修行人主要存在两个问题:第一个是不按次第修行;第二个是修行和生活脱节。所以学佛修行不得力。有的人修行好多年,但是越学越糊涂,越修越没有信心,最后灰心退步了。为什么呢?因为没有从佛法中得到利益。如果得到真实的利益了,不可能放弃。
有的人,每天做早晚课都特别勉强,当成任务去完成,就是因为不知道佛法对我们的真实利益!其实,佛法对我们的利益是不可思议的。为了得到一百万,让你怎样都行,连续几天不睡觉可以,做牛当马也可以。为了修持佛法,你有这么大的决心、有这种精神吗?没有!我们只知道钱对我们有利益,但是并没有真正明白佛法对我们的利益。为了修行,仅仅让你一夜不睡觉,你都做不到;为了修行,从家到坛城你也做不到。太远了,现在没有车了,不方便。找借口。若是你能从家到坛城,有人给你一百万,你不可能有这些理由吧?
我们的发心仪轨里有一句,废俱获至宝。为了世间的琐事,我们不停地奔忙。世间的这些琐事就像垃圾,菩提心就像如意宝。你在垃圾堆里,突然遇到了如意宝,但是却没有认识到,认为只是一般的石头,然后又把它扔回垃圾堆里了。这个人是不是愚痴啊?是不是没有福报啊?
还是没有明白佛法对我们的真实利益!我们为什么要发菩提心?为什么不能自私自利?为什么要利益众生?因为这是解脱最好的方法。我们现在不是烦恼就是痛苦,不是痛苦就是烦恼,真正的原因是什么呢?就是有自私自利,有我执我爱。我执我爱是一切痛苦的根源,自私自利是一切痛苦的来源。
菩提心是对治我执我爱,对治自私自利的。你能发菩提心,能去掉自私自利,能断掉我执我爱,这些烦恼和痛苦自然就会消失,快乐和幸福自然就会降临。这是佛教给我们的解脱方法!若是你能发菩提心,不仅能得到暂时的利益,还能得到究竟的利益。
世间的这些名闻利养不是求来的,而是修来的,修来的福报是自然而然的。我们认真学佛,发菩提心,就像火,世间的这些名闻利养就像灰。你把火点上,灰自然就有,不想要也有。
我们看看佛祖释迦摩尼佛的传记,看看历代祖师、大德高僧的传记。他们住在僻静的地方,根本没有修世间这些福报,但是却得到了这些福报。他们的名声已经传遍了整个法界,他们所得到的福报也是不可思议的。
就像法王如意宝。法王在一个山谷里,基本不出山谷,但是他的名声传遍了整个世界,他所得到的世间的福报,我们无法想象。很多大德高僧都是这样,躲到山洞里去了,世间的名闻利养却追到山洞里去了,躲都躲不开。修来的福报才是真正的福报,求来的、追来的福报,都不是真正的福报。
龙树菩萨讲过,世间的这些福报,始终都是痛苦。比如说,积财、守财、失财都是痛苦。积累财富的过程是痛苦,每天奔波忙碌,愁眉不展。守财的过程也是痛苦,患得患失,寝食不安。失财的过程也是痛苦,不是你要离开财富,就是财富要离开你。就像小品里演的一样,人没死,钱没了,也是痛苦;人死了,钱没花完,也是痛苦。
以前有个富翁,隔壁住着一对夫妇,靠卖豆腐过日子,每天特别开心,有唱有跳的。那个富翁想不通,为什么我这么富有,但是一点都不快乐、不幸福;隔壁那户人家一无所有,却那么开心,这是怎么回事呢?有一位长者给他出个主意:你真想知道真相,我教给你一个方法。你今天晚上偷偷取四十两银子放到他们家的院子里,就会明白的。富翁就照办了。夫妇二人早上发现银子了,就开始忙起来了,研究怎么藏、怎么花、怎么用?原来的欢乐都没有了。那个富翁才知道,自己不开心,就是因为受财富的牵累。
财富会给人带来痛苦,但是通过修行得来的福报是永恒的,是没有痛苦的。没有积财,就没有积财的痛苦;没有守财,就没有守财的痛苦。对开悟的人,成就的人来说,黄金和牛粪是等同的,手掌和虚空是等同的。孙悟空为什么没有逃出如来佛的手掌心呢?如来佛的手掌和虚空是等同的,孙悟空有再大的神通也不可能逃出虚空!这也是表法,是让我们开悟!但是我们都当故事看了。
如来的手掌和虚空是等同的,这说明了我们的本性、佛性。我们的本性、佛性就是尽虚空、遍法界的。真正开悟以后,都不离佛性、都不离自性。在他的境界里,黄金和牛粪等同,有一屋子的黄金也不会执着。为什么?因为这些就是一屋子的牛粪嘛,他还会留恋吗?他没有守财的苦,也没有失财的苦,修来的福报是随着他走的。
都会说知足常乐,其实知足常乐很难。真正懂得知足的人,是活在当下的人;活在当下的人就是开悟、明心见性、成就的人。活在当下才有知足,有知足才有常乐。内心的乐才是常乐,才是恒常不变的。其实真正的福报不是这些物质,而是精神上的一种东西。无可求、无所求的精神才是真正的财富!这种财富,无论你到六道轮回的哪里去,都可以带走。精神上的东西是可以带走的。
我们可以有世间的名闻利养,但是不能去执着这些,不能去追求这些,不能特意去修这些。认真工作、认真生活,真心了缘、了债、了生死,这是学佛的宗旨。我们有一句法语:出离心是一种勇敢的心。敢面对现实,敢承担责任和义务,这种勇敢的心是最究竟的出离心。现在我们所认为的出离心是一种逃避心,逃避现实,这不是真正的出离心。密日勒巴尊者说:他刚开始害怕轮回,害怕死亡,跑到山上去修行;最后真正弄明白了轮回、因果的真相,就不害怕了。
你真正弄明白了就会知道,轮回并不可怕,因果也不复杂,都是自然规律。善有善报、恶有恶报;种瓜得瓜、种豆得豆,很正常。你真正明白了以后,无有恐怖,远离颠倒梦想,这个时候就是一颗勇敢的心,敢于面对,不会逃避。
真正懂得佛理、有修行的人,是尽责任、尽义务的。你上班工作、结婚生孩子,这是你的任务和义务,是你的缘。你就了这个缘,尽这个责任和义务。我出家,这是我的缘,我有我的责任和义务。我们各了各的缘,各尽各的任务和义务,这叫修行。你在家修行,就不能完全学我;我是出家身份,也不能完全学你。但我们的佛理是通的,你发心那样做,是一种修行;我发心这样做,也是一种修行。心善一切善,心正一切正。
你真的想学佛,就要如理如法地学。人身难得今已得,佛法难闻今已闻。有这么好的学佛修行的条件,这是宿世修来的福报,不是偶然遇到的。要珍惜,不要错过!人身难得,一旦失去了,就再也得不到了。真正听闻到佛法、正法的人非常少。有这么好的学佛修行的条件也非常难。
我前一段在网络上给大家写过一封信,劝告大家要珍惜机缘。我们看,现在世界上灾难不断,末法时期是法弱魔强的时候,佛法什么时候隐没,灾难什么时候来临,谁也不好说。所以大家一定要抓紧时间、分秒必争、全力以赴地修持佛法,让自己解脱。真的,不要再浪费机会,这样的机缘也是不长久的!你既然有了这么好的机缘,就不要错过!认认真真、老老实实地修,不要再盲修瞎炼。
在学佛的道路上、在修行的行列里,有的人真是不伦不类,朝三暮四的。说没学也学了,说学了也没学;说没修也修了,说修了也没修;说是学佛人也不是,说不是也是。就是这么一个状态。
不要这样吧,为自己负点责任!我在这里替佛祖给你们说法,给你们传信儿的。你没有认真学法、没有认真修行,最终是你自己的损失,上师三宝没有损失。你去造业,上师三宝不会受到伤害,最后受到伤害的就是你自己。所以大家一定要实在一点!一就是一,二就是二;懂了就是懂了,不懂就是不懂;修了就是修了,没修就是没修。学佛人、修行人一定要实实在在。
你好好的观察自己,反省自己,你真正懂了吗?真正做到了吗?尽心尽力地去做了吗?用心地去体会了吗?佛讲的这一切对我们来说都是一种知识,如果我们用心去体会,就会变成智慧。没有变成自己的东西叫知识,变成了自己的东西叫智慧。
我们口头上所讲的这些美好的东西,都是佛菩萨的境界,没有用!这里是有不少好东西,但我们是给别人看家,这些东西都是别人的。你若是能用心体会,能把法融入相续,就变成你自己的东西了。所以我说,佛法是无价之宝,但是它没有主人,谁学谁是主人、谁修谁是主人,谁得到了谁是主人。
真的,用心去体会,好好去落实吧,不要再这样颠三倒四地混了。佛法就像镜子,好好地照一照自己,才知道自己的真面目;佛法就像秤,好好地称一称自己,才知道自己的分量。我挺善良,我这一辈子没有做过什么恶事。不可能吧?你说了不算,善恶的标准在佛法里,修行的标准在佛法里。你拿佛法来衡量自己,才知道自己是善还是恶。
有缘千里来相会,无缘面对不相逢。今天我们能在这里相聚也是缘分,所以跟大家说了几句实话。这也是佛的教言,是上师的窍诀,现在传达给你们了。我没有说我的境界怎样,我说的是佛的境界、菩萨的境界。
大家真的要好好反省自己,好好思维、对照自己。不要一出门就忘了,一句话也没有铭记在心里。我们有一句法语:念佛念心,修行修心。什么是念心呢?就是时时刻刻观察自己的相续,时时刻刻调整自己的心态。自己的心在做什么?是行善还是做恶?心态调整好了,一切都好了。我讲的这些都是佛法,若是你们能够对照自己的话,对你们绝对有帮助。
梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
梦参老和尚时间:2024-11-20
要如何修行?有几个重要的观点是我们应当要先认识的。一般来说,我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛,或者上早、晚课。其实这样的修行是不够的,我们往往忽略了现前的境界
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1、如何拜佛?礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的,我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子,这叫我慢
梦参老和尚时间:2024-11-17
这被称为最美寺院,僧人闭关修行9年足不出户,连活佛都不得入内佛教在藏区已有1400多年的历史,在整个青藏高原上,随处可见各式的寺庙。然而在众多的寺院中,这一座因其优
金玉良言时间:2024-11-16
虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
汉传人物时间:2024-11-11
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
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药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
传统香品之所以具备养生的作用,是由传统香所用香药为主要原料而产生的,传统香所用香药有几百种之多,常用的香药大体有近百种,主要香药大体有:沉香(生结、熟结)、黄熟
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五欲把灵魂弄丢了宣化上人慈悲开示:世人都迷于财色名食睡,岂知那是地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里,丈夫有不少女朋友,妻子也结交很
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宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
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打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
宣化上人时间:2024-10-25
三、中国禅门的主要旨趣禅宗的精神以对生命的智慧有哪些教益?我们可以从禅宗的一些文本和故事中,自然领悟到很多非常有趣的东西。禅宗在中国佛教各大宗派的发展中,我个人
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"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
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佛教知识时间:2024-10-08
前一段时间我也讲过,虽然自己修得不好,但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然,要做到这一点,最好是借助共修的
文殊花开时间:2024-10-02
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
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我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心,贪大,贪多。看着《普门品》,你就念《普门品》了。一看普贤菩萨的十大愿王,这也好,也念。《金刚经》也好,我要生极乐世界,又念《
梦参老和尚时间:2024-09-27
“信佛就是指信你自己的心”,但这个心,应是清净不染心,不是邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心。指信自己的心,也就是自皈依。‘善知识!自心归依自性,是皈依真佛
梦参老和尚时间:2024-09-26
呷绒多吉上师 开示连载(406):因果是不虚的,但很多人都不相信因果。为什么呢?他觉得看不见,看见了也认为不存在因果。为什么会产生这样的想法呢?有些人看见某一个人一辈子
因果报应时间:2024-09-22
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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初学佛的几个基本问题刘先和如今社会经济发展,人民安居乐业,学佛的人日趋增多,特别是居家学佛人的队伍增多趋势更为明显。面对这样一个宠大的学佛人群,所面临最大的问题是佛
居士人物时间:2024-09-17
杀的问题杀报循环,因果至理,本极明显极平常。杀人之父,人亦杀其父。但世人反以为陈腐,或指为迷信,把戒杀放生等文,当作《太上感应篇》同等,不值一看,并且取笑他人不
居士人物时间:2024-09-07
学佛最要把理路分清,不得情见用事。失去了宗旨,迷人眼目,并误自己,至可痛惜。在三十年前,我也是个专重净土谤密谤禅的人,及今思之无谓之争,殊觉可笑。嗣感生死之可怖
居士人物时间:2024-09-06
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
文革时,一女被剃了阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女是一位有身份的人,虽学佛多年,但还是难忍如此大辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递一纸条,该女豁然开朗
佛教知识时间:2024-09-06
常想睡觉就是业障,如何克服?宣化上人慈悲开示:为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多,就生出一种食困,吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处,吃东西
宣化上人时间:2024-09-02
修行三秘诀若不能谦虚忍让,不肯承认自己的过错,就会有很多障碍。宣化上人慈悲开示:修行不可各处卖修行,卖广告;一卖修行,就会着魔。有些修行人是诸佛来护持,有的是菩
宣化上人时间:2024-09-02
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
301.听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过
居士人物时间:2024-08-30
人与人之间最大的过失,最大的障碍,就是传播是非,修行人为什么不成就?在一块,你听听,所讲的都是是非长短。前面我看到有一则公案,我也跟诸位提起过。它说有一个修禅定
向生净土时间:2024-08-28
佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次,一群僧侣对佛陀说,他们丛林寺院附近有精灵作祟,造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》:希望达到安乐平静的人,应学行正直、谦恭
南传人物时间:2024-08-18
文:一诚长老佛不是万能的,拜佛也不是实现愿望的方便快捷的法门。佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏,一旦你发现了自己的强大,发现了自我的潜能,那么无论应对什么样的
学佛导航号时间:2024-08-18
修行人最需要的品质是什么呢?就是知足心。知足,是我们修行必不可少的因缘。我们修行时,会出现不知该如何修行的违缘,但若我们有知足心,则不会出现违缘,反之若没有知足
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修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
文:成刚法师我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里
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有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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韶关隐藏着一座既寺既观的古刹,比南华寺还要更早存在了转载自作者:查无此人蛋蛋的忧伤在韶关矿山公园的芙蓉山上有一座古刹,名叫芙蓉古刹,追溯它的历史,问了一些韶关的
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知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
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顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
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印光大师说:我们菩萨六波罗蜜,其实只有四个法门,就是布施、持戒、禅定、智慧,这个忍辱跟精进不是法门,它是一种心理素质。他说:你这个六波罗蜜是成功失败,这个行力
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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算一算人生有多少年◎宣化上人 开示于三藩市佛教讲堂一九七〇年十一月十八日为什么我要把这个金刚和我们的身体比?因为我们人生在这个世界上是很短的时间,由生到死,不过几
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布衣百姓时间:2024-08-05
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