得到灌顶要有二因四缘。什么是二种因呢?就是相应因和俱生因。
相应因就是我们在灌顶的过程当中,作为弟子应该有一个健康的身心,就是健康的身体和风脉明点。如果是一个精神病人,根本得不到灌顶;如果是一个不正常的人,身心不健康也没办法得受真正的灌顶。所谓的健康,就是真正有能接受灌顶的这种力量,这就是所谓的相应因。
俱生因是在灌顶的过程当中,每一个灌顶都有一些特殊加持物。宝瓶灌顶的时候,需要有宝瓶;秘密灌顶和智慧灌顶的时候,需要有灌顶的这种甘露和明妃的像;句义灌顶的时候,需要有经过开光和具德上师所加持过的这样的水晶球等,光一个水晶球也不行,还应该具有等持加持过的这些因缘。
这以上就是两种因。也就是说,我们灌顶最主要的两个因缘,一个是弟子自己确实是一种正常的法器,还有一个就是上师的法器。
四种缘是什么呢?第一个叫作因缘。就是作为弟子,你对上师、对法要有信心,要有智慧。如果你对密法一点信心都没有,虽然在这个灌顶的场合当中坐了好几个小时,但是因为没有信心,或者一点智慧都没有,连灌顶的词句都不知道,就不一定能得到灌顶。明天灌顶时你们可以带上收音机,或者具收音功能的手机,我在现场会同步翻译,告诉大家现在该观想什么。这需要一种智慧和跟大家的沟通,如果没有沟通——当然对于具德的上师,以前莲花生大师的传记当中说,藏地雪域连蚂蚁和一些动物都得到密法的灌顶,特殊的这种上师的加持力也许能得到,但一般来讲,得灌顶很困难的。这是弟子自己的因缘,四种缘当中的第一个缘。
第二个缘叫增上缘。就是作为上师,他有灌顶的传承、有灌顶的这种念诵的咒语、有灌顶的验相、有灌顶的资格。因为一般的上师,他虽然有传法的资格,但是没有灌顶的资格。我们的门措上师,在法王如意宝在世的时候,就给我们学院里面很多的大德长期灌顶,这方面大家都是公认的,没有任何疑惑,这么多年以来,也是每年都灌顶。
上师身体也不好,明天灌顶的过程大家要保持安静,让别人看起来也是有水平的人。我们佛教徒不能太激动了,如果看到一个上师的时候,“啪”,马上在路上磕长头,马上跪在地上,非佛教徒一看,会觉得我们很盲目。昨天我回来的时候,我的车在路上被挡住了,最后我都觉得没有什么希望了,就睡着了。我就觉得,佛教徒怎么会这样呢?凭什么把我挡住不让走?有些人是用花,啪、啪地拍打车子……刚开始的时候,我觉得这些人很虔诚,后来我想,哎呦这么迷茫呀!为什么在佛教徒的群体当中,有这种特殊的交通堵塞?这是很危险的!车路、轮子什么都不管,就磕头,很危险的!现在有些佛教徒,也许是信心太大了,就没办法,也不怕死,也不怕什么……我是不太认可这种行为,我觉得论典学习得越来越多的时候不应该这样。
当然,人没有敬畏心也是很不好的。我到德国和美国去的时候,看到一些人没有恭敬心、没有畏惧心,也很失望的。有时候,我怎么讲甚深佛法,他们好像一点感觉也没有,恭敬心也没有、畏惧心也没有,用特别讨厌的一种眼神看着你。我讲了一个小时,他好像一点感觉都没有,我对自己默默地说:“没希望、没希望,以后不能呆在这里。”
但我们在汉地的时候,有些人也太虔诚了,虔诚得连上师走路也不让走,坐车也不让坐,就一直拉着上师的衣服。原来法王如意宝在经堂里面,有好几个女众一直抓着上师,然后上师跟另外一位堪布说:“你过来、你过来,劝她们。”然后那个堪布说:“这些都是女众,我是比丘,我不能劝他们。”(大家笑)后来法王如意宝在课堂上说:“我都被别人已经挤得不行了,但是那个堪布呢,他装得很清净的样子:我是比丘呀,我不能摸这些女众哦!”所以,法王在世的时候,也是有很多佛教徒比较激动。
有信心确实很好,我理解你们,有哭的有欢喜的,这个信心很重要。但是,我们在任何场合当中,要控制自己。而且我们这样的信心,要细水长流,不要一下子爆发了就再也没有了,这就有点可惜。你要有信心的话,就一直这样,一直到十年以后,还要继续存在,这是很好的。我认识的有些老居士,大概是二十年前认识的,刚开始是特别激动的,但经过二十年的“磨炼”之后,现在见到就像互相见到尸体一样,没啥反应。
第三个是所缘缘。就是灌顶的时候,上师要有用咒语来加持、观想,然后弟子该观想的也要观想,该念诵的也要念诵,所以上师和弟子都共同需要具足。包括现在要沐浴、现在得宝瓶灌顶、现在得句义灌顶、句义灌顶的意义是什么,都要去观想,一个一个都要缘所缘的对境。
第四个叫作等无间缘。就是前面的次第过了以后,可以进入后面的。我等会儿念个简单的皈依戒,然后明天灌顶的时候,开始也有皈依和发心,这样的话,前面是皈依、发心,然后是佛冠灌顶,或者是水灌顶,或者是宝瓶灌顶,一步一步地上来,前前是因,后后是果,这样一步一步下来,就是等无间缘圆满了。
二因四缘具足的时候,我们才真正得到灌顶。并不是光是拿一个宝瓶给你摸一摸,或者你吃一点甘露:哇,好甜呀!就是得到灌顶。灌顶是“好甜呀”,这样不一定合理的。
所以,我希望我们应该合理、理性地接受灌顶。当然对于个别特别有信心的人,丹巴德协的传记当中说,当时他在灌顶的时候(八百多年前),人山人海,其中有三位乞丐没有坐的地方,他们就爬到树上接受灌顶。很多人都讥笑他们说,你看所有的人都威仪清净,都是在地上规规矩矩的,他们却爬到树上,比上师还高,这些人真讨厌,不懂事。但后来灌顶结束的时候,上师说:“我今天所灌顶的人当中,他们三位真正地得到了意义灌顶,灌顶的时候,他们已经开悟了。”所以当时三位乞丐在树上,也得到了灌顶。
还有智悲光尊者给晋美沃色灌顶的时候,也是用一些特殊的灌顶来进行加持,给他一个特别的过期的糌粑做的丸子,还有一些不清净的食物,给他灌完之后,他得到了真实义的灌顶。还有帝洛巴和那洛巴的传记当中,有上师把鞋脱下来给弟子做灌顶的。但这些行为,现在我们这个世间当中不一定能够接受。在密法的特殊的历史和传记当中,有特殊的灌顶!这是上师也是大成就者,弟子也是大成就者。
但是我们法王如意宝,一直是要奉行一个传承上师的非常清净的这么一个灌顶。所以,我们接受灌顶的时候,一定要如理如法。就是一定要有恭敬心、欢喜心,但也不要太过分地欢喜,太过分地激动;也必须要对密法不可思议的这种教义生起信心。生起什么样的信心呢?就如同我刚才所讲到的一样。
——索达吉堪布2015金萨法会开示
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