我曾经参考过一位印度圣哲他看过《吠陀经》的内文后所写的心得,平时我很尊重也尽量去阅读各个宗教的教义,目的是希望能够帮助对于佛陀的教法有更深远的启发作用。固然印度教早期也有一些原始的经典,蛮能启发智慧,但是对于心性所描写的部分并无法那么直接直探心的本源,有些诗篇读起来就像一首充满抽象与幻想的诗歌,但你可以马上很清楚地知道,这并不是究竟可以帮助你开悟的法语,例如「…要看到自己的本性,你就不应该把自己看成是一种苦难,或对自己的消沉怀有敌意…,要把它变成是生命的一种欢喜,就好像看待一个梦境一般。」
现在由于信息的高度发展,有很多的人错误地以为自我灵性的冲突也是一种开悟。事实上这和中国早期达摩初祖还没有来到中国时候的佛教思想,有某些地方是蛮神似的。我跟许许多多对禅有深入研究的人聊天探讨过,包含铃木大佐的私淑嫡系弟子,还有西方国家一些对东方哲学、老庄思想,特别是中国的禅这一部份情有独钟的哲学博士,也讨论过这个问题。
事实上挺令人担忧的是,包含台湾近期所有禅学的刊物书籍内容,所讲到的根本连禅的影子都找不到,很多人甚至把《指月录》很多则公案都给错解了,这是极为危险的一件事情,而且会深深地影响到后代对禅真正想参究者的见地,一字之误将堕狐身。这让我想起了「乌龟飞天」的故事,意思是说有一只乌龟,牠经常性的脑子中有各式各样的想法,后来更严重,牠开始自己想象飞到天空去应该不是一件很难的事情。后来牠拜托了一只老鹰,老鹰轻而易举地把牠带到天空中去,这乌龟太兴奋之下,幼稚地以为牠跟老鹰是一样的,也可以自在地翱翔于天空中……。最后当然结局就是一个悲剧,因为牠根本还没准备好的时候,牠的身体就像石头从高处往下坠落一般,马上粉身碎骨。
长久以来太多人问我开悟这件事情,我很清楚地告诉他,禅宗最原始的只有祖师如来禅才是究竟禅,我无法说我曾经有悟的经验,所以我不能耽误你。但是现在这个时间,有比即刻开悟更重要的事情我可以告诉你,那就是你在每一个当下以前你要不断地问自己,当下「我」到底在哪里?如果你可以像佛陀当年最心爱的弟子之一周利盘陀专注在扫把上面,那样去看住那个「我」,也许有一天你也会灵光乍现和开悟的影子重迭,因为你心中的扫把已经帮你扫除了存积无量劫以来的心中杂垢以后,剩下的也只能是你要寻找的所谓的「真相」吧!
第二讲教下的开悟一谈‘开悟\’不少人会为之咋舌,以为不是一般境界,不是轻易可谈的事。我曾经对佛教的开悟也怀疑过,不明白是怎么回事,甚至怀疑到底有无此事呢!虽然看了不少
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第九章 在见性中实现生活云月是同,溪山各异,万福万福,是一是二。宋无门和尚禅的本质是示导见性。禅家说,见性成佛。见性是真我的自然流露,不是凡我的放纵与浪漫。禅的
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释迦牟尼佛当初也得跟师父,一个师父一个师父学,跟好多的佛,学了很多,所谓善财童子五十三参。文殊、普贤、观音、地藏都是要经过学的。犹如在暗室中有宝,不能见暗室里的
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与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗祖庭中轴线在四祖寺接待来来往往客人的时候,有一个非常独特的现象,那就是客人们总是希望同时到五祖寺看看。这其实也没有什么奇特,黄梅这个地
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专注听法的尊者佛陀告诉比丘们:佛起大慈悲心,想要让弟子们了解念佛法门的深义,就像父亲谆谆告诫着子女,希望子女能够有所成就。专注、精进地念佛时,犹如目不转睛地注视
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福报是修来的,功德是学来的。我们真正能学修舍心,真正能做布施,才能得到这些福报。否则即使我们得到了一些暂时的利益,也是一种痛苦,一种压力,并不是什么真正的福报,
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催眠前世今生:释放自我拥抱生活个案背景:女,有工作和家庭,但是觉得自己做什么都没什么意思,没有动力和激情,从小父母离婚,对婚姻稍有抵触情绪,因为意外有了小孩才肯
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学佛受用时间:2024-03-31
生活的六个经典感悟1.父子二人经过五星级饭店门口,看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说:坐这种车的人,肚子里一定没有学问!父亲则轻描淡写地回答:说这种话
其它故事时间:2024-03-27
29:开悟仅是一个起点?按佛学的义理,明了本性开了悟就是见道 ,见到了道我们才能修道 ,才能有的放矢地证道。没见道我们修什么道呢?从这个意义上讲,没见道的人其信仰多
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