当有灾难将要发生时,会有凶兆表现在日、月、星这三种之上
作者:佚名
在中国每逢朝代变更,都有不祥预兆出现
太上老君说:
回心趋善,善虽未为,而善神随之;
回心向恶,恶虽未为,而恶神随之。
神有凶善,善神系保护善人,凶神则惩罚恶人。所以说:“祸福无门,唯人自招。”自己心里不作恶,就不会有不吉祥之事发生。
在《楞严经》里,有一段讨论两种颠倒妄见。究竟这两种妄见是什么呢?
第一是众生别业妄见,就是单单自己的业,可以说是自业,和众人不同。这种别业妄见,就是自己见解也特别,自己行为也特别,在任何场合中,都是好标异现奇,与众不同,自认第一。
因为和其他的业不同,这也是一种妄见,这都是一种妄想心所造成的。这个妄想叫什么妄想呢?就是好高骛远的心。因为他好高骛远的关系,也标异现奇,独出己见,所以造出一种别业,与众不同了。
第二是众生同分妄见,就是和一般的人是相同的,又可以叫共业。普通或者天灾人祸,或者天塌地陷,在那一个地方,喔!人一死就是死几十万、几百万,甚至于几千万个,一起都死了,这叫共业,这就叫同分妄见,这是同业,这种妄想造成这种同业。
因为众生迷物为己,认贼作子,迷这个物就以为是自己了,所以就造成这个同分妄见,这是一种妄想所造成的妄见。这个见,不一定是看见的见,这个见就是见解的见,大家意见相同,这是同分妄见。
由众生的妄想造成这种的妄业,造成这一种的妄业,于是乎就受妄报,所谓“起惑、造业、受报”,最初就因为不明白,所以就造了业,造了业就要受报了,这是众生的共业。
这共业,方才我没讲吗?或者天灾,譬如荒旱,这个地方的人都没有饭吃了,这是这个地方的众生共业所感。我讲一讲这共业所感的真实故事──
在民国三十三年(西历一九四四年),中国的河南省,这个地方就闹荒旱,天不下雨。不下雨还不要紧哪,还生蝗虫不知道有多少!
这个蝗虫有多厉害呀──在空中一飞啊,喔!遮天盖日的,满天变黑,不论你种任何的农产品,所有在农田里头的耕作物,它都吃的。
那时候就有个小孩子,看见在虚空里头有一位白胡子的老人,将一袋一袋的东西从天倒下,落地就变成蝗虫。那个蝗虫往地下一落,不知道有多少啊!落到地下,就会有一尺多厚,那么多的蝗虫。
不是这一个地方一尺多厚,甚至于几百里呀,就这么一落就是有一尺多厚的蝗虫。几百里的地方都是那样子,你说那蝗虫有多少!
那时候因为没有米,什么东西都没有,人就吃蝗虫──你说奇怪不奇怪!这真是共业!以为蝗虫是吃农作物,不会有毒,想不到将蝗虫煮熟后,拿到桌上要吃的时候,全都变成人粪了,你说奇怪不奇怪!啊!那么人再饿也不敢吃。啊!这个业障就这样子,就这么厉害!
所以这些饥民只好逃亡,由河南逃到长安,在这相隔八百里路里,每一天在这路上死的人不知多少!怎么死的?都是饿死的。
奇怪的是,越饿他就越笑,在路上一笑就死了。饿死的人都作很奇怪的一种狞笑,令人惊心,这就是大家同分妄见,共业所感的报应。
什么是别业妄见?譬如世界上有些人,目有赤眚,在眼睛上生了红翳子,夜间看见灯光时,看见灯四边有圆形的晕光;因眼睛有毛病,所以看见那个灯也就生了变化了。
生了什么变化?有个圆影,那个圆影里边五色重叠,花花绿绿的,青黄赤白黑什么色都有,你说这个圆影是真的?是假的?
好像现在有的人本来眼睛没有毛病,他自己要把它弄出个毛病来。我曾亲眼见到一个服迷幻药的人,老是对着墙壁在痴笑,我问他笑什么?他说:“你看!墙壁上有很美丽的五光杂色啊!”
这就和赤眚的人一样。本来他眼睛没有毛病,他吃上迷幻药,变成颠颠倒倒,看这个墙也变了颜色。幻影幻光本来是假,他就认为这是真的了,这就是身在迷而不知迷。
前边我是大概讲这个别业和同分妄见。佛在经文内说的是特别详细了,而且举出浅显的比喻来说明众生同分妄见。
就在这南阎浮提里边有两千三百多个国家,假如有一小洲,只有两个国家。虽然这两个国家的众生在同一个洲上,但是所见的不同,所感的果报也不同。其中一国的人,因为同感恶缘,就看见一切一切不吉祥的事情,可是另一国的人都不见。
这都是由妄惑、妄业所招感的妄现、咎征,只是应在这国,而不应在别国。好像最近美国东部,旋风为灾,死伤数千人,而西南部全无事,此即应征在东部,而不应在西南部也。
或者看见两个太阳,或者看见两个月亮,这都是不祥之兆。古语说:“天无二日,民无二君”,在中国古代,夏朝桀王暴虐的时候,天空忽然出现两个太阳,夏朝因而灭亡,这就是凶兆。
无论哪一个国家若有灾难重重,这都是当局执政者没有修德行仁,所以才有这种的飞灾横祸。总括起来,这些凶兆会表现在日、月、星这三种之上。
等这个恶缘现出来的时候,不是天旱,再不就是水涝,再不就是地震,再不就是山崩,这是常见的一种灾难。
又有非常见的,好像这个晕适佩玦、慧孛飞流、负耳虹霓,这都是灾难的表现。
恶气环绕月亮叫“晕”;黑气把月光遮住叫“适”;“佩”就是白气在旁边环绕这个月一环;半环叫“玦”,就是环绕这个月一半,这都是月的灾象。
中国历史记载:“月晕七重,汉高祖在平城,受匈奴重围之难”,汉高祖被匈奴所困的时候,就现月晕七重。
“彗星”就是光芒四射,那光射出去很远很远的,在中国俗称的“扫帚星”。“孛星”也是有光芒出来,但是它出来不长,就像火苗子似的,没有了又出来、没有了又出来了。
“飞”就是在空中飞的,从这儿飞到那地方去了。“流”是流星,光芒从空中那么横过去,这个流星也有的从天上下来好像下雨那么多,也就是那个陨石,石头从空中下来,就像下雨似的。
这些是星辰灾象的表现,这是星辰示现的一个恶境、一个恶的兆。好像历史记载着:“春秋时代,宋襄公不仁而兆星陨如雨,秦始皇残暴而兆彗星遍出”,这都是不祥之兆。
恶气在太阳之上叫“负”,恶气在太阳旁边叫“耳”,虹霓,就是雨过天晴的时候,这一般人常常见的,不过有的不是那么恶的,俗语叫“彩虹”。
在早上出现的叫“虹”,晚上出现的叫“霓”。这种有灾祸的虹霓,它看起来总是属阴的,不是那么光彩。
虽然也看着那么花花绿绿的,好像很好看似的,可是那里头有一股煞气在里头藏着,你会看的人一看就知道,这是不吉之兆。
总之,在太阳太阴附近出现异象,都属不吉祥之事。
由这一件事看来,这证明凡事都没有一定的,虽然说现凶星,也可以化凶为吉。就在我们人存的这一念心,这一念心转变了,即就是凶也可以变为吉祥。
在中国每逢朝代变更,都有不祥预兆出现。有一次,一位皇帝看见不吉祥的星辰出现了,就召专管天文的钦天监,“这主于什么事情呢?”
钦天监告诉皇帝说:“这是最不祥的星辰,主于国君死亡的。可是臣有方法可将这种灾祸转移到宰相身上去。”
皇帝说:“这不可以的,宰相是管理国家大事,怎么可以叫宰相代我去死呢?”
这个钦天监说:“那可以转移到老百姓身上去。”
皇帝说:“民为邦本,这老百姓若死了,我这皇帝又有什么意思呢!我是为老百姓做事,没有老百姓,我给谁做皇帝呢?那也不可以。”
钦天监又说:“您把这个灾难那么转到岁上,让这个年景荒旱、饥馑贫年。”
皇帝说:“这不可以的!如果转移到这个岁上,也会把老百姓饿死的,我做这么一个皇帝也没有意思。”
于是钦天监就向皇帝叩头,说:“皇上真是明君,您有这善心,一定能转凶为吉,您一定不会死的了。”果然第二天这个凶星就退了,就没有了。
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