一切都是修行)
发心,就是启动我们的思想。就如你在家里,要给家里人做饭,擦地板,擦桌子等等,这个时候你就要想:我要做饭的时候,愿我的家人吃完这个饭以后都能够熄灭贪瞋痴,都能够修行善法。也愿一切众生都能够饱尝法味,都能够离开饥饿得饱足,断恶修善。简单一点就是:若做饭时,当愿众生,具足法味,共成佛道。我们发愿,当我做饭的时候,愿一切的众生,虽然吃的是饮食,但是都希望他们能够具足、品尝到佛法的味,都能和我结善缘,共成佛道。这样家庭主妇都是在行菩萨道,你都是大菩萨。
所以密法就是在于你所做的这一切事情,你能不能通过发心把它变成修行。同样的一件事情,如果你懂得发心,一切都是修行。如果你不懂得发心,你虽然说我在念经修行,你心里却那么狭隘,边诵经边想,诵完经再去找那个人算账,那个人怎么怎么了我。看样子是诵了经,但是你心里充满了计较恼恨。本来诵经容易让心安静下来了,你却总想着怎么找他去算账,所以表面上看见你在诵经了,但实际上你的内心呢?没有改变,这也不是修行。
如果我们做小的事情,像擦地板,你就发心:擦地板时,当愿众生,具足清净,早证佛果!也就是说,当我拖地板的时候,愿一切的众生都能打扫干净自己的心地,和我一同共成佛道!你这不是在修行吗?所以什么都是修行,看小孙子,看外甥的,你要把他当成菩萨来看的话,这个都是修行。你把他影响好了,他不就能影响他的同学等。所以任何事情都可以成为修行,都可以成为佛道。那你说哪个不是修行?就看你会不会转。
在末法时代就是转这一切,苦缘也好,顺缘也好,都把它转成解脱成佛的道上去。那你一切都是修行。你的心发的越小,那你得的相应的果报就越小。相反你发的心越大,那你做的事情功德也越大。所以不在于我们做什么事情,而在于我们是否真正懂得怎样发菩提心,怎样行菩萨道上。
这一生中的坑,都是自己挖的生活的坑都是自己挖的 看起来,一个人把自己交给痛苦,比交给快乐更容易一些。 譬如,听别人讲话,听到最后,耳朵里只会记住两类话:最愿意听的
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佛教知识时间:2024-10-29
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修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
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文革时,一女被剃了阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女是一位有身份的人,虽学佛多年,但还是难忍如此大辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递一纸条,该女豁然开朗
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常想睡觉就是业障,如何克服?宣化上人慈悲开示:为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多,就生出一种食困,吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处,吃东西
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一切都会好的就在那天,我明白了要做一个母亲,不仅仅意味着要送女儿去学舞蹈和参加家长会,不仅仅是把家里打扫得一尘不染,准备可口的饭菜,还意味着不掩盖家里的问题,不假装一
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布施就是给供养,形式是多种多样的。你别认为我在寺院就不能行布施,上供三宝,下施一切鬼神众,相信吗?修行要相信,我们的供养对象多得很:施给鬼神嘛。供养的心,有各种
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文/一行禅师让我们想象一下:有一座高墙,站在墙的顶端可以看到很远的地方。但是却没有什么工具可以让人爬上墙顶,只有一条从顶端往墙壁两边垂下来得细线。聪明的人会在细线的
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修行人最需要的品质是什么呢?就是知足心。知足,是我们修行必不可少的因缘。我们修行时,会出现不知该如何修行的违缘,但若我们有知足心,则不会出现违缘,反之若没有知足
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知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
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有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:“禅师不在,有事我可以代劳。”云水僧道:“你年纪太小不行。”侍者沙弥
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