无形之中在每
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与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗祖庭中轴线在四祖寺接待来来往往客人的时候,有一个非常独特的现象,那就是客人们总是希望同时到五祖寺看看。这其实也没有什么奇特,黄梅这个地
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问:阿弥陀佛,师父吉祥,有一个问题请师父慈悲开示,在家居士持戒很难,生活中有时是避免不了犯戒,比如家里种了玉米长虫子,不打药就没有收成了,打药就杀生,在家居士怎
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风吹云舒卷,淡看人间路。静谧的夜晚,我的脑海里闪过这样的画面。抬头间,繁星垂挂天幕,定睛处,不知其名的星座任云儿在其间穿梭。有多久,我没有好好跟自己相处,而任由
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烟雨蒙蒙,笼罩着这个城市,也湿润了我的心。回顾以往骗低保,那是一段让人感慨和忏悔的“黑历史”。我是一个小市民,个子不高,但肩挑生活的重担。我的丈夫曾在煤矿被砸伤
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秋风吹过那一望无际的白桦林,树叶哗哗作响,母亲的声音从远处传来。我一路小跑到沟里,山坡上就是我家的房屋——木质的门房,塑料的窗户,摇晃的大门……家,华丽或朴素,
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赵薇说:很多人都是因为痛苦才亲近佛法,我当初也是一样。因为周围的人没法给你最好的解答,你只能自己去找。 佛法博大精深,只要你进到佛法里找,都可以找到答案,佛教里
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第五届生活禅夏令营三皈五戒开示净 慧(1997年7月25日)各位营员:通过第五届生活禅夏令营这几天的学习、体会,以及各位没有参加夏令营以前对佛法认识上的一种积累,从而升起了
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