我们虽然是俗人,但我们的心可不能动俗念,念头不能动,要用我们的想法去解读这个世界。这个世界存在的就只是因果而已,所以我们要感恩,佛陀对我们真的是不求任何回报的。我们每一个发心,不是为佛陀做的,都是为自己做的。当我们对照真理失去正念的时候,要发心忏悔。
普贤菩萨的精神,就是要常行忏悔,我们的念头很容易跑。如果这些堵漏的工作没做,知见没有产生,我们的修行就很难继续。你不要觉得自己的心已经学会专注了,肯定会修行,不会那么简单的。
生命是多维的、立体的,我们在每一个当下都承受着过去的果,又开辟着未来的因。只要我们有自我,我们当下造业的心就没有停止。我们的自信建在如实知见和如理思维的基础上,我们才有可能知道佛法的正见到底是什么。如果你真正明白正见的话,在每一个当下,你的正念是不会失的,即使念头动起来也是如理地思维人生,你处处看到的都是感动和感恩。就算别人打你骂你,你都会感恩于他,哪里还有什么人我的分别?
《金刚经》说:“无人相,无我相,无众生相,无寿者相。”这就是佛陀说给我们的法。佛陀同时也给我们示现了这个法。歌利王在前世割解他的身体,他还不断地发愿:“我要成道,先来度你。”一个是事,一个是理。如果有我相有人相,如果歌利王割解我们的身体,伤害我们,我们一定会憎恨的,那是没有办法的,也同样属于自然的法则和逻辑。除非我们的智慧、正见已经超越了这个境界,就是说“跳出三界外,不在五行中”,那他的磁场一定不能够干扰我们。
磁场当中一热就是憎恨,一黑暗就是愚痴,一贪欲就是水灾,内心的山崩海啸远远大于外在。外在的地震虽然很惨烈,几百年、几十年来也才出现一次,而我们内心时时刻刻都在地震。我们的生命永远处于不安之中。我们现在的修行就是为了我们的未来去储备的。
所以我们不能迷信打坐会怎么样,不要寄希望于打坐。外道都打坐,他们的功夫练得很好,结果呢?寿长几万大劫,这个因缘果报结束以后,同样又进入了轮回,又有什么用?你延长了寿命,不等于解决了这个问题。
佛法的殊胜之处在哪里呢?有百年的人生可以解决一切人生的问题,能够让自己快乐幸福。不但今生快乐,未来生生世世都快乐,这就是一种最科学、最自然的生活。谁不想拥有美好的生活呢?处于这种危机当中,你不把危机排除了,怎么会幸福呢?大家你好我好的,不代表危机不存在,所以要真实发起道心。
什么是道心?为自己找到一条路,先为自己负起责任。佛陀就是以这样慈悲的原因,为世界留下了道场、经书、僧众,以及这种和合共住的原则。
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