我们在生活工作中,会有很多对境,也有很多竞争对手。如果没有胜过对方,就容易生嗔恨心。比如,看起来和自己差不多的同事,逐渐“爬”到自己头上去了,就说:“凭学位、凭能力我和他是一样的,为什么他升迁了,我没升迁?”你要认命,你的命和他的命是不一样的。但人都不认命,自我感觉良好,总觉得自己应该跟他人一样。他已经胜你一筹,就说明你们两人不一样了。
人家升职了,拿到奖金了,这都是人家的福报、本事:应该想,是自己没有这个福报,没有这个本事,应该忏悔才对。但有些人不是这样,总是自以为是地说对方的过患。你说了他就能降下来吗?你说了他的奖金就能退回来吗?不会的,但人就是有这样的习气。
在学校学习也是一样,有的孩子成绩好,这是他自己的福报,应该随喜才对,不应该嫉妒。“我可能缘分不够、福报不够,或是努力不够,精进不够……”这叫忏悔。
在生活中也是这样,有些人家庭条件好,过着安宁的生活。但是有的人灾难不断、坎坷不断。这是自己的命不好,应该忏悔才对。“我往昔造了什么业,今天为什么有这种遭遇?人家的缘分多好啊,福报多好啊,前世肯定修了很多的善事!”应该这样随喜、赞叹对方。但我们没有这样做。
每个人的缘分和福报不同,要怨就怨自己,要恨就恨自己,是自己没有这么大的福报。若是你能这样思维,能保持这种正念,即使失败了,也不会生起嗔恨心。因为你明理,也可以说你有境界。遇到对境能淡定,能保持稳定,有这样的心态,这叫境界,这是真正的本事。那种疯疯颠颠的状态不叫境界。
布施的重点是指要自然生起给予的心,而不是指外在所给予的东西。戒律即是要能够守规矩。就好像在座有很多学生,学生们在学校守持校规,而在家的善男信女们尽到自己的责任,
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宋明一大雅沉香在文化中实属大端。宋明士人以焚香为常事,燕居而求幽玄霞举,沉香是不可或缺之物。既有刘克庄所谓沉水一铢消永昼,蠹书数叶伴残更,更 有曾几《东轩小室即
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汉传人物时间:2024-12-05
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读第一章 出家的意义济群第五节 出家者之凡福行谓有比丘出家已后,但知持戒,不志尚道。以戒为上,余悉不为。用为非道,内多嗔怒。自污
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有一个县太爷,为了教化民心,计划重建县城当中两座比邻的寺庙。公示一经张贴,前来竞标的队伍十分踊跃。经过层层的筛选,最后由两组人马雀屛中选:一组为工匠,另外一组则为和尚
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梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
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上师教言集:并非我有神通,不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过,有烟之处必有火。想知道自己前世是什么,只要看看今生过得是
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2011年5月13日至16日,首届河北赵州禅临济禅生活禅学术论坛在石家庄市召开。山东大学哲学系教授陈坚在论坛中提出:禅宗的本质就是生活禅,而生活禅直接目的就是使平凡的日
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向生净土时间:2024-08-16
1幸灾乐祸是缺德、是恶念,所以真正学佛人,众生得福,他生欢喜心,没有一点嫉妒心;看到众生遭难,他生同情心、怜悯心,决定没有幸灾乐祸的念头。所以你看会修的人,无论顺
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生活禅为赵州柏林禅寺净慧法师所提倡,是禅宗思想在现实生活条件中的具体表现,它默契了人间佛教思想,强调了禅最精要的内容:在生活中体味禅悦,在禅悦中落实生活。茶道是
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为人处世时间:2024-08-02
《阿含经》中有个公案,祖孙两人卖艺为生:爷爷顶着一根很高的竹竿,小孙女要在竹竿顶上做各种动作。那个时代,没有保险绳、也没有其他的防护措施,这种表演是很危险的。有
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星云法师时间:2024-07-29
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生死是每个人都要去面对的自然规律。中国文化对于生与死的态度,自古以来真的是太沉重了,太不应该,也有些太落泊、太悲观了。世事本来无常,这些不必要的想法无形之中在每
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今天和大家说的是在男友喜欢上被人知乎如何人能够挽回前男友的心呢?我的闺蜜也算是自食其果,但是看看她是怎么做的吧!小慧是一位相貌清秀甜美的可爱女生,与男友交往了三
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恋爱中的情侣总是会发生一些矛盾,虽然热恋中的你们会因为感情热烈不去和对方计较。但是,并不代表这个问题并不存在,矛盾一旦变大,就会变成自己分手的主要原因。所以今天
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与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗祖庭中轴线在四祖寺接待来来往往客人的时候,有一个非常独特的现象,那就是客人们总是希望同时到五祖寺看看。这其实也没有什么奇特,黄梅这个地
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我们都知道,每个地方都有着自己的地方习俗,而很多都是经过历时的演变而来的,而道家的一些习俗对于人们的生活还是有着很大的影响的,比如每个月的初一和十五都会祭拜先人
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问:阿弥陀佛,师父吉祥,有一个问题请师父慈悲开示,在家居士持戒很难,生活中有时是避免不了犯戒,比如家里种了玉米长虫子,不打药就没有收成了,打药就杀生,在家居士怎
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