在最开始,我们首先要知道什麼是「暇满」的人生。
■有机会、有条件修行,就是「暇满」
「暇」代表有时间修行、有机会实修,「满」是指内、外修行的条件都具备。所以一个人有修行的时间与机会,并且具备内外各种修行条件,那就算是具备了暇满人身。就算生而为人,若只是努力成就此生的利益,并不算是暇满人身。
因此,自己要去观察是否具备了十八暇满人身,去观察、看清楚。而首先,自己要认识什麼是「八种无暇」和「十种圆满」,这是非常重要的。
所谓:所依殊胜人身宝。那麼,既然一切有情皆具如来藏,地狱、饿鬼等五趣都能够修证成佛吗?并非如是,所谓人身宝,指身体具有暇满二者,心具有三种信心,这是修证佛果所依的善妙朴特伽罗。
其中具暇是指远离八种无暇,八无暇者,《正法念住经》云:地狱饿鬼与旁生,边地以及长寿天,邪见不值佛出世,瘖哑此等八无暇。
这裡讲到「八种无暇」,又分为两类,一类是「四种非人的无暇」,一类是「四种人道的无暇」。非人的四种无暇是指;地狱、饿鬼、畜生和长寿天。地狱、饿鬼、畜生是三恶趣,那麼在这裡的「长寿天」有很多不同的说法。
此等为何是无暇呢?由於地狱是恆常痛苦自性的缘故,饿鬼是心烦躁自性的缘故、旁生是极其愚昧的缘故,而且彼三者也因无惭愧相续不堪能故,没有修法的机缘。
所谓「长寿天」,即无想天,因为彼等诸转世等相续断觉的缘故,没有修法的机缘。另外欲界天也是,及观待人其寿量极长的缘故,另外一切天人也都是无暇的,因为耽著暂时的安乐而无暇勤於善法之故。
其实我们刚刚讲到长寿天,有不同说法,这裡认为是「无想天」。在《亲友书》的印度释论里面有写到,欲界中的所有天神都是长寿天。阿闍黎巴沃也这麼认为。另外,在《一传口诀》中则提到,所有天神都是长寿天。主要是因为此类天神,并未接受别解脱戒的所依,同时过於放逸。遍知贝玛噶波的《入菩萨行论》的释文中也写到,所有天人都是长寿天。
但是遍知贝玛噶波的弟子,智者桑杰多杰在《大手印自释录》中提到,不是所有的天人是长寿天,而是说仅是指「无色界天」当中的「非想非非想天」才是长寿天。但是大部分遍知贝玛噶波的教言中讲到,所有天人都是长寿天。因此与天人相比,暇满人身更好,因为有机会修持佛法。
人道中的四种身为人,即使生为人道,若是生在一个有邪见、根本不承认因果存在、不承认有佛陀的家族中,也是没有机会修持的。所以,现在人的少许痛苦,还是具有功德的,即能够对轮迴生起厌离,能够平息自己的我慢,能够对有情生出悲悯,能够修於善恶而欣乐善法。
如前宣说了四类眾生是无暇的,虽然作为人,而边地者难以值遇正士夫的缘故,邪见者见不到上趣善法和解脱之因的缘故,生於佛不出世的世间,无有能为宣讲何者应为、何者不应为的缘故,瘖哑者则自己不能了知善说和恶说之法的缘故。如是远离此等八者即是所谓閒暇齐备。
刚刚讲到了「不承认因果的邪见」。接著再讲到「边地者」,在《三十五佛懺悔文》中提到,「边地者」是「蛮夷」的同义词,《集学论》也是这麼认为。另外在《龙树亲友书》中也认为,「边地者」和「蛮夷」是同义。总之,「蛮夷」就是不会分办善恶的人,并且身处在边地,也就是不知什麼是佛教和佛语的地方。
「瘖哑者」即使是生在有佛法的地方,也因身体残疾而没有机会修持佛法者。有些人是生於没有佛法的地方,那些即使生於人道,还是没有机会学佛。
平常我们会说「八有暇」,就是指「远离八种无暇」,当我们在修持修心法门时,就要想:「如果投生到地狱,就会受到冷热的种种痛苦,一点快乐也没有,然而现在我没有投生到地狱,而是具备了能够修持佛法的暇满人身,真是难得。」应该要这样去想,心中要生起无比的欢喜。
■「BUSY」是第九个无暇
即使不是八无暇中的任何一个,但是就算投身为再好人身,还是没有机会或因缘去修持佛法,这也是一种无暇,这称为「第九个无暇」。
现今这个时代裡这种无暇很多,就是忙碌,用英文讲就是「Busy」,也就是完全散乱於今生世俗的生活,日夜不分的去工作、去忙碌,完全没有时间修行。譬如一些在家人为了生活,需将很多时间花在今生的世俗事情上,没有时间去修持,这并未包括於「八无暇」中,我们平常称它为「第九个无暇」。
是否要落入「第九个无暇』的状况,是自己可以决定的,但或许一个在家人比较没有得选择,因为有生活、家庭要顾,相对於出家人来说是困难的。
过去一个出家人,将一生都奉献於佛法的实修上,但是,现今在家和出家好像没有区别,以前出家人与在家人的区别很大,过去出家人的生活是「少欲、少事、少务」,可现今有时出家人比在家人更多事、多务。
在藏区有些出家人甚至像一家之主,什麼事情都要管,结婚要问他,建房子、做生意也要问他,反正什麼事情都要他来做主,需要他的指示。所以我时常觉得,现在出家人和在家人真的是一样忙碌了。尤其一个出家人如果没有本分的在实修上好好用功,那真的跟在家人没有两样。
■放不放下,掌控权在自己
放不得放下,还是在自己,自己可以决定要不要落入第九个无暇。
藏族的谚语说:「证悟者去留皆自在。」意思是一个修行者,想出发就出发、想留就留,没有什麼执著,身边也没有很多杂物。他是自在欢喜、随遇而安的。总之我的意思是,放不放下还是在自己,要不要在第九个无暇中,是自己可以掌控的。
■「修行」不是有两隻脚能站著、就可为之
「八有暇」是非常重要的,有些註解当中提到:「若是具备了八有暇,也就具备了十圆满;但是即使有十圆满,也不一定有八有暇。」
「八有暇」主要是从消极面来说,也就是远离各种修持的逆缘,而「十圆满」则是从积极面、也就是修持应该具备的顺缘、条件。但是八有暇也不只是消极面,也就是「远离逆缘」而已,如果是这样的话,用辩经逻辑来说,那麼兔角也是具备八有暇,因为兔角也远离了逆缘。
无论如何,这是在说明,仅是「远离逆缘」还不够,还需要内外修行的顺缘条件,因此讲到「十圆满」,其中分为「五他圆满及「五自圆满」。「五他圆满」是指具备五种外在的顺缘,「五自圆满」是指具备五种内在的顺缘。
圆满者有十:即五种自圆满和五种他圆满。其中,
◇五种自圆满,如云:为人根足生中土、业际无倒信佛法。为人,指与诸人同分并具有男根或女根;生中土、只生於有诸正士夫可以依止之地;根足,指不具愚痴和瘖哑,即有修习善法的机缘;信佛法,指诚信佛陀所宣讲的正法毘奈耶一切白善法处;业无颠倒,指此生并未造五无间业。
◇五种他圆满,即佛陀出世、宣说正法、教法住世、随入圣教和为他人故而具悲悯。如是具足此等自他二者十种即是所谓圆满齐备。如是具足彼暇满二者即是人身宝。
那麼在这裡「自圆满」有偈文,而「他圆满」没有偈文,有些人认为有的话比较好,其实偈文或许以前是有的,可能之后遗漏掉了,不过这没有什麼关係。
那麼在这提到很多次「人」,在《菩提道灯论》当中没有说三种「人」,而是讲到有上、中、下三种「士夫」,主要的原因是「士夫」在梵文中就是「普罗沙」,意思是「心具备力量」,也就是说,修行要看心力、承担力,而不是有两隻脚可站著,就可为之。
讲到生於中土,有不同三种说法。第一种是指地理上的中部,以时轮金刚的传承来说,世界可分为大世界和小世界,大世界是指六州的集合,小世界是指印度。
所以我们在这裡说的「世界」,应该是印度,那麼在印度可以分为中部,东、南、西、北,中部就是印度中区的「芒噶达」,是一个古老的城市,因此地理上的中土不是藏区的中部,而是印度的中部。
第二是以佛教流传中心的角度来讲,中土是指具有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四眾的地方。
节录自大宝法王开示《解脱庄严宝论》
虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
汉传人物时间:2024-11-11
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
宣化上人时间:2024-10-26
打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
宣化上人时间:2024-10-25
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
达真堪布:在此处所讲的力,是一种真正的究竟的力量以违品不能夺取、不可侵犯叫“力”。我们经常讲“要有愿力”,也经常发愿。但如果经常违背自己的誓言,就说明这个愿没有
谈佛说禅悟人生时间:2024-10-11
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
前一段时间我也讲过,虽然自己修得不好,但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然,要做到这一点,最好是借助共修的
文殊花开时间:2024-10-02
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
《八圣吉祥祈祷文》为什么放在课诵本的第一页呢?这是一个吉祥祈祷文。我们很多时候,要做一件新的事情,比如一个寺庙新开光、一个佛堂要落成,甚至是一个新房要落成,我们
地藏菩萨平台时间:2024-09-27
我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心,贪大,贪多。看着《普门品》,你就念《普门品》了。一看普贤菩萨的十大愿王,这也好,也念。《金刚经》也好,我要生极乐世界,又念《
梦参老和尚时间:2024-09-27
“信佛就是指信你自己的心”,但这个心,应是清净不染心,不是邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心。指信自己的心,也就是自皈依。‘善知识!自心归依自性,是皈依真佛
梦参老和尚时间:2024-09-26
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
文革时,一女被剃了阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女是一位有身份的人,虽学佛多年,但还是难忍如此大辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递一纸条,该女豁然开朗
佛教知识时间:2024-09-06
常想睡觉就是业障,如何克服?宣化上人慈悲开示:为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多,就生出一种食困,吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处,吃东西
宣化上人时间:2024-09-02
修行三秘诀若不能谦虚忍让,不肯承认自己的过错,就会有很多障碍。宣化上人慈悲开示:修行不可各处卖修行,卖广告;一卖修行,就会着魔。有些修行人是诸佛来护持,有的是菩
宣化上人时间:2024-09-02
南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在“然种种灯”:然,就是点燃。燃种种灯就不是只燃一种灯。燃种种灯有什么好处呢?在佛前点灯来供佛,主于眼目明亮,因为你让
宣化上人时间:2024-09-01
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
憎恨别人于己是一种很大的损失不能做到心宽的人,当自己受到不公平待遇、受了委屈时,就容易对别人产生嗔恨,佛说:憎恨别人对自己是一种很大的损失。一方面,憎恨别人时,
佛心禅语中的人生智慧时间:2024-08-29
佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次,一群僧侣对佛陀说,他们丛林寺院附近有精灵作祟,造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》:希望达到安乐平静的人,应学行正直、谦恭
南传人物时间:2024-08-18
修行人最需要的品质是什么呢?就是知足心。知足,是我们修行必不可少的因缘。我们修行时,会出现不知该如何修行的违缘,但若我们有知足心,则不会出现违缘,反之若没有知足
藏传佛教Buddhism时间:2024-08-18
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
文:成刚法师我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里
佛答时间:2024-08-18
有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
佛答时间:2024-08-18
知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
禅理故事时间:2024-08-14
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
印光大师说:我们菩萨六波罗蜜,其实只有四个法门,就是布施、持戒、禅定、智慧,这个忍辱跟精进不是法门,它是一种心理素质。他说:你这个六波罗蜜是成功失败,这个行力
清净的本源时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
算一算人生有多少年◎宣化上人 开示于三藩市佛教讲堂一九七〇年十一月十八日为什么我要把这个金刚和我们的身体比?因为我们人生在这个世界上是很短的时间,由生到死,不过几
宣化上人时间:2024-08-08
达真堪布:生活是种修行佛法是种活法,生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在,快乐幸福,身体健康,家庭和睦,工作顺利,心想事成。我们明理了,心里就没有烦恼,没有痛苦
为人处世时间:2024-08-02
1.什么叫修行?把错误的行为修正过来叫做修行。过去我们没有接触佛法,没有人给我们说明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相,所以我们的想法错了,看法错了,我们说法、作法
向生净土时间:2024-08-01
小青柑开始风靡全宇宙,没喝过小青柑都不好意思自称茶友。有很多茶友在拿到小青柑后,都会纠结是该保持完整,还是该一把捏碎?或是吐槽:出味慢?茶味不足?在讨论哪种冲泡
禅茶文化时间:2024-07-29
每天与您分享佛法,感悟人生! 欢迎您的加入! 点击日期后面(辽宁省明月禅寺)即可关注 喝茶是一种心情,品茶却是一种心境。真我时刻,手执香茗,心素如简,人淡如茶。人
禅茶文化时间:2024-07-28
茶在中国被誉为“国饮”,属于健康之液,灵魂之饮。 禅茶缘起 茶在中国被誉为“国饮”,属于健康之液,灵魂之饮。 禅茶作为一种传统而崭新的文化形式,以佛法高度的智慧作
禅茶文化时间:2024-07-18
《六祖坛经》行由品 直讲6【复两日。有一童子于碓坊过。唱诵其偈。惠能一闻。便知此偈。未见本性。虽未蒙教授。早识大意。】六祖大师在东山寺槽厂加工米。过两日有一个小沙
汉传人物时间:2024-07-13
我们经常说:除了学佛修行,世间的一切都要放下。有些人会有疑惑:那是不是就不能生活,不能工作了?不是这个意思。若是你能以佛法、以智慧去生活、工作,这本身就是学佛修
禅理故事时间:2024-07-13
1.真念佛的人心里没有杂念,所以他念念是佛,念念生佛。这个道理我们要搞清楚,我们就管住自己的念头,念念让它有佛念,不能有别的念头。这是经上常说的“一念相应一念佛,
向生净土时间:2024-07-10
在家居士如何修行戒篇:之六各位诸山长老、各位护法居士、各位善信,大家吉祥如意!学佛证道的第一步我们前集说到持戒有护法神在护持,那么,讲良心话,保护自己还是要靠自
汉传人物时间:2024-07-09
每次佛学讲座或法会完后,待信众们差不多全部离开了,总有一位女居士很发心,留下来清洁厕所。这情况已维持了多年,没有改变。还记得有一次我问她,又是你洗厕所?你会不会洗?洗
汉传人物时间:2024-07-05
大家好!昨天偶然聊起格局的问题,我发现人来到世间上好像冥冥当中是有业感的。在这里,我先来简单地说说什么是 业感。业感,词源来自于玄奘法师译经用语。梁启超先生在《
汉传人物时间:2024-06-25
信众问:五祖说,不识本心,学法无益,我们是否就不能学佛修行了?仁清法师开示:不识本心,学法无益出自《六祖坛经》,是五祖对六祖说的。如果没有认识本心所在(没有亲证
汉传人物时间:2024-06-24
在我们中国的传统节日中,无论办什么大事都特别注重挑选吉日,尤其是办婚礼时,那是一个千挑万选,这既表明对这场婚礼的重视,又包含着对新人的祝福,所以,结婚挑选吉日显
风水知识时间:2024-06-23
在生活中善于用心就是修行如瑞法师给大家讲个故事。佛在世的时候,印度西面,有一个偏僻的民族,叫卢舍那。那个地方的人,生性比较好斗,所以人们都不敢去那里去弘法。那里,久久
汉传人物时间:2024-06-22
各位同修,我们无论是打坐、念佛、诵经、拜忏,这些修行的目的就是为了升华我们的心灵,来净化我们的精神状态,来优化我们的身、口、意。其实修行就是来改良自己的本身。修
向生净土时间:2024-06-22