编者按:1937年12月13日,日军攻占南京之后,开始实施惨绝人寰的南京大屠杀,一直持续六周,直到次年二月。今年开始,每年12月13日将成为南京大屠杀死难者国家公祭日。中国人民向来反对侵略战争,但是为了抗暴安民、保家卫国,同样不惜牺牲性命,八年抗战就是最佳例证。这里又有一个问题:抗战杀敌是否与佛教不杀生戒相冲突?可能很多人都会有类似疑问,古往今来很多高僧大德给出答案,我们来看济群法师怎么回答。
五台山僧众组织抗日自卫队(图片来源:资料图片)
问:佛教说不杀生,但如果外族侵略中国的话,我们能不能为了自卫而杀对方呢?
答:佛教戒律,分声闻戒和菩萨戒两大类。五戒是属于声闻戒,受了就不能杀,这是受戒时所作的宣誓和承诺。当然,如果你觉得生存或者物质利益高于一切,别无他求,那怎么做就是个人选择了。但若觉得人生还有更重要的目标,就应以戒律作为行为标准。所以说,价值观决定了我们的取舍,是以生存高于一切,还是以修行重于一切。此外,佛教还有更高的菩萨戒,不仅要止恶,更要行善,要利益一切众生。作为菩萨,可以毫无保留地布施包括生命在内的一切。如果有这样的发心,可以在特定情况下为利他而开杀戒或是其他,这在《瑜伽菩萨戒》中有明确说明。比如菩萨看到歹徒要杀死很多人,可以为保护他人而将之杀死。但这也涉及发心问题,若只是像侠客那样嫉恶如仇,仍属凡夫心态。身为菩萨,不仅要关心被伤害的人,即使对现起杀心的歹徒,也应生起极大悲悯。想到此人将造作深重罪业而堕落恶道,为使其免遭未来苦果,宁愿自己将他杀死,宁愿自己堕入地狱,也不使他造下重罪。果能本着这样的悲心行动,不但不犯戒,而且功德无量。所以说,对于外族入侵的问题,可以根据自己的发心和所受戒律来衡量。在特定情况下,菩萨可以抵御外族入侵,前提是以慈悲心去做,为利益更多人去做。
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
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