【提示】本文为寂静法师受邀参加第二届【大学生创新创业智慧】中,应邀为无私奉献的义工所做精彩开示内容节选。
什么叫赚钱?增值就是赚钱!比如佛前换下的供果,如果送给你,你会很欢喜。这时如果有人跟你说给你10元钱买这个供果,你愿意卖吗?不愿意。另外有个商贩,水果5元卖你一斤,但你更想要哪个?还是要供果。为什么?因为价值不同,佛前的供果是被祝福过的,能量更大,我们送人或者自己食用都会感觉更好。
有人不相信被祝福过的食品有用,怎么解决?那就拿诅咒过的食品给对方试试,并且告诉对方这是诅咒过的食品,看吃了以后是什么效果,保证对方就不想吃了。所以,我们祝福过的东西是有效的,诅咒过的东西也是有效的。
如果我们用最少的钱,比如800块,把它变成价值8万块,那我们就是世界上最厉害的商人。我过去喜欢买佛珠,比如3元一串,我给它祝福一下后,也就是佛教说的“开光”,起码得值50元一串了。我把佛珠免费送人,每一个的投入是3元,剩余的47元就是我创造的价值,虽然没变成现金,但它已经在我生命中。
我一直这样算账,因此我随时随地都在赚钱。所以,怎么赚钱?赚价值,而不是赚现金。如果一个人本着这样的心态活在世间,他又怎么会不富有呢?这就是为什么我喜欢送人东西的原因,因为送的东西跟买的东西的价值不一样。
再比如,如果一个未婚夫拿一万元让未婚妻自己去买戒指,未婚妻心里是什么感觉?但是如果未婚夫亲自为未婚妻挑选戒指,并且浪漫求婚,可能戒指只花了3000元,但未婚妻又有什么感觉?两种不同的做法给到未婚妻的感受肯定是天壤之别的。因为前者的行为里没有心,后者的行为里有心,心越多价值越大。
我们的价值在哪里?就是把不好的转化成更好的,这就是我们的价值。我们通常说的辛苦,是个人情感上的一种思维,但我们要进入另一种思维,即社会思维。社会思维是不管你辛不辛苦,都只认效果。这不是否认个人辛苦的价值,而是需要我们将价值更大化,从而不是将眼光停留在辛苦层面就可以不进步的理由上。
有人跟我说辛苦,我反而要问为什么你那么辛苦?你干了多少事情?比如,我们需要将一千个碗从厨房搬到餐厅去,如果你每次端一个,来回跑了一千趟,这的确是辛苦,但是没有效率,因为有人用一部餐车拉几次就可以完成了。所以我们要有效果和效率,不是只谈辛苦。就像亿万富翁不是天天辛苦赚钱,而是懂得创造价值,提高效率。
对于一场活动的义工来说,谁的功德最大?谁最用心,谁的用心最纯,谁的功德就越大,跟他在什么职位、做了什么事情一点关系都没有。跟谁用心创造出的结果有关,这个才是真正的价值,所以,辛苦不能代表价值。
我们要有一个思维的杠杆,即用最小的钱产生最大的作用;用最小的“辛苦”换得最大的效果;用最少的投资获得最大的收益;用最纯正的心与爱去算宇宙间最富有的账!
我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
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念佛功德时间:2023-08-18
念佛法门,实为不可思议方便法门: 念一佛的功德,与念无量诸佛的功德,等无差别! 念一佛的功德,与念无量不可思议法门的功德,等无差别!——————文殊师利白佛言:
念佛功德时间:2023-08-18
有这样一位打工者,每天面对老板毕恭毕敬、端茶送水。有一天突然想到:爸妈把我养这么大,我从来没有对他们这么好,等有机会一定要以服侍老板的规格服侍爸妈一次。这一天他
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夏天时,林立的父母来北京玩了几天,他请了年假,全程陪同。父母从乡下来到首都,眼睛看什么都好,玩得也特别开心。父母回去时,他又买了许多特产,让他们大包小裹带着。父
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达真堪布:怎样才能使布施、持戒等善法成为解脱成佛之因 问:怎样才能使布施、持戒等善法成为解脱成佛之因?达真堪布答:有智慧的摄持,持戒、忍辱、布施,精进、安忍、静
佛学常识时间:2023-08-13
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第一章 给孤独长者成为佛弟子「如是我闻,一时佛在沙瓦提国揭达林给孤独园,」许多佛经都从这些话开始,因此给孤独(Anathapindika)这位大近事男(upasaka)的名字,对阅读
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