《印光法师文钞续编·与周福渊女士书》虽是给周福渊居士的回信,实则是对我们末世所有女子的谆谆教诲,实为无上法宝。在此篇中,印祖开示了一个极为简便、举一全收的办法:求佛力加持,极力念观世音菩萨。学习一遍,非常受益。恭录此篇,与诸莲友共勉。
人生世间,父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女,皆是前生所作之业之所感召。
感言:因果报应的道理,反省到自身种种正报、依报,则知一切结果不离自身累劫造作之因。深信这个道理,心中于他人、环境定然无丝毫埋怨。若有责备,亦只怪自己宿世少栽培而已。女人学习深信因果,对祖师讲的这段开示,信起来应该不难的。不过要在烦恼一现前,立即反省到自身,坦然平心,还需要时时锻炼啊。
若有大功德,则会过于前生所培。
感言:命自我立。命运并不是一成不变的。积极地讲,今生的命运还是可以向美好的方向转变的。那么什么是大功德呢?这个问题先放在这里。如何做才会比前生所培的命运更好呢?祖师在后面有开示。
若有大罪过,则便不及前生所培。
感言:孔子年已七十,尚欲天假数年,以期学易而免大过。况我等障重女流。当此五浊恶世,非战兢自持,勤于忏悔,大的罪过亦难免除啊。否则痴心好命,又如何变为现实呢?
是以要认真修持,以转前业也。
感言:只有认真修持,才能转自己的前业。
汝欲得有学问、有才能、有德气之好丈夫,或恐汝前生未培到这个福,则便不能满汝痴心。
感言:有学问、有才能、有德气的好丈夫,俗语常讲:可遇而不可求。祖师这里讲得透彻,这是果报。以前世栽培了这个福,果报自然得来。没有栽培,则只是痴心妄想。白白陷于求不得苦中。
《楞严经》谓,念观世音菩萨者,求妻得妻,求子得子。求妻于菩萨,谓求菩萨加被,得其贤惠福德之妻。汝求夫亦然。
感言:求有学问、有才能、有德气的好丈夫;求贤惠福德的好妻子;求生福德智慧的男孩子;求生端正有相、众人爱敬的女孩子,都向哪里去求呢?佛在《楞严经》里告诉我们,向观世音菩萨求!念观世音菩萨名号,定能满所愿,佛语真实不虚。
极力念观世音菩萨,当能满汝所愿。
感言:祖师告诉我们这个方法,人人发心都可以做到。不需要打别的妄想,东求西求,也不需费钱劳苦,只要极力念观世音菩萨!极力则至诚感通。观世音菩萨慈心广大、悲心深重,对我们尤其怜悯爱护,其程度过于父母之爱百千万亿倍。全身心倚靠好啦。
否则,纵得好夫,或者又有短命、多病、祸患等事,况未必能得好夫乎?
感言:拜托菩萨来安排,远比自己安排要好。又印祖在《增广文钞卷一·与陈锡周居士书》中开示:须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报。(如长寿无病,家门清泰,子孙发达,诸缘如意,万事吉祥等。)若求世间福报,不肯回向往生,则所得世间福报,反为下劣。而心不专一,往生便难决定矣。可知信愿念佛求往生,为举一全收之极大功德!
汝切不可以貌美起骄傲心。
感言:女子的习气、相貌稍微端正一点,容易自矜自傲。不知红颜易老,生命无常。
此心不息,便难载福。
感言:谦德才能载厚福。
汝能谛听我语,则汝之所受用者,皆有超过前生所培多多矣。
感言:谛听,仔细地听,依教奉行。深信因果,去除贡高我慢的习气,极力念观世音菩萨。命运由此自然改变。
南无阿弥陀佛!
印光法师《灵岩遗旨》壹、悲化有情二、老实念佛(二)判别教法2.出世本怀(1)入佛知见大事因缘出兴于世原夫诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,无非欲令众生开示悟
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印光法师《灵岩遗旨》壹、悲化有情(四)念佛实益1.现世利益重在往生亦有现益念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万声观音
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印光法师《灵岩遗旨》壹、悲化有情二、老实念佛(三)选择念佛3.一心专称(1)专修之法念佛余行力用迥别积德修善,只得人天之福,福尽还须堕落。念佛往生,便入菩萨之位,决定直成
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《灵岩法要》伍、决修学疑难一、法门辨异㈠禅宗与净土法门虽多其要唯二法门虽多,其要唯二。曰禅与净,了脱最易。禅唯自力,净兼佛力。二法相校,净最契机。如人度海,须仗舟船
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《灵岩法要》捌、述个人行谊一、自行盛德㈠淡泊名利光之名心淡极淡极光之为人,绝不愿留虚名以污人耳目。但期临终仗佛力以往生,则所愿足矣。至于行履,有何可上纸笔,著述亦无
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22.阿弥陀佛第十八愿的意义是什么?阿弥陀佛于往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不
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第二章 雁塔感悟话说大哥见丹桂给三年前曾打过他的人写对联,心中甚为不解,忍不住上前质问,不想丹桂随口一笑道:“这有什么好说的?小人以怨报德,君子以德报怨嘛!”大哥听了一
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坐火轮船过海印光大师打了一个比喻:此如坐火轮船过海,但肯上船,即可到於彼岸;乃属船力,非自己本事。信愿念佛亦然,完全是佛力,不是自己道力。印光大师当年住在普陀山,那个时
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独為特别法门於一代时教中,独為特别法门,释迦牟尼佛四十九年弘法,所说的一切法门、一切经教,唯独净土法门堪称特别法门。别的法门,你不修戒定慧、没有达到断惑证真,肯定不能
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501、临终助念的重要作用是什么?临终蒙善知识开导,令生信心。又为助念佛号,令彼随大众音声,或出声念,或心中默念。果能如法助念,无一切破坏正念等事,亦可往生。以佛
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协助化闻请藏经,南下安单法雨寺光绪十九年(1893年),普陀山法雨寺化闻和尚,到北京请大藏经。大藏经是朝廷组织刻印的,请大藏经也要向朝廷申请,经过皇帝批准颁赐才能得到
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民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
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南五台距长安县城20公里,由五座山峰组成,俗称五台,即大台(又称观音台)、文殊台、 清凉台、灵应台、舍身台。每当天清气朗时,登上西安古城城垣便可看见南五台。这里山势
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印光大师讲故事 之 往生篇《高僧传》三集《法照大师传》云:大师于大历二年栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中现圣境,不知是何名山。有曾至五台者言:“必是五台。”后遂往谒。大历五
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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大师为近代之高僧,众所钦仰。其一生之盛德,非短时间所能叙述。今先略述大师之生平,次略举盛德四端,仅能于大师种种盛德中,粗陈其少分而已。一、略述大师之生平大师为陕西人
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