古希腊时代,有一种以狗来命名的哲学派别---“犬儒主义”。狗怎么和哲学扯到一块呢,是有缘由的。犬儒主义者声称人并不比狗高明,因为狗活得简单、快活、赤条条来去无牵挂。犬儒主义哲学的创始人是第欧根尼,他是苏格拉底的再传弟子,他认为财富蒙住了人的眼睛,宗教腐蚀了人的心灵,技术使人失去了本性,因此他摈弃所谓文明生活,决心像狗一样生活下去,所以世人称之为“犬儒”,意思是说他“像狗一样”。
这位犬儒主义祖师爷主张回归简朴自然的生活。他本人就常常学着狗的样子爬着走,跟路人辨论,不高兴就吠两声。他身无长物,也像中国的高士许由那样把仅有瓢丢掉,捧水而饮。史载他后来裹着一条破垫住在山顶上的一个木桶里,过着像狗一样的简单生活。
据说,那位十三岁就拜师于亚里士多徳,征服了整个欧州大陆的亚历山大大帝,有一天决定上山会见第欧根尼。其时,这位帝王已经文治武功,冠盖寰宇,三十不到,年轻英俊,朝野臣民无不崇拜趋附,争着沾一点他的灵气。
可是,亚历山大大帝找到第欧根尼时,第欧根尼正在那一个被废弃的木桶里睡懒觉。当他睁开眼时,亚历山大大帝正站在桶口前。两个伟人的目光相遇了,亚历山大说:“第欧根尼,有什么事,我能为你做吗”?第欧根尼说:“有,就是站开点,别挡住了我的阳光”。
亚历山大大帝无言地走开了,当时人们趋炎附势,无不想杀了那条不知好歹的“狗”。亚历山大大帝却对大臣们说:“如果我不是王,我就会做第欧根尼”!简单的一句话折服了世界的征服者。因为那句话排除掉一切予取予夺的恩惠,而坚守那与生俱来的最基本的不可剥夺的权利---“一缕阳光”。
可以说,这句话是西方人权概念的第一块基石。
已故美国最高法院法官路易布兰迪斯说得更明白些,他说:“所有的权利中,最贵重的,是不被干预的权利”。
第欧根尼弃绝的欢乐或许有点偏激,但他并不像世人所指责的那样是“玩世不恭”的,相反,却是他真挚而热情本性的凸显。因为他追求的是德行,是从欲望之下解放出来的道德自由,他用苦行实践自已的学说的事实便已经证明了这一点。在这种意义上,甚至可以称他为圣者。
犬儒主义者们向人类文明提出挑战,尽管他们对人类的愚昧与可笑之处嬉笑怒骂,他们骨子里却仍有几分对人类的温情。
时间在流失,人类也是乎进步了?
我们的身边,无论是人或事物,都在不断的改变着。
现在的时代进步了,物质生活丰富了,是乎什么都不再缺乏。事业、家庭…如愿的达到了目标,但心中却莫名的生起了一种失落…;
你是否真诚的问过自己:“我快乐吗”?
回顾那些久远的岁月,贫困、单调,人们却生活的非常快乐。
但是,如今这个年头,能让人感动的人或事,已经越来越少了!真实、真情…,已经渐渐地离我们的生活有了距离。
“最近比较烦,比较烦,总觉得日子不顺心……”。九十年代后,这首传遍大街小巷的歌曲唱得那些无定力之人,果然是心生“烦”意,感触良多。
活在人世间,人人都说烦。
出则忙事业,入则思三餐。
冒尖遭人妒,窝囊被人嫌。
权大恶梦多,无权办事难。
钱多畏盗贼,钱少受贫寒。
坎坷人生路,何时走得完?
烦必伤身体,无端蚀本钱。
人生几多时,也就百十年。
烦事天天有,贵在心放宽。
世间许多事,谁人能做完?
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