“东方之星”四百多人的生命,永远定格在2015年6月1日晚上。(图片来源:中国新闻网)
爸妈亲人在这艘船上(图片来源:凤凰资讯)
几天前
送你上船时
我以为
你一定会像以前一样按时回家
我竟然失去了你(图片来源:凤凰佛教)
谁能预料
那个风雨交加的夜里
我永远失去了你
你就这样突然消失(图片来源:凤凰资讯)
只剩下这些痕迹(图片来源:中国新闻网)
你走了
就这样突然消失
我还有那么多事
没为你做
也许这只是一个噩梦(图片来源:中新网)
也许这只是一个噩梦
也许你还会回来
我得在这里等待
滔滔江水可知我哀?(图片来源:环球时报微博)
滔滔江水可知我哀?(图片来源:凤凰资讯)
滔滔江水可知我哀?(图片来源:凤凰资讯)
滔滔江水可知我哀?(图片来源:凤凰资讯)
滔滔江水可知我哀?(图片来源:凤凰资讯)
人间八苦,一夜铭记。(图片来源:资料图)
佛说
人生有八苦
生苦老苦
病苦死苦
爱别离苦
怨憎会苦
求不得苦
五阴炽盛苦
一夜之间
刻骨铭心
佛陀啊,请您告诉我,为何挚爱会突然离去?(图片来源:楚天都市报)
佛陀啊,请您告诉我,为何挚爱会这样突然离去,为何他们无法逃脱死亡的牢笼。我眼睁睁地看着他们走了,却无能为力。
佛陀:死亡是众生的规律(图片来源:资料图)
“在这世上,人生无归属,不可知,烦恼而短促,充满痛苦。 没有办法使生者免于死;到了老年便死亡,这是众生的规律。 正如成熟的果子面临掉落的危险,出生的人始终面临死亡,这是众生的规律。 幼者和长者,愚者和智者,所有人的归宿都是死亡。 当人们在死神控制下,前往另一世界时,父亲救护不了儿子,亲人救护不了亲人。 人们痛苦涕泣,眼望着亲人一个个被带走,就像牛被带进屠场。 人世就是这样,受衰老和死亡折磨,所以,智者懂得人世的规则,不再悲伤。”——《南传大藏经—经集—箭经》
佛说:漫长的轮回中,人们流下的泪水比四大洋的海水还要多。(图片来源:资料图)
“在这漫长的轮回里,长久以来,你们都在为经历父母、子女与亲人之死而伤痛,也为失去财富及患上疾病而伤痛。而在这漫长的旅途里为这一切伤痛、与厌恶者相会及与亲爱者别离时,你们痛哭泪流之水确实已比四大洋之水来得更多。 为什么呢?诸比丘,这轮回是无始的。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情的轮回起点是不可知的。所以,诸比丘,长久以来你们都在受尽折磨与厄难,把坟场都填满了,的确长久得足以令你们对一切都感到厌倦,长久得足以令你们舍离一切,以获取解脱。“ ——《经藏·相应部·因缘品·泪水经》
亲人亡故49天内要广行善事,切忌杀生,应供佛、诵经等。(图片来源:资料图)
临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。 若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。——《地藏菩萨本愿经》
一位不知名的慈悲释子赶往监利殡仪馆超度亡者(图片来源:微博截图)
微博网友@我觉得我像个诗人6月5日下午发布微博说:“这个大师傅昨晚坐火车赶到武昌,今天大清早坐长途车到监利,看到免费进食点人太多就没有吃饭,直接徒步走向殡仪馆,准备为遇难者做超度法事。我们说拦一辆黄丝带车送他过去,他说不用留给那些需要帮助的人吧。其实有时候看到这些,真的挺为我生在这样一个国度感到骄傲的。”截止6月6日晚上10点这条微博分别被点赞和转发3万7千多次。
爸爸妈妈,再见不是永别!(图片来源:资料图)
再见
爸爸妈妈
我的亲人
虽已分别但并不是永别
我仍相信
你以另一种方式
存在于这个世界
像从前那样守护着我
我会把你永远刻在心里
为别人做你为我做过的事
让你的爱继续活下去
这就是我
让你永生的方式。
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
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故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
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第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
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第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
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虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
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论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
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"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
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在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
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老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
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10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
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佛教学第三章佛教在印度的发展原始佛教以后,佛教在印度有长达1500余年的发展,经历了部派佛教、大乘佛教和密教三大阶段。第一节部派佛教在释迦牟尼逝世约百年之后,佛教僧团
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