色属无常法，随着因缘条件不断生灭变化
【经典原文】尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”——《杂阿含经》
【经文解释】佛教所说的色，是指世上的各种物质，包括我们的身体，这些都统称为“色”，例如把身体称之为色身。
世尊对诸比丘说：你们应当观色属于无常法，是随着因缘条件而不断的生灭变化，如果能够这样去观察思惟，就是正确的观察。如此正确的观察下去，心里就会对这些物质现象产生厌离，厌离以后，他对物质现象的喜爱、贪欲等各种执着便可以彻底消除灭尽，心就从一切的束缚、牵缠当中获得了解脱。
【经典介绍】《杂阿含经》，南朝宋求那跋陀罗译，为论述小乘佛教的基本教义，此中的很多名相，为佛教基础，通用于大小乘的修行者。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》 宣化上人【诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】“诵持此陀罗尼者”：能诵持〈大悲咒〉的人，“当知其人即
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欲知前世因今生受者是欲知来世果今生作者是它主要说明两个问题：1、因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。2
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生命是无常的，这给我们提供一个改造生命、解脱生命的机会；如果生命是常的，它就是不可改变的东西了。要普度众生，就要从爱护大地的每一粒沙、每一块石头、每一棵树苗、每
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佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相，八十种随形好，所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像，不仅身形健硕、相貌庄严，而且神情愉悦、慈祥，这实际上反映了佛教对于健
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