“东方之星”四百多人的生命,永远定格在2015年6月1日晚上。(图片来源:中国新闻网)
爸妈亲人在这艘船上(图片来源:凤凰资讯)
几天前
送你上船时
我以为
你一定会像以前一样按时回家
我竟然失去了你(图片来源:凤凰佛教)
谁能预料
那个风雨交加的夜里
我永远失去了你
你就这样突然消失(图片来源:凤凰资讯)
只剩下这些痕迹(图片来源:中国新闻网)
你走了
就这样突然消失
我还有那么多事
没为你做
也许这只是一个噩梦(图片来源:中新网)
也许这只是一个噩梦
也许你还会回来
我得在这里等待
滔滔江水可知我哀?(图片来源:环球时报微博)
滔滔江水可知我哀?(图片来源:凤凰资讯)
滔滔江水可知我哀?(图片来源:凤凰资讯)
滔滔江水可知我哀?(图片来源:凤凰资讯)
滔滔江水可知我哀?(图片来源:凤凰资讯)
人间八苦,一夜铭记。(图片来源:资料图)
佛说
人生有八苦
生苦老苦
病苦死苦
爱别离苦
怨憎会苦
求不得苦
五阴炽盛苦
一夜之间
刻骨铭心
佛陀啊,请您告诉我,为何挚爱会突然离去?(图片来源:楚天都市报)
佛陀啊,请您告诉我,为何挚爱会这样突然离去,为何他们无法逃脱死亡的牢笼。我眼睁睁地看着他们走了,却无能为力。
佛陀:死亡是众生的规律(图片来源:资料图)
“在这世上,人生无归属,不可知,烦恼而短促,充满痛苦。 没有办法使生者免于死;到了老年便死亡,这是众生的规律。 正如成熟的果子面临掉落的危险,出生的人始终面临死亡,这是众生的规律。 幼者和长者,愚者和智者,所有人的归宿都是死亡。 当人们在死神控制下,前往另一世界时,父亲救护不了儿子,亲人救护不了亲人。 人们痛苦涕泣,眼望着亲人一个个被带走,就像牛被带进屠场。 人世就是这样,受衰老和死亡折磨,所以,智者懂得人世的规则,不再悲伤。”——《南传大藏经—经集—箭经》
佛说:漫长的轮回中,人们流下的泪水比四大洋的海水还要多。(图片来源:资料图)
“在这漫长的轮回里,长久以来,你们都在为经历父母、子女与亲人之死而伤痛,也为失去财富及患上疾病而伤痛。而在这漫长的旅途里为这一切伤痛、与厌恶者相会及与亲爱者别离时,你们痛哭泪流之水确实已比四大洋之水来得更多。 为什么呢?诸比丘,这轮回是无始的。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情的轮回起点是不可知的。所以,诸比丘,长久以来你们都在受尽折磨与厄难,把坟场都填满了,的确长久得足以令你们对一切都感到厌倦,长久得足以令你们舍离一切,以获取解脱。“ ——《经藏·相应部·因缘品·泪水经》
亲人亡故49天内要广行善事,切忌杀生,应供佛、诵经等。(图片来源:资料图)
临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。 若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。——《地藏菩萨本愿经》
一位不知名的慈悲释子赶往监利殡仪馆超度亡者(图片来源:微博截图)
微博网友@我觉得我像个诗人6月5日下午发布微博说:“这个大师傅昨晚坐火车赶到武昌,今天大清早坐长途车到监利,看到免费进食点人太多就没有吃饭,直接徒步走向殡仪馆,准备为遇难者做超度法事。我们说拦一辆黄丝带车送他过去,他说不用留给那些需要帮助的人吧。其实有时候看到这些,真的挺为我生在这样一个国度感到骄傲的。”截止6月6日晚上10点这条微博分别被点赞和转发3万7千多次。
爸爸妈妈,再见不是永别!(图片来源:资料图)
再见
爸爸妈妈
我的亲人
虽已分别但并不是永别
我仍相信
你以另一种方式
存在于这个世界
像从前那样守护着我
我会把你永远刻在心里
为别人做你为我做过的事
让你的爱继续活下去
这就是我
让你永生的方式。
佛教教育中的独立人格 究竟包含什么内容?人格一词按《中国大百科全书心理学》指个体特有的特质模式及行为倾向的统一体。但其中的特质模式要作出界定,因为这一概念很像被佛
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佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起李向平在中国当代宗教之中,佛教可谓是最能得益于改革开放者也。官方放心,社会热心,信众倾心,僧人开心。旅游、庙会、表
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怎样调试佛教与经济世俗性的平衡?周齐斋田是寺院的一个基本生资来源,不过,并非佛教寺院经济的唯一内容和形式。曾几何时,佛教寺院还被允许从事一些商业经营。尤其是"长生库"
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光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。当时
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香与佛教养生一、 香为佛使香在梵语中称健达。古印度传说中有香神,即“乾闼婆”,不食酒肉,唯求香味为食,以资阴身,又自阴身出香,古名香神。以后被引为佛教护法的八部
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二十世纪的中国佛教---中国佛教发展史略第一节 清代以来佛教的衰败一、宗派的没落自十七世纪的中叶,清朝入关以后,佛教虽然仍被敬信,但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的
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一、佛教不是迷信中国是一个历史悠久、充满神话的国度,同时,也是一个充斥神灵的国度。因此,在中国人观念中,神祇是无处不在、无处不有的,只要是人们最渴望得到、而又不
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在我们日常生活中花扮演着重要的角色逢年过节、走亲访友鲜花都是最能表达情意的礼物花和佛教也有着很深的因缘佛教中的十供养中以香、花最为普遍在佛案前的供桌上也常摆上鲜
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常去佛教寺院的人,对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人,也都听过大雄宝殿这四个字。不过,除了出家众以外,知道“大雄”是什么意
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欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
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我们在人生中如果有了烦恼,生起猛烈的贪嗔之心,此时应该如何对治呢?佛教中有许许多多的方法和智慧。我们身体上的疾病,可以到医院去治疗,而心里的这些疾病,就需要借助
清净的本源时间:2024-08-09
在修行佛学的过程中,施食时能够帮助我们修行和增长福报和功德,因为布施也是一种修行,而且施食就是布施中的一种,我们可以通过布施增长对其他事物的了解并增加多方面的智
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慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
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人死亡的一刻究竟是什么时间?脑死,但心脏还在跳动,他还没有死;心脏停顿了,但身体仍有温度,也还没有死亡。一条蚯蚓,我们把牠断成两截,牠两头都在跳动;生命是一个,究
星云法师时间:2024-08-01
昨天的知识内容是关于禅法的基本类型,最有价值的是区别了静息型的禅修与念力型的禅修,区别了制感型的禅修与觉观型的禅修。制感型的禅修与觉观型的禅修二者比较,佛教似乎
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财富是每一个人都希望的,不过君子取财,取之有道。以佛教里面的发财方法,我提出六点来说明,其中前三点是一般世间所共有的发财方法,后三点是佛教发财的方法。(一)勤劳“
星云法师时间:2024-07-29
壹、前言民国三十二年,印顺导师和妙钦法师合著的《中国佛教史略》,可说是中国佛教史的的纲要书,短短的九十余页,提纲挈领地解析印、中佛教思想流变的过程,中国佛教各时代,各
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佛法所说的因果法则,是遍通一切的,就是宇宙间的万事万物,大至整个世界,小至一粒微尘,无不笼罩在因果的关系网中,没有因果关系的,可说一法也没有。不但佛法是这样讲,
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