大圆满或大手印的法门并不复杂,相反的,非常简单。重点就是认出自己的自心本性。关于这点,大圆满有一个很简单的禅修,大手印也有一个简单的方法,主要的重点就是往内观照,而不是往外攀缘,如此便能了悟。这么做到就会产生作用,所以说,它其实很简单。
大手印和大圆满都说:“正因为是如此接近,以致于无法认出。”就好比我们的眼睛,眼睛无法看到眼睛自己。冈波巴大师说:“正因为如此简单,反而无法相信。”如果我只是告诉你:“很简单,看着你的心,这就是佛!”这令人很难相信,也很难领会。
人心都有个问题:总喜欢复杂的东西,我们对复杂的事物上了瘾。如果有人展示极其繁复的事物,我们就觉得很深奥;我们以为难以理解的事物,势必高明无比。如果是简单容易的事物,我们便说:“哦,这其实不怎么高明。”正如冈波巴大师所说的:太简单了,我们反而不相信。
这种现象在现代社会中比比皆是。打个比方,如果用清净单纯的发心在现代社会中教导佛法,不收供养、也不收费,大家就觉得:“奇怪了,他可能别有居心,或许想贩卖什么产品,活血是什么宣传手段。”相反的,如果一个周末课程所费不赀,某些新时代团体的活动,就会有成千上万人去参加。由于收费昂贵,大家就觉得高深莫测。
有时,人心的运作正如冈波巴大师所说一般。过于简单,我们反而没有信心;过于接近,我们反而认不出来。因此,繁琐的禅修其实是因应我们的心而制造出来的。大家别误会,我对新时代团体没有恶意,举他们为例,并非说他们都是错的,不好的,只是籍由指出这些差异来澄清金刚乘的道理,如此而已。
问答部分:
弟子提问:为何这些教导听起来很简单,修起来却很困难?
仁波切解答:
看看许多大成就者的生平故事,他们并不是第一次或第二次就领会了,没有领会的时候实在数不胜数。举个例子来说,那若巴领受帝洛巴大师的教导时,他也没有当下顿悟,这是需要时间的。后来帝洛巴大师终于受够了,脱下自己的鞋子,往那洛巴的额头使劲打了一记:那若巴几乎是不省人事,这时,他终于了悟了。无论所花的时间长短,总之,方法就是很简单。
修持很简单,就像空性教法一样简单,但最后为何变得如此扑朔迷离呢?为何中观教法被复杂的如此令人头痛呢?这是因为我们的概念就是那么复杂、因为这些需要被超越的概念就是那么复杂诡异。所以,中观、大圆满、大手印教法或许看似复杂,但其实是因为我们自己需要去除的种种状态,才会变的这么复杂。
我们自己的心态使得法教变得复杂了,法教本身其实并不复杂。中观很单纯直接,说的不外乎是空性。大圆满很单纯直接,说的不外乎是本觉;如果了悟本觉,你就成佛,如果没有了悟本觉,你就是个迷惑的有情众生。这就是大圆满。大手印的道理相同,如果了悟平常心,你就成佛;如果没有了悟平常心,你就是个迷惑的有情众生。要了无平常心,就必须斩除概念执着网;为了斩断概念执着网,我们需要复杂的中观逻辑;如果这发挥不了作用,上有大手印禅修:如果这还不管用,我们还有大圆满教法。
有时,这些教法发生不了作用,是因为我们的烦恼垢染过于复杂。若是如此,修持方法就会变的比较复杂,但是基本上,法教和修持本身是非常直截了当的。
——摘录自佐钦本乐仁波切所著《普贤王如来祈愿文》。
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