自古以来,湘南一带山路崎岖,车马不便,便江是一条重要的水上要道。便江水流入湘江,两岸含秀吐绿、丹霞地貎遍布,孕育着这一方水土。在江水向东北而流的拐角,东岸的石崖上,有一天然岩洞。依岩洞直立而上九层楼阁,是为观音岩寺。观音岩寺始建于唐朝祥符年间,至今有千余年的历史。2002年大修后,为禅宗南岳系下临济宗的著名寺院。远远看去,飞檐翘角,白墙红瓦,如镜的江水映衬楼阁庙宇,灵动逼人,有如梦幻般的色彩。
2015年12月8日,应郴州永兴宗教局领导之邀,传喜法师莅临观音岩寺主持放生法会。趁物命尚活泼雀跃之际,先将鱼儿投放至江中,信众的悲悯之心也一起顺江而下,归入大海。
传喜法师主持放生仪轨,开示佛法,我们忏悔第一要忏悔“不知自心即是佛”,终日向外驰求,冤枉流浪生死。其实,当下我们的自性一点也不缺少,但是我们不知道,所以就产生了我和我执,产生了恐怖和挂碍。有挂碍就会有贪求,得到就高兴,得不到就嗔恨,这种愚痴增上惑业,轮回的种子就全部种下。而我们要想了脱生死出轮回,就要亲近善知识,听闻佛法,忏悔业障,修福集资,障碍尽了佛性就水落石出现出来。因它不是外面得来的,而是我们本具的。不仅凡夫是这样,诸佛也是这样,诸佛开悟只是开发本有的佛性、本地的风光。
我们放生时,内心要悲悯众生,把众生看成自己生生世世的父母,对我们有巨大的恩德,这是我们内心的观想。另一方面,我们要调化众生,除了要破我执,忏悔业障,还要以欢喜心和恭敬心诚侍三宝、亲近道场,这样子我们佛教就越来越兴盛,身心会得到很大的转变。
传喜法师带领大众念诵仪轨,为物命授三皈依。并开示大众,我们要发愿,以愿力来指导自己的生命,我们了解并相信了佛法的殊胜,就要生起修证佛法求解脱的愿望。佛门有句话叫:“愿力大于业力”。愿力是佛性的力量,佛性的力量是最大的。我们要发善愿,更要发为一切众生的解脱而修行佛法的大愿。有愿力,我们的行为才能时时刻刻有力量,才能把握好人生的方向。
十年放生十年纵行放生乐,海天长咏生之歌。第一次接触放生,乃民国七十九年,于师父茅篷前就地举行的。记得那时候,买的是斑鸠与麻雀,运送过程,总是克难的,人鸟同挤九人座车,一
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依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
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三、从死后的处理说到死亡的观念生死事大,世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同,对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上,有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬……等不同
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感应事迹时间:2024-06-24
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佛经感应时间:2024-06-23
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佛经感应时间:2024-06-23
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佛经感应时间:2024-06-23
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莲池大师戒杀放生文图说放生延生 清道光时,湖广总督林则徐字少穆,曾述说:“我朋友屠琴邬太守钱塘人,尚末出仁前,于辛巳年秋天,染患重病,医生误投药剂,生命陷于危险
放生功德时间:2024-06-20
放生杀生现报录 江慎修居士选录 印光老法师鉴定 江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序 江慎修先生爱物戕物编题词 放生救物—延寿 放生救物—愈疾 放牛救物—免患 放生救物—
放生功德时间:2024-06-19
尊重所有生命虽然禁止破坏树木看起来似乎微不足道,也不可行,但佛陀的重点在于强调,人必须尊重所有的生命,不管它们可能多么卑微,因为所有的生命都是相互依存的。今天,
佛典故事时间:2024-06-17
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素食资讯时间:2024-06-16
生命的前沿与后方文/释本性什么是生命的前沿与后方?我是站在其中的哪一端?一段时间,我一直在想。信仰的原因,每天,总见香在烧,烛在燃。这让我想起生命,总在燃烧,虽然,燃烧的
汉传人物时间:2024-06-13
在佛教理念当中,如理如法的放生活动其实质是集合众人愿力,消业最速的一种行为。因为自己本愿所发之慈悲心而自己出资买命放生救渡一些即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生
风水知识时间:2024-06-10
钟茂森:要有这个理念—今天就是我生命中最后一天 你看阿弥陀佛四十八大愿里面好几个愿,都是讲「若有众生,闻我名号」,很多个愿都是讲要「闻我名号」。这个闻名就是把经
布衣百姓时间:2024-06-10
一般信奉佛教的人每隔一段时间都会去放生一些动物,以此来获取一定的功德,虽说放生有功德,但是这几种动物不能放生,不然不仅是没有获得功德,还可以会引发生态危机呢!1
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