问:作为年轻的一代,我们比较浮躁,作息不规律,晚上可能一两点睡觉甚至凌晨五点才睡,烦请师父从佛学的角度给我们一个养生的建议。包括一年四季,应该怎么安排作息时间?
如孝法师:如果你能听话照做的话,我就可以讲。你能保证做到吗?开个玩笑,我问你这句话的意思是:日常生活中,我们每个人都被动地活着。虽然是被动地活着,当我们被逼到绝境的时候就会咬紧牙关。所有的方法并不存在技巧的高低,只要人们下定决心想要改变,一切方法都可以自己演绎。
你的问题,并不仅仅是睡得早晚的问题,而是一个人生主动和被动的问题。当我们的心不够勇猛,每天就会被很多被动的因缘拖着。换一句话来讲,如果我们决定了怎么做,一定有无穷无尽的理由;如果我们决定不那么做,也会有无穷无尽的理由。
事实上,这个问题更深处谈的是心的问题。在佛教当中,所有对心的策励都是对生死的探究和敬畏。如果我们明白生死大事——古人有时候把生死问题看得很重,甚至把“死”字挂上眉梢——心的主动性才能发挥到最强,那么一切的改变都是顺理成章的。就好像戒烟的人,道理他都明白,也有很多人给他方法,可是他就是戒不了,这是因为他对生死没有关注。换句话来讲,对生命的认识永远大于对生命的方法,方法不能解决问题。但是相对的方法能够解决局部的问题,这是可以的。
养生的本质是养心,养心的本质是对生命的理解。从现实的角度来讲,有些人一直不睡觉都很精神,有些人穷尽一生立志养生,却还短寿……所以穷尽全天下的尺子,也没办法丈量所有的人。我们所有存在的知识和经验都可以说是间接的,不是直接的。而所有直接的方法只能是生命的意义和价值,正如孔老夫子讲“朝闻道,夕死可矣”。不管怎么样,要明白真理,人生才有一个痛快的着力点,活得有质量,获得真正的快乐。哪怕你快乐一次,也足以报答此生,不白来人间这一趟。
对很多很多的东西,我们都没有办法拥有。如果说方法,中国的养生典籍中,前人的经验就像金子一样的宝贵。在信息化时代,这些都是挥手即来的,并不难找,但是真正稀缺的资源是对生命的理解——佛陀所说的“缘起性空”(见注释),这四个字太深奥了,想要一下子理解很难。如果你想着力,在我看来,“缘起性空”是最好的养心、养身、养世界、养人类的源泉。
注释:
缘起性空:佛教用语,佛教认为世间上的事事物物(“一切有为法”),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘、条件和合而成。一旦因缘散失,事物本身也就归于乌有,“诸法因缘生,诸法因缘灭”。
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