所有的好和不好的界限是什么?凡是对众生、对人、对他人有利的有帮助的这样子的事情,都叫做好事,都叫做善。凡是对人、对其他的生命有害的话或者是行动,这都叫做坏事,或者是罪恶。
善和恶的界限非常地简单,在佛教里面,尤其是大乘佛教里面就是这样子。如果我今天做了一个对人有害的事情,或者我说了这样子的话,造成太多太多人的痛苦,这个是一定要付出代价的,不要觉得过了就算了,总有一天——因为这个数据已经储存在硬盘里面——这个屏幕里面一定会出现它的结果。不要以为我出错了以后它再也不会看到了。所以要相信自己的这些所作所为。
如果我们今天做了一件非常好的事情,对很多人有利的事情,对很多人有帮助的事情,那就不要以为做完了就没有什么了,做完就完了,没什么果报,不会的,因为我们在这个硬盘里面已经储存了这个好的数据,有一天,在屏幕上一定会看到的。什么时候看到?我们还不知道,有一天我们一定会看到的,不要以为我付出了以后什么都没有了,不会这样子的,所以要相信自己的这些所作所为。
实际上相信自己的力量,不相信别的东西,但是我们人就需要一个指点,给我们指一个正确的路,这是很需要的。除了这个以外,我不需要,全部我自己去做,这才是对的。如果我们没有一个正确的路,那很可怕的。
比如说我们汽车上的GPS,系统出了问题了,那可能我要到东边,它把我拉到西边,我们必须找到一个准确的导航,我需要一个导航,其他不需要,车子我自己开。导航它不会帮我开车,车我自己开,但是我需要导航。同样佛来指点你们,但是做,实际的操作,我自己来做,但是我们目前就是不知道怎么去做,所以我需要一个导航,就这么简单。
所以,我们的所有的现在我们正在大屏幕上,人间这个世界就是一个大屏幕,屏幕上看到的一切都是我自己创造的,然后未来,我也不知道会看到大屏幕上会出现什么东西,我们还不知道。那不管是出现什么样的画面,都是我自己储存的东西,这里没有人替我储存什么东西,任何人都不知道密码,只有我自己知道,所以其他人删除不了任何东西,储存任何东西,全都是我自己做。
所以,我相信自己的力量,只要有一个准确的路,指导,然后接下来的事都是我的工作,我不需要神通,不需要打卦,不需要算命,我就按照佛的正确的道路去走,闻思修,就这三个,这是非常重要的,大家一定要记住。
还有一个我们比较极端的是什么呢?比如说我们在佛门里面,因为我们的末法时代,很多很多佛教的寺庙也是很商业化,然后我们对寺庙也就失去了信心,然后寺庙里面的人,凡是有人的地方就有烦恼,不一定寺庙里面所有人都是佛,不一定都是菩萨,有各种各样的人他们都在修行,但是他们还在走这条路,还没有到达目的地,他们都在半途当中,所以在这个半途当中走的好的,走不好的,回来的,都有的,真的很正常的,这个没有什么大惊小怪。
而我们看到有些人的做法,比如说某一个方丈,某一个什么做法不对的,然后我们对佛法失去了信心了,阿弥陀佛,不学佛了。
举个例子,比如说,你是一个数学爱好者,特别特别喜欢数学,然后就找一个老师去学数学,那么老师之前没有去观察,盲目地崇拜,大家说他好,我以为他很好,然后学了以后,他跟我们滥收费,他很腐败,然后他不好好教,整天地让我去做这个事情那个事情,他不给我教数学,然后我对老师失去了信心,那难道这个老师不好了以后,你数学也从此以后不学了吗?肯定不是,数学我要学,因为我喜欢,但是我不跟你学,我要找另外一个老师。
所以我们需要一个这样子的导航,我车的导航或者是我们的手机上的导航它的系统出了问题,那好,我换一个就好的,我不用它了,我就换一个稍微比较靠谱的就好了。那导航换了以后,我就不走了吗?我就从此以后就回去了吗?不可能,路还是要走的,我一定要到达这个目的。我们目前是很奇怪的,比如说我导航出了问题,那我不去了,我回去,这就不对了,我还是要往前走,但是我不靠你这个导航,我来换一个,导航有的是。这才是准确的路。
总而言之,我们要相信佛的指点,相信自己的力量,就可以了,所有问题都解决了,然后我们要努力,努力地去闻思修。只要我们的这种方法没有错,也就是说只要我们对自己有信心,有自信,有对佛的这种信任,这样子的话,比如说像菩提心,从目前的情况来看,离我们很遥远,但是只要我们对自己有自信,那么总有一天肯定是会成功的,肯定是会成功的。
《堪布阿琼仁波切密传》堪布阿琼仁波切 著丹增嘉措活佛 译大堪布阿格旺波,又称堪布阿琼,生于公元1878年。乃圣地大班智达贝玛米札和雪域智者之王遍知者龙钦饶降巴的再显化
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