虽然我已经出家,师父上人(上悟下道法师)是得道高僧,但师父给我捧场,遇到这么多高僧大德都给我捧场。然后呢,也许我祖上比较有德吧,也是师父、善知识的加被,诸佛的加被,我有一点人缘,在佛教界有一点点影响。我还能有机会供养三宝,供养大众。
但是我一直都不敢带大家去见我妈妈,看我妈妈住的地方,为什么?前不久刚带善恭师去了,碰巧他到上海去看音响,我说:“我带你去看一看吧。”他当时就傻眼了。在苦难的年代,她受了那么多的苦,虽然现在是二十一世纪了,我出家也超过二十年了,但是我的妈妈没享受过,我没有用我的钱去照顾我妈妈。我心里在想:不要让妈妈对这个世间有什么留恋,她能够想着我,我给她修功德,以后去极乐世界。这个娑婆世界,福也不是这么好享的,不要去享这个娑婆世界的福。这个娑婆世界都是苦啊,哪里有福啊?所以这也是我一直想的。
从另一方面来说,我们也非常地愧疚,极度地愧疚,没有让我们的父母亲,特别是我的妈妈享过人间的福。虽然我自己每天啊,经常地坐飞机来来去去,但是我的妈妈活到今年,八十七岁没有坐过一次飞机,没有住过一次五星宾馆。她把我们抚养大,却没有在这娑婆世界享过一点福,这个人间所谓的的洪福。所以她修着福,却没有享过福,把这些福荫庇我们子孙,把这些福,把它变成佛法,给这个娑婆世界。
聚必有散,生必有死。我妈妈的这一生,是奉献的一生,好的人缘,“聚”都是善缘。世间法是有生有死、有聚有散,但是从佛的智慧角度来说,发生过就永远不灭,而且这都是善的发生,不仅对我们家里子孙有大恩德,她对这个社会来说,一辈子也是奉献,没有索取,她是这样的一生。
好在我们大家都学佛了,明白这个道理,然后我们怎么样子对待自己的双亲。我希望我们在座的每一位,要留心孝敬我们自己的父母,要留心。尽管还是有别离的一天,给自己少一点遗憾。学佛上,更是要脚踏实地,学佛不是装门面,学佛不能敷衍。学佛是什么?学佛就是心啊,用心,心怎么样?心要透明啊,透彻,如虚空一样。虽然如虚空一样的容器,但是里面要装满功德,身口意清净的功德。
刚才点灯的时候我提醒大家,这个灯虽然放在这里,三维空间的,但是它还有时间,分分秒秒,还有时间,第四维的。还要加上我们的正觉,正觉它的心是过去现在未来,这个灯光透过我们的正觉,那就变成了佛光了,就能照到过去现在未来,能照破三有顶以下,无间地狱以上,所有的黑暗。
所以一个供灯,我们的身口意可以这么修。我们平时都要这么修,把握心让正觉现前。把我们的身口意变得不空过,清净的,善业的。这个善甚至可以什么呢?善可以大了又大,大了又大,让我们的生命正面的增长,而且能力越来越强,不仅仅利益到我们父母,利益到我们祖先,也利益到一切有缘众生。所以我们在座的就是要把这个身心啊,调到正觉上。为人子孙啊,先要想到祖先们。所以我就觉得,作为我们在座的每一个人都有父母,每个人你要想到现在的父母的血脉,你怎么样让它清净。
所以这一次我们来的,各净身心。首先感恩大家,为了我的妈妈能够来,非常感恩大家。然后按照世俗的这个规矩,都是要给大家磕头的。来到这之后,我们要思考这样一个题目,把我这两天的感受呢,也是回报给大家。怎么样清净身心,清净身口意。
父母虽然说有走的一天,但是只要我们在,我们就是父母的延续。我们要保持健康的身心,对的起父母。除了儒家里所说,“身体发肤,受之父母,不可伤也”,这个不可毁损啊,不仅仅是磕磕碰碰的毁损,也是指你的精气神要保持饱满的状态。特别要有智慧,驾驭这个生命。点起智慧灯,我们的佛性点亮。我们的心光,我们的佛性统领着这个身口意,能转凡成圣,那就把这个身体,把父母给的身体用到福慧两足,要把它用到善、正、大,越大,才对得起父母。
这是我得到一点启发,但是反过来父母在是孩子的一种慰藉啊......
在了解菩提心的重要性之后,就应真实发起菩提心。可能大家都清楚,发心需要从根本悲心中产生,悲心又需要缘一切有情而生起。那具体应怎样修菩提心呢?应按阿底峡尊者知母、
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