你在参的时候，过去的种种习气烦恼，就会在身心中翻出来。翻习气分三个部分。
一、心念上的强软魔头
第一个部分是你念头上的习气，最早翻出来，最后才彻底了断。心念上，比如说突然发起贪欲的心，突然发起嗔恨的心，突然发起懒惰放逸的心。有些人觉得我举手投足，打坐不打坐都一样，好我就不打坐了，睡觉好了，道理上明白了，一睡觉他才知道上当了，正是翻习气的时候，自己退下来。也有一些人在座中会产生种种幻想，异想天开，把自己当佛、当菩萨、当圣人、当开悟的人、当发菩提心要度一切众生的人来感受，很开心，觉得自己终于是菩萨了，从此以后终于可以利益一切众生了，这些习气在我执未断之前，参得得力之处时，会呈现出来，叫做强软两大魔头。
强魔头就是释迦佛在菩提树下，魔兵魔将来考验，智者大师在天台华顶，他在打坐用功得力处，那山上的这个蟒蛇从他旁边爬出来，他坐在那里，蟒蛇从身边爬过去，蟒蛇的直径超过他的人高，你看有多大的蟒蛇，这叫强硬的魔头，是内心中巨大的幻觉，也是我们无始劫以来最根本的嗔心。嗔心是剧毒的，所有世界的毒加起来，都没有自己的嗔心那么毒害，嗔心的毒是源源不断、生生世世地伤害着自己的生命，所以要解脱之前，这个嗔毒要连根拔起，最后它一定会发起总攻，垂死挣扎，对于释迦佛亦不例外。
第二大是软魔头，就是释迦佛在菩提树下，魔女化成美女，在他旁边进行种种的诱惑，通常凡夫会赏心悦目、身形摇荡。天台智者大师坐在那里，看见他父母亲出现了，躺在他的膝盖上跟他说：“我很苦，你赶紧回来吧，救救我吧!”因为智者大师十几岁的时候，他父母亲就去世了，特别是他的祖辈是梁朝的大官，等于是中央级的干部，梁朝衰败以后，父母亲相继去世，因为父母亲的去世，智者大师悟到世间荣华富贵终是空梦一场，于是出家。在这种十几岁就丧失了父母、出家修行的关键时刻，父母亲出现了，智者大师参禅用功专注，没有被境所转。释迦牟尼佛也没有被这个软魔头所转，于是夜睹明星悟道。智者大师当时心不随境转，于是空中就出现一个印度的梵僧跟他说：“你现在已经明白了这个佛法的道理，身心像清风游于太虚。”像风吹在空中一样，既明了却一尘不染。
这软魔头就是我们无始劫以来，赖以生存的贪爱之心，贪欲和喜爱，在关键时候它长出来了，如果被这些种种思维观念、内心的境界所干扰，那么想透过禅关，悟得中道，是不太可能的。所以大家在打坐过程中，如果内心出现了别人看不到的种种景象，要稍加注意。
你不要以为到时候佛菩萨现在你前面告诉你：“我给你灌顶，你已经开悟了。”你别高兴地一笑，变成笑疯子了，笑疯掉就麻烦了。有些人想成佛、想开悟也会想疯掉，老想要得到一个什么东西，你不知道真正的宝贝在你的内心中，就算你再轮回一万年它也丢失不了，所以你完全没有必要向外去求得一个什么东西，既然是自家的宝贝，至于它叫什么名字，其实也毫无重要，一点关系都没有。
所以心智的障碍，在参禅到关键的时候，一定会翻出来的，或许在一起会越来越有摩擦。当然在座这么多人在一起，生活条件这么艰苦，大家全身心一致好好用功，那是没问题的，但在你翻习气的时候，看什么都不顺眼，看啥都不如法，看自己也看不过去，这些都是强软魔头的习气翻腾。
二、身障
第二大障碍是身障，就是身体上的障碍，身体上的障碍也伴随着我们。
贪嗔的习气，身体不舒服了，腿子坐得痛了，哪里难受了，就是我们的嗔习翻腾在身上。过去无量劫以来，我们不尊重生命，骂别人、呵斥别人，甚至是杀生、毒害一切众生，这个时候这个因果，也会在适当的时候呈现在你的身上。所以一切不舒服在身上反应，是过去我们不尊重其他众生的生命，所反应出来的一种业果。
同样的，坐在那里身心愉悦、轻松自在，想到头头很舒服，想到脚脚也很舒服，坐在那里，开静了也不想下来，巴不得再坐一会，这就是贪欲身体，这是福德的因，有福报，但是是贪欲为本，产生对身体的贪。如果你想悟道，对这身体的贪越重，禅定的觉受越强烈，越难以悟道。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，这个乱花渐欲迷人眼，就是你身心的觉受越舒服、越轻松、越轻安，越会使你放松了对“一念未生前”的参究功夫，你会沉湎在这里、停留在这里感受一下。尽管禅定的觉受生起来，比世间的各种欲望都要愉悦、都要自在，但是作为一个要了生死的人，不能半途而废。
三、外境逼迫障碍
第三种是外在的境界，境界逼迫障碍。
刚开始发心打七，或者说我们大家刚开始发菩提心，要修学佛法，无论多少的痛苦，或者是别人对我怎么样，人生境界、遭遇如何，都能够坦然对之、淡然一笑。
但是当你这个发心的力度越来越弱了，你看刚想打七的时候那种勇猛心，跟今天比起来就相差很远了，这个油可能慢慢地会消耗掉，我每天晚上来就是给大家加一点油。消耗了自己的心力，慢慢地就懈怠下来，该承受的不想承受了，不该停下来的想停下来了，所以外在境界的遭遇，只有你全神提起，一定要参究个明白，才会从外界当中跳跃过去。
外面的世界是：“人事纷纭何所依，随波逐浪计终非，此心已与寒梅约，不做杨花到处飞。”我们这颗妄想的心，就是杨花一样、柳絮一样，随风飘摇，随我们的业风，业呈现出来的是痛苦，你马上去接受这个痛苦，被痛苦所困；业呈现出来的是快乐，你马上去接受这个快乐，被快乐所困，我们无始劫来轮回到今天，都是这个德行、都是这个惯性。
所以真要参禅了，曾几何时发菩提心，又退失了；曾几何时想好好修行，又没有进行；曾几何时想开悟证道，到了关键时候又只能缴械投降。
