人生的需求可以分为物质与精神两个层面,二者必须兼顾调和,生命才会踏实。物质能让我们走上舒适的生活,但也有可能变为灾难,成为痛苦的根源。人为了衣食住行,一天到晚拼命工作,整日奔波劳碌,很多时做了物质的奴隶还不自觉。人类发展到廿一世纪,社会文明,科学发达,物质丰盛,生活上的需求不断提升,为了自己过得更舒适,为了达成自己的愿望,有的人从正途上,不断追求钱财,有的从偏门去取,甚至不择手段,博取金钱,来满足这个臭皮囊的享受,吃喝玩乐等五欲,使其应有尽有。
世间人认为最快乐的事,不出五种:一.钱要多;二.妻妾美眷要多;三.名誉要好,有人恭维;四.吃要好、住要好;五.还要睡得舒服。这样终日向外追求,究竟值得吗?物质需求只是一种欲念,是永远不能被满足的。试举个例子吧:手提电话可谓人人都有,款式日新月异,不但有电话功能,还可以拍照,录影...等等,如果你要追上这个潮流,就会很辛苦,整日在换新电话,好像与物质竞赛,经常换电话,变成浪费,也令人太累了。这种不自觉的物质追求,在我们生活中经常出现。
人生的价值是甚么呢?物质的需求欲望,能填补我们心灵,真的令我们快乐吗?任何东西,当你拥有时,只能带来暂短的快乐。‘佛遗教经’告诉我们:‘不知足者,虽处天堂,亦不称意。’所以人心要知足;再说一切物质都有成住坏空,生住异灭,随着时间而消逝,不会给我们永远拥有。
佛经亦常说:物质和金钱属五家所有,指的是水灾、火灾、盗贼、不肖子及腐败的统治者。一旦天灾来临,尽管有多少家财,几分钟可以变成一无所有,南亚地震就是一个例子;倘若家财万贯,一旦被盗贼抢劫,亦会变成一无所有;家有败家子,整日胡乱挥霍,不懂珍惜,不用多久,也成为一无所有;又君王无道,国家腐-败,压迫人民,征收暴税,生活不安稳,亦会一无所有。由此可知金钱物质不是永远属于我的,只可暂时使用,由我们代管而已。世间万物有生必有灭,物质总会用尽,或因命终而丧失,由此看来,五欲之乐,也总有失去的一天。
精神生活比物质生活更为重要。可是精神见不到,摸不着,很难明白,往往被人忽略了。虚云老和尚在煮芋头时,打坐入了定,出定时芋头已发霉,鼻涕也变成冰条,数十日没有进食,生命仍旧保持,可见精神充实,可填补对物质的欲望,因为物质欲望是没有止境,不会这么容易被满足的,假使今天有一佰元,明天想要一千元,后天更要一万元,心只会不断向外追求,烦恼也不断产生,佛教常讲知足常乐,真正的快乐是从知足中来。若要对金钱、物质、名誉等看得淡泊,唯有从佛法中寻找真理,多亲近善知识,听闻正法,如法行持,凡事用正确的观念去思维量度,终会得到佛法的碑益。
身口意三业得到改造,让攀缘的心安定下来,少欲知足,品德提升,放下自我,融合大众,精神自然充实,心灵真正得到解脱,这才是圆满快乐的精神生活。
梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
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森罗万象,我们所接触到的六根所缘的,眼缘的色尘,耳缘的声尘,鼻闻的香尘,舌尝的味尘,身体接触的触尘。起心动念第六识所缘的法尘、六根所缘的境界,六根是“能缘”,境
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南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在“然种种灯”:然,就是点燃。燃种种灯就不是只燃一种灯。燃种种灯有什么好处呢?在佛前点灯来供佛,主于眼目明亮,因为你让
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修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
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清净的本源时间:2024-08-09
生活禅为赵州柏林禅寺净慧法师所提倡,是禅宗思想在现实生活条件中的具体表现,它默契了人间佛教思想,强调了禅最精要的内容:在生活中体味禅悦,在禅悦中落实生活。茶道是
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达真堪布:生活是种修行佛法是种活法,生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在,快乐幸福,身体健康,家庭和睦,工作顺利,心想事成。我们明理了,心里就没有烦恼,没有痛苦
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现在这个社会之乱,全世界历史上从来没有过,没有出现过这么样乱的社会,不是一个地区,全世界。为什么这么乱?中国人把老祖宗的教诲丢掉了,《弟子规》是我们老祖宗的教诲
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女生在感情当中一般都是比较感性的动物,很多的男生往往是大大咧咧的,在日常的相处中很多都会忽视对女朋友细节的关心和呵护,这个时候我们的女朋友难免会感觉到自己不受重
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两个人在一起因为种种原因而分手,许多人在分手想要挽回而急于求成。最后死缠烂打,说话也特别难听,沟通却导致了你们难以再复合的导火线。其实想要挽回爱情,需要有一个正
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