对学校校长及老师谈话和问答—老师的社会及道德义务
尊敬的马克校长,各位校长、老师,还有法师,还有我们佛友们,大家早晨好!今天我们这个聚会,像马克校长所说的,过去没有,这是第一次。我们相信有第一次,就会有第二次,以后有很多机会。今天我们要谈的是「老师的社会及道德义务」。
老师在古老的中国是最受社会大众尊敬的人,中国古代有两种行业,一种是教书,一种是医生。教书是启发人的慧命,就是智慧,医生是帮人治生理上的疾病。这两种人,在古时候,他们在社会上是一种义务工作者,不会讲求报酬的。所以老师教学生,学生家境环境好的,对於老师送的礼物比较多一点,家境清寒的,完全免费教学,甚至於很好的学生,家境非常困苦,老师还会帮助学生,所以他们受到社会大众的尊重。医生也是如此,医生替人医病,病治好之后,对於医生要送多少钱给他那随意,也是你家庭家境好,可以多送一点,家境不好的少送一点,甚至於很清寒的、很贫苦,清苦的人,医生连医药都免费的供养。所以这两种人在社会上受到非常大的尊重。可是现在的社会不一样,现在教学是要收费的,医生医院也是要收费的,这跟中国古代有很大的差距。
老师的社会,这是讲古代(中国古代),它是一种道德的义务,因为他是传道、他是授业、他是解惑。第一个,道是真实的智慧,我们今天把它分析出来,智慧、理念、方法、经验,自古以来,世世代代相传下去,老师负这个使命,这非常重要的使命。前些年我们南昆大校长请我吃饭的时候,有几位教授陪著我,其中有一位教务长,他告诉我,他说在二战之前,欧洲有很多的学者他们研究一个课题,世界上有四个文明古国,其他三个都灭亡了,唯独一个中国还留在这个世界上,他们研究这是什么原因,最后得的结论,大家认为可能是中国人重视家庭教育的缘故,他把这个信息告诉我。我说这个研究的结论完全正确,确实著重教育是中国民族非常难得的一个使命,有一种责任感,要把祖宗的东西世世代代传递下去。
中国古文明讲的是什么?我们现在概括起来,它讲了四桩事情。第一个是人与人的关系,一定要把它讲清楚、讲明白,人与人如何相处,这是大道。中国有五千年的历史,这些历史都记载在书本里面,这是世界其他国家民族里头很少有的,它有五千年完整的历史,当中没有中断过。也就是教人做人的道理,怎样做一个有道德的人,怎样做一个真正善良的人,这个要传递下去。中国人讲的五伦、五常、四维、八德,这四个科目,这是中国人做人基本的条件,世世代代都要遵守、都要奉行。但是现代的中国人把老祖宗的东西疏忽、丢掉了,至少一百五十年。前面五十年(清朝的末年)疏忽了,就是说不重视了,原因是什么?西方文化传到中国。最先传到日本,这是日本人比中国人接受西方文化早两百年,中国接受西方文化是从日本传到中国来的,比日本晚两百年。这桩事情,英国汤恩比博士告诉我们,晚两百年好处很多,不是坏事,我们一般人都不以为然,汤恩比博士的看法跟我们完全不一样。现在我们看到了,他说的话说得正确,说的完全说对了。做人的道理,要使学生从小培养健全的人格。第二个,传授学生做事的方法,使他有在这个社会上谋生的能力。第三个是解除学生的人生疑惑,这个面很大,使他能找到生命的意义。我们人活在世间,我们应该要走什么样的方向,这是要靠老师,所以老师得到社会大众的尊重、敬仰。
现在世界人心败坏,道德沦丧,整个社会动荡不安。我们今天所处的环境,中国、外国历史上都没有过的。有,比这个轻,没这么重,我们今天遭遇到最大的困难。这个困难是什么原因?我在这些年来,最近这十几年也遇到许多国家领导人,跟我见面,提出问题向我谘询,多半都是认为社会的***,这个世界还会不会有和平出现?这个问题问得非常严肃,原因到底出在哪里?实际上,我回答他们的话,原因是出在教育出了问题。
中国在一百五十年之前,教育是从婴儿扎根,这个是世界上其他民族上没有,中国人这个理念是有五千年的历史。教小孩从什么时候教起?要从怀孕的时候教起,怀孕的时候,母亲她起心动念、她的言语、她的动作对胎儿都有影响。所以中国古代就懂得这个道理。怀孕的这十个月,母亲的思想要纯正,没有负面的念头,言语要和谐,态度要端庄,这样对於婴儿有影响,这样的婴儿他们将来生出来很好养,会很听话。这是很少很少人会想到的,中国古人他就懂得这个道理。孩子一出生,他张开眼睛他就会看,他会听,他已经在学习,出世他就在学习。这个事情被我们那些老祖宗看出来了。所以教学从什么时候教?叫扎根教育,扎根教育是从出生到三岁,一千天。这一千天当中是母亲要负责教他的使命,教他的责任。这一千天当中母亲要把小孩看好,凡是不善的、不道德的,这些负面的,不能让他看到,不能让他听到,不能让他接触到。婴儿,在三岁之内小孩,他所看到的、听到的、接触到的全是正面的,与伦理道德一定是相应的,所以这个根扎得很牢。中国古谚语有一句话说,「三岁看八十」,三岁这个根扎得好,一辈子,到八十岁他都不会改变。所以小孩在三、四岁,他就有能力辨别是非、辨别邪正,好的他会接纳,不好的他会排斥、他不接受,这个根扎得好。三岁以后就交给老师,老师跟母亲一样,要像母亲一样的爱护、照顾,传授他应该学习的伦理道德,以及做人的规矩、礼节。所以从小把它养成。
现在这种教育,就是在中国也没有了。战争的那个时代,第二次世界大战战争的时代还有,在中国农村里面还能看到,很少了。战争结束之后,在中国就再看不到了,这是我自己亲自的体验。所以没有扎根的教育,我们小孩子上小学、上中学、上大学,他这个根有了问题,特别是伦理道德的教育,包括宗教教育。接受这些教育,一定要有真诚心、有恭敬心。所以中国传统文化的根,实在讲就是两个字,一个是孝,一个是敬。孝是以父母为代表,孝顺父母,把孝顺父母的心扩大,孝顺社会上一切的群众;第二个是敬,恭敬,恭敬是以老师做代表,大家对老师非常恭敬,要把尊重老师这个心也要用在社会广大群众。做到孝敬,这是伦理道德教育的大根大本,这都要从小去培养,母亲要负这个责任。现在教育对这些方面很少听说,偏重在传授技术能力,所以现在年轻人大学毕业了,他会做事,他不会做人,人际关系没有办法处得好。甚至於结婚之后家庭成为有问题,在社会上跟领导与被领导当中都产生了矛盾,这社会不和谐、家庭不和谐,社会自然就产生***。现代学生不会做事,他重视技术能力,不重视品德,对物质欲望,迷惑颠倒,社会***是从这产生的。所以老师负的责任很重,做老师一定要懂得、一定要明了。
第三个,中小学的教育,实际上是家庭教育的延伸。问题就是现在家庭教育没有了,那要说家庭教育有,那有的是什么?电视、电脑。小孩从一出生就坐在电视机面前,他学到的是什么?电视里面的频道负面的太多了,都教这些杀盗淫妄,他接受这种教育时间长,印象很深。所以现在的小孩是电脑教他的,是电视教他的。那我们从电脑、电视的内容就晓得,社会***的根源就明白了。所以媒体可以毁灭这个世界,它也能救这个世界,就看我们怎样用它。如果媒体都像学校一样,都能教导他正面的,特别是伦理道德,特别是圣贤教育(宗教教育),这个社会我相信不难恢复到安定和谐,人们都能过著幸福美满的生活,让这些学生们能够真正学到向善,纠正他们的偏失,使学生走到正确的人生方向。家庭教育,它实在讲太重要了,我们今天是疏忽了,如何来挽救?这是一个很严肃的问题。我们如何把下一代教好?这是我们要认真去反省的,我们要担负起这个责任。老师在传道,传道这个意思,就是应该提倡我们常说的伦理的教育、道德的教育、因果的教育跟圣贤的教育。伦理教育,教导学生父慈子孝,这是父子的关系;兄弟的关系,兄弟姐妹的关系;他将来长大了,他懂得夫妇的关系;领导与被领导的关系;日常生活当中,对朋友交际往来的这些关系,关系搞清楚,应该尽的义务,应该遵守的道德。
道德教学生最重要的是个爱字,我们看所有宗教,看看他们的经典,中心的理念都是仁慈博爱。《圣经》里面许多次讲到神爱世人,上帝爱世人。我有一年在日本参加联合国的一次和平会议,日本基督教有一位牧师,跟我约在日本电视台做一次访问,时间是五十分钟。他是一位大学教授,很开明的基督教信徒,问我有十几个问题,我给他解答。最后我们谈到宗教,他就问我,应该如何来学习宗教,达到宗教教学的目的?我告诉他,我说这个问题在经典上有。他说经典哪一节、哪一段?我问他,《圣经》里面有没有讲到神爱世人?他说有。上帝爱世人?有,大家都熟知的。我说上帝、神怎样爱世人?这是个抽象的名词。上帝怎么爱世人,佛菩萨对众生的慈悲,也是个抽象的名词。我们学习宗教,向往宗教,接受宗教的教育,那就是接受上帝、神的爱,接受佛菩萨的慈悲,要把爱心,神圣的爱心,从我们身上发挥出来,我们代表上帝、代表神、代表佛菩萨去爱世人,这就对了,这才是真正宗教教育,我们就没有白学了。他也同意我的看法。
我说宗教可以团结,为什么能团结?宗教的核心价值观是相同的,都是一个爱,是相同的。细心再观察各个宗教不同的典籍,里面相同的理念很多,至少有百分之七、八十,不同的地方少。这个原因我们就能够体会得到,神在不同的群族、不同的国家、不同的地区、不同的文化,他在那里示现,在那里帮助苦难众生、教化众生。教化众生终极的目标就是帮助众生离苦得乐,这是神圣教育的价值观。我们怎样离开痛苦,怎样得到快乐?所以每个宗教有天堂,天堂里面没有苦只有乐,佛教里头有极乐世界。神,我们学了这么多年,概念当中神只有一个,各个不同宗教创始人他们讲的神,那就是神的化身,实际上是一个神。因为我们看经典里面百分之七、八十相同的,那二十不同的,应该是我们居住的环境不同,文化不一样,生活方式不一样,神能够随顺众生,这些地方说的就有一些差别,在理论上、理念上是相同的。
所以我们就想起我们要团结宗教。一九九七年、九八年,我住在新加坡,我们就尝试来团结。新加坡有九个宗教,真的,不到半年的时间,我们九个宗教就像兄弟姐妹一样。而且我们的活动都参加,佛教的活动他们大家都来参加,基督教的活动,我们也去参加。常常在一起学习,互相学习经典,最有效果的方法就是我们组团去旅游,我们宗教组一个宗教团,到别的国家去访问他们的宗教。在这个旅游期间,十几二十天当中,从早到晚都在一起,这是长时间的生活在一起,感情就更融洽了,真正像自己兄弟姐妹一样,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互助合作,做得很成功。
大概也就是因为这个缘故,当时我们澳洲移民部长知道了,他找我,他希望我到澳洲来,移民到澳洲来,来干什么?帮助澳洲团结宗教、团结族群。那一年,我七十五岁,部长给我很优惠的永久居留,给我。我拿到永久居留两年,那时候两年,两年实际上在澳洲只住了七个月,他把澳洲的护照给我了。公民部长亲自把这个护照给我,告诉我,那天好像来参观典礼的人有一百多人,他向大家报告,他说法师在国外都是替澳洲政府做和平工作,所以统统都算,那就算是两年的时间,这是很特殊的一个例子。所以我到澳洲来。我经过图文巴这个地方,我很喜欢这个地方,宁静,生活还很方便,这个地方是一个修行的好地方,是个读书的好地方,所以我们在这里建立一个学院,净宗学院,有十三年了。十三年得到我们大众的肯定,现在很多我们此地的宗教、学术团体,乃至於民间团体的领导,这一次我回来,在这段时期,大家统统都见面了。我们有一个共同的认识,就是希望把图文巴这个城市,大家一起努力,把它造成一个多元文化和谐示范城市。这是我们在此地十三年奠定的基础,能不能做到?能,我们都有信心。有市长带领我们,有各个宗教的这些领导同心协力在此地展开宗教教学,这一点很重要。
我对於宗教产生兴趣是从哲学里头进来的,早年,年轻的时候,在台湾跟著一位老教授,哲学家,他给我讲了一部哲学概论,最后一个单元是佛经哲学。我感到很惊讶,我说佛教是宗教,宗教是迷信,它怎么会有哲学?他告诉我,他说你年轻,你不懂,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我是在这堂课之下认识了宗教,这就想尝试去接触宗教。老师告诉我,他说宗教哲学在经典,特别是佛教,佛教现在的寺院庵堂,他们只有形式,对於经典疏忽了。他说两百年前,中国寺院庵堂里面出家人,都是有道德,都是有学问,那真正是高人。他说现在跟以前不一样,现在大家把经教疏忽了。我问他那我们学从哪里学?他就告诉我从经典上下手。於是我到寺庙重视这寺庙里有没有藏书,有没有收藏藏书,有没有经典,我要的是这些,星期假日都到寺院藏经楼里面去读经。
那时候有个老师,也是出家人,我认识的一个出家的老师,他劝我辞去工作,专心学习经教,劝我出家,我也就接受。我对这个老师非常尊重,我跟他三年,我跟他那一年,他六十五岁,六十八岁过世了。所以我在佛学里头的基础,是在他那里奠定的。老师告诉我,他劝我学佛、劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,第一部叫我看的书,就是释迦牟尼佛的传记。读了之后,他说你要学佛先要认识释迦牟尼佛,然后向他学习。我看了之后,看他一生,好像不像是一个宗教的,他是一个很好的教育家,他一生教学。他三十岁开悟之后,七十九岁过世,讲经教学四十九年,没有中断过。我的看法是,他老人家的身分,用现代的话说,是个多元文化社会教育家;他一生表演给我们看的,是一个多元文化社会义务教育工作者。因为他一生教学他不收学费,这是义务的,非常认真努力在教导学生。他是多元文化,他不分国籍、不分种族,也不分宗教信仰,信仰宗教的人跟他学,他没有教他放弃你所信仰的宗教,没有过,他对於所有的宗教都尊重、都称赞。你跟他学是学智慧、是学禅定,学伦理道德,他不会叫你改变宗教信仰,是这么样一个好人。我都完全明白了,我就走他的道路。所以我学佛七年,七年出家了,出家教学,教学到今年五十六年。马克校长刚才说的是我教学六十多年,没有,我学佛六十三年,到今年六十三年,教学是五十六年。现在每天还保持著四个小时,上四个小时的课。我们用卫星电视、用网际网路,教室很小,摄影棚里面,用这种传播全世界都可以同步收看到。所以这个工具是好东西,我们要好好利用它。
我们希望将来在图文巴能够建立一个宗教的卫星电视台,每一个宗教有一、二个频道,展开宗教教学,提升到图文巴居民多元文化的水平,因为它全世界能收到。所以我们相信,如果能够办一个宗教大学,会吸引很多人到图文巴来学习,让图文巴的宗教文化在整个世界起带头作用。它能解决所有冲突,化解冲突,给这个社会、给世界带来永续的安定和谐。我们图文巴的宗教领袖个个都对这个很有兴趣,我这次回来,我们都接触到了,谈了都很高兴,希望我们走这条路,把这条路走通。那我们的做法,首先建立道德讲堂,从道德讲堂开始,做成功之后,再提升多元文化的活动中心。从活动中心里面吸取人才,对这个有兴趣的,做出奉献,放弃名闻利养,我们来好好的成就自己,然后才能成就别人;自己没有做到,做得不好,就没有办法教别人。这是我们从释迦牟尼佛那个地方学来的,从孔子那个地方学来的。所以终极的目标,希望办一所宗教大学,大家都有这个愿望,都欢喜。所以这是我们共同努力的方向目标。
今天在座的多半都是我们同行,我们都从事於教育工作的。我这一生没有寺庙、没有道场,我们用的方法,就是尽量用这些高科技的工具来帮助我们。平常讲学我们都留下录像带、录音带,现在都做成光碟,光碟可以流通,也可以放在电视里面、网路里面去播放,影响就会很大,这好工具一定要好好利用它。如何帮助年轻人,帮助在校读书的这些学生,我们要关心他,我们要认真去照顾他,帮助他们。今天时间到了,我只能够介绍到此地。谢谢大家。
答:对儿童的,对家庭的,做成光碟,让他们在家里放这个东西,送给小孩,给他看,这是可以能够做得到的。每个宗教提供教材,像我们现在提倡经典的《360》,更希望小孩的,用图画、用动画这种方式,要多做这些,编这些课程,帮助家庭教育。这是一桩功德的事情。
答:老师也应该有机会常常在一起交换教学的心得、教学的经验,这个非常重要。一定要把教育搞好,社会才会安定,一切都能够正常发展。教育出了问题,社会***,***的社会里样样都有障碍。老师自己要先做,譬如说基础,真正基础中国用了几千年,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。我们自己大人,做父母的本身要做到,小孩看到了,他就模仿,他就学会了。所以这些东西不是言教的,是父母在家里头他做到了,小孩看到了,记得很清楚,自自然然他就学会了。但是现在的家庭跟从前不一样,现在家庭父母都工作。在以前的时候,中国五伦里头夫妇有别,别就是不同的任务,先生负责家庭生计,要赚钱养家,这是他的工作,最主要的;那做母亲的人,妇女在家里相夫教子,最重要是教子,小孩将来一生的成就全靠扎根教育,所以母亲负这个责任,这是分工。现在社会分工不是这样的,这就困难了。现在对社会跟从前完全不一样,城市里面都住公寓大楼,虽然住在一栋大楼里头十几年了,隔壁邻居都不打招呼、都不认识,很多。我们在香港住大楼也是这样的,十年,上面、下面是哪家都不知道,只是同一层的隔壁邻居晓得,也没有深谈过,都是很陌生。应该和睦相处,这一栋大楼就是一家人,这里面的居民常常聚会,见面都打招呼,应该是这样的。为什么每一个人都不愿意跟人讲话?大概是工作太累、太疲乏了,回来休息,不想多说话;再就看电视、看网路,就接受这种教育,这问题严重了。所以今天宗教教育比什么都重要。图文巴非常难得,这些宗教领导人现在都有共识,共同的愿望,好好办。从这里开始,图文巴带动起来之后,带动邻近的县市,带动全国,然后带动全世界。你说这个多么有意义!首先是约束自己。
答:我们的想法,有四个步骤,现在开始,第一个是要办道德讲堂;道德讲堂办成功了,我们再吸取经验教训,我们再扩大,多元文化学习中心,这第二个阶段;在这里培养老师、培养师资,到达一定的程度,我们办研究所;研究所就是培养宗教大学的师资,教授、讲师。我们一步一步的来,预定希望十年,十年之后宗教大学能够建立。现在办学在硬体设备上不难,很容易,有钱就能办。但是谁来教?这就是问题了。教的人必须真正有修,他有修养,再就是有道心、有慈悲、有智慧。所以要经过道德讲堂、多元文化中心、研究院,这样子提升,我们有很好的老师,那就能做成功。希望将来这个大学是个空中大学,大学里面培训的人才全是将来做老师的,它用卫星、网路的方法传遍全世界,每个人只要按这个频道都得受用,那就是全民教育。
翻译:师父,他们这个时间给最后一道问题。
答:没有人问我,我跟大家解释一下刚才的疑问。刚才大家有疑惑,老师不要钱的是不是?中国过去社会里面,旧社会里头,老师如果是教书要收人的钱的话,这是贩卖知识,这是他们决定不可以做的。他靠什么生存?他的教学非常认真,他对他自己儿女可能还放在其次,不重视,他要把学生教好。为什么?古人社会里头的伦理,师徒如父子,学生跟老师的关系,就跟父母儿女的关系一样,他一生要孝顺他的父母,他的学生将来成就的时候来报恩。老师自己的儿女怎么样?跟学生的关系是亲兄弟一样,要终身照顾到。如果要是不照顾,社会上的人就会责备他,你这个人忘恩负义。所以他们都会非常尽心尽力孝顺老师,也照顾老师的儿女。所以老师很放心,他只要有几个好学生,他自己儿女不成器也没有关系,生活会有那些人照顾他。这个不收学费得的利益比收学费大太多了,学费没有保障,这个有保障。
希望以后这种聚会还会有很多次。好,谢谢大家。
资料恭摘:对学校校长及老师谈话和问答—老师的社会及道德义务(共一集)2014/10/20澳洲图文巴达陵海中学档名:21-734-0001
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向生净土时间:2024-09-04
1我们在这个世间,要不学佛,不接受佛陀的教育,这一世白过了;不但是白过了,这一世还造无量无边的罪业,将来还有无穷的苦报自己要承当,这多麻烦、多可怜!2“心常谛住度
向生净土时间:2024-09-04
一生我没有怨恨过人,这是真的。毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人,我都感恩。为什么?他帮我消业障,他帮我增福慧,所以我每天讲经拜佛,都回向给他们,我供他们的牌位
向生净土时间:2024-09-03
学佛毕竟是一条长远的道路,多长?八万四千法门,门门都要无量劫。可是我们只需要学一门,一门通了,门门都通了,好就好在这里。要怎么样通?得放下。我早年学佛,那时候刚
向生净土时间:2024-09-03
森罗万象,我们所接触到的六根所缘的,眼缘的色尘,耳缘的声尘,鼻闻的香尘,舌尝的味尘,身体接触的触尘。起心动念第六识所缘的法尘、六根所缘的境界,六根是“能缘”,境
向生净土时间:2024-09-02
早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
向生净土时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
向生净土时间:2024-09-01
佛的根本大戒是十善,十善要常常记在心上。不杀生,不害一切众生,一切众生都不害,怎么可以害人。这个人害我,我能不能害他?不可以。为什么?他无知,所以他害我。我明白
向生净土时间:2024-09-01
学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
祭祀祖宗是好事,是尽孝道1 清明节,是我国传统的祭祖日子,中国过去儒家的教学,什么最重要?祭祖先最重要,《礼记》你打开第一篇,五礼第一篇是“吉礼”,吉祥的吉,吉是
向生净土时间:2024-08-31
李炳南居士著述周杨慧卿居士传钟张冰如居士纪念录书后台中莲社碑记印光大师圆寂十周年纪念回忆录访雪公老师谈学佛因缘周杨慧卿居士传予廾角读书佛寺,尝闻内典而欣。中岁屯
居士人物时间:2024-08-30
301.听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过
居士人物时间:2024-08-30
第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
向生净土时间:2024-08-30
什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
向生净土时间:2024-08-30
要想保持我们的「富有」,佛法教我们舍得,舍是因,布施,得是果,你舍得愈多,你得到的愈多,你得到的那个还要舍。所以「舍得」有两个意思,第一个意思,你舍你就有得,你
向生净土时间:2024-08-29
【南狱怀让云,说似一物即不中,又云,凡有言说,皆无实义。】这句话《坛经》上有,宗门语录里也有。『怀让』是六祖惠能的学生,他有两个徒弟,在中国佛教里头比老师名气还
向生净土时间:2024-08-29