一切都是唯识所现,唯识无尽,但人生是苦不堪言,很多痛苦不幸之事,我们不想让它发生,但它还是发生了。如何面对无常和业力的缘起缘灭。我们从唯识学的角度来看,唯识学讲到第八识,第八识它不是归你管的,如果唯识学只讲第六意识,那就很简单了,你希望怎么样它就怎么样,那是极乐世界的境界。
唯识学它分成两块,一个第八识管的业力,业力它要释放的时候,它不管你的,它不管你喜不喜欢的。所以这个最头痛的是第八识,它把无量劫来你的善业恶业都保存起来,而且我要提醒你,第八识是无意识的状态,你只能够引导它,你不能控制它,它业力释不释放,你没办法决定的,第八识不归你管的。
所以佛陀为什么要我们认命随缘?
就是你根本说了不算嘛!你不希望痛苦,它还是会痛苦,既然它不归你管,你就少费那个心思了。我们现在人花了很多的时间,去掌控一个不归你掌控的东西,而你该管的没管,该是你管的第六意识,你的思想可以改造的,你不去做,结果你去管一些外在的因缘果报,这个本来就不该你管。所以凡夫就是错用心,我们都是去计较今生的成败得失,结果死亡到来的时候,全部都没了。结果你发现你的内心的很多问题,没有处理的,来不及了。所以我们每一次到死亡的时候,全部都后悔,然后历史一再的重演。
诸位,业力不是你该管的这一块。既然它不归你管,你就不要把心思放这一块了。就是说人生有一半是无奈,有一半是充满了希望,你不要把心思老放在无奈的地方,你的痛苦是你自找的,你把心放错地方了。业力是不归你管,万般皆是业,半点不由人,本来就不归你管,你一定要管。你说你生一个小孩,这个小孩归你管吗?你只有尽责任义务,他归你管吗?他有他的业,你有你的业,是吧?他要是欠你的,他会对你好一点,但是你欠他的,你就认命了,是吧!因为一定有共业才有家庭。所以他不归你管,你一定要管他,你就自找麻烦了!
所以就是说我们不能改变今生,但是你可以改变你的念头。就是你有些东西,你不能去碰的,前面有一个地雷,我没办法处理掉,但是我可以闪过去——趋吉避凶。没有人说要把所有的凶都去掉,这个也不现实,他叫你避凶,他可没叫你把所有的凶都消除,你有本事把无始劫业力都处理掉,不可能。记得:有些是该你管,比方说你的思想,这个该你管;有些是不该你管,你最好分清楚,你才不会踩到地雷。
我们看到相应这两个字,我们的身口意像不像佛陀?佛陀是我们的模范、是我们的典型,佛一生不妄语,换句话说,三皈、五戒、十善,佛在日常生活当中圆满表现出来了,有这个样
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