十年前,一场重大变故突如其来地降临到我的身上,让我在生死的边缘挣扎徘徊,当时的我正值意气风发的年龄,从未想过尿毒症会找上自己。我患的是一种基因疾病,肾脏会长出无数的囊肿,最后占据所有肾单位,从而导致尿毒症。为了控制囊肿生长,我先是去上海做了微创手术,结果很不理想,病情发展很快,而且还影响到了其他的脏器。医生建议我将双肾切除,然而那时单侧的肾脏已经长到36*28*18cm,医生无法从正常的手术位置将病变的肾脏取出,而双肾同时切除风险太大,所以必须先切除一侧,然后等恢复好后再切另外一侧。
那时我的肌酐大约在400左右,所以切除前必须做血管瘘,可瘘管手术并不成功,第三天瘘管就堵了。结果我在麻药几乎失效的情况下做了第二次瘘管手术,回来后疼得一夜没睡,那种疼痛所致的恐惧现在想起来后背还会发凉。后来我在肾脏切除的手术台上因为害怕医生不知道我做内瘘的手臂而不敢闭眼,直接睁着眼睛被麻醉了。双眼无意识地盯着无影灯六个小时,导致我下手术台后的一个礼拜都无法睁眼。
这一切痛苦还只是个开始,接下来我开始透析。记得那是2007年底,高血压、低血糖、口渴、贫血、心包积液,各种不适应。但最难的还是肚子里剩下的那只病变的肾脏,因为没有了另一只肾脏的挤压,它涨势更猛,囊泡破裂导致的周围血管出血,使我出现了大量的血尿。然而我非但不能吃止血药,在透析时还必须使用抗凝剂。2008年初那场连绵不断的大雪和我每天咖啡色的尿液成了我内心挥之不去的记忆。长时间的血尿导致血色素一路下跌,促红素几乎不起作用,最后只能冒着危险提前将出血的肾脏从腹腔中取出。自此,我便成了一个无肾的人,喝下去的每一滴水都要靠有限的皮肤和透析机来代谢。
一度因为无法控制液体摄入量而导致心脏负荷过重,几乎每天晚上都是坐着睡的。隔一天的一次血透,我都要从体内抽出5kg的水,时间却是固定的四个半小时,所以必须加快血泵的流速,这又导致了手臂肌肉和血管的刺激,以至于在透析的过程中我时常想拔掉手上的针管。再往后就是移植感染,以及在ICU命悬一线的15天,和一次清醒状态下长达100分钟的介入手术……这一切的经历,我能述说出来的不及十分之一。
刚透析那会躺在透析室的病床上,看着鲜红的血在透析器里汩汩流动——从我的身体里出来,再回到我的身体里去,每当血液再次注入体内的时候,我都感觉好像那透析针又重新扎了一次。我仿佛能听到内心的嘶吼:“为什么是我!”那段时间我的整个世界都是灰色,我开始逃避人生,也逃避责任。我觉得老天不公平,我无法面对这样的“自我”,我的脾气开始变得暴躁、易怒。家里人让着我,朋友也安慰我,但痛苦并没有因此有丝毫的减少,整个人反而越发烦躁。
直到接触了佛法之后,我才了解到生命中的一切现象,都是由无数的因缘和合而成。过去对于因缘的理解很有限,只能注意到那些看得见摸得着的因缘,却忽略了可能在过去世中所累积隐性的因缘,这使我开始抱怨命运的不公,一步步陷入负面情绪的漩涡之中无法自拔。佛法告诉我,今生的起点是往昔心念的积累,我们所说的命运或者轮回只是内心发展的一个结果,并不是谁强加于我。我们每个人来到这个世界上,除了随业受报,另一种就是还愿的。如今所受的种种痛苦就好像是往日欠下的债务,如果选择逃避,所欠的债务不仅不会消失,反而可能会变本加厉地增长。业力是不会凭空消失的。
认识到整个轮回是我们内心发展的结果,我停止了抱怨,因为过去的都已过去,并不会因我的抱怨而有机会重来一次。未来的一切又都是从当下的心念开始,所以只有努力珍惜好当下这衔接过去与未来的关键时刻,才有机会把握自己命运的走向。另外,我们每个人的生命,都与父母家人有着密不可分的关系。没有一个人是孤单的,也没有一个生命是无依无援的,对于家人、朋友、我们都是有责任的。或许我们的能力有限,但哪怕只是露出个微笑,或者几句爱语,也能给关心和爱护着我们的亲人带来些许欣慰。
解决了抱怨和负面情绪,笼罩在家庭上空的阴云渐渐散去,心态平复后的我也渐渐适应了透析的生活。但并发症和透析机所导致的痛苦确是那么真实的存在着,它时刻摧残着我的每一根神经。刚刚入佛门的我找了各种方法来对抗这种痛苦,我用随身听下载了能找到的各种佛经、佛乐和咒语,还有各种心理暗示。但那疼痛根本不买账,有时还会变本加厉,后来甚至对那些音乐我都产生了厌烦的情绪,心想,怎么这些佛经非但没有加持力反倒让这透析的时间变得更加煎熬。
学习了佛法以后我才知道,以往我们常说的“战胜病魔”其实是错误的,至少对于慢性病患者的我是不切实际的。佛教讲的平等心不仅是对一切众生平等,而且还包括平等地对待身心的一切觉受。很多时候疼痛感就是身体的一种预警机制,当我带着强烈的好恶之心去排斥它时,往往越是排斥,它的表现欲就越强。(就像洗碗,如果那时正好在播放着喜欢看的电视节目,而我又必须洗完碗才能去看,这时最平常不过的洗碗过程就变得无比难熬。)相反的,如果我选择跟自己的疼痛和解,告诉它:“谢谢你,朋友,我已经知道了!”然后拥抱它,这个时候它只是一种感受而已,既没有好也没有坏,痛苦自然会离我远去。即使还有一些,那强度也会大大减弱。
我除了要跟疼痛和解以外,还要学会跟自己的疾病和谐相处。就像照顾一个相依为命的伙伴一样精心地去呵护他,关心他。知道他需要什么,要吃些什么,怎样喝水,以及疾病的相关知识。我个人就是这样通过学佛后对观念和心态的调整克服了血透过程的巨大痛苦,再加上对血透知识的了解,杜绝了一些常见的失误,使自己的生存质量得到了大幅的提升。
在经历了很长一段时间的调整和不适应期以后,我的生活慢慢恢复了平静。日子不疼不痒地过着,虽然只是刚刚三十出头,却如八十岁的老人一般对什么事都打不起兴趣。经历了几次生死边缘的徘徊,我感觉人生没有任何一件东西是可以抓得住、带得走的,消极地认为人生只是一段极其无聊并毫无意义的旅程。于是我每天呆在家里不愿出门,不愿交朋友,也不愿去上班。然而越是这样,就越是觉得生活无望。除了透析就是睡觉,终日昏天暗地,找不到任何希望的我意志消沉。
也是这段停滞的时间,让我有了亲近佛法的因缘。佛法告诉我们,生命除了有限的层面还有无限的层面,现在这样一个不完美的色身,只是轮回中一个朝不保夕的片段。今天的我虽然摆脱了透析病人的命运,但一转身,我又成了一名移植病人。常年的免疫抑制剂除了给我带来经济上的压力以外还有巨大的副作用,免疫力低下使我成了易感人群,移植三个月后就因一次感染让我在ICU过了15天命悬一线的生活。不到一年,刺激性的药物又让我患上了胃溃疡,去年因药物耐受问题我腹泻了四个月,一下瘦了二十多斤。此外还有荨麻疹、血管脆化和比常人高三倍的癌症风险。
经历的这一切都让我切身地体会到佛法所形容的那样,三界如火宅,没有一个可以安生立命的地方,唯有真正改善自己的生命品质才能摆脱这轮回中挥之不去的痛苦。认识到这一层面后,我才开始走向新的人生——追求生命的终极意义。佛陀告诉我们,点亮自己、照亮别人才是此生最有意义的事情。于是我加入了三级修学,开始点亮自己的心灯。
今天一大早我从芜湖赶来跟大家分享作为职业病号的这点心得,就是希望把我学习佛法后的收获分享给大家。哪怕对师兄们有一些的利益和帮助,那也会使我的这段痛苦经历变得更有意义。
最后我还想告诉大家,皈依三宝让我的人生有了希望和目标,修学佛法让我找到了自己的根和归宿。如今的我已不再抱怨,也不再消极,而是紧紧地抓住决定未来生命走向的每一个当下,努力将自己的人生变得更有价值。
感恩各位的聆听,也感恩各位义工师兄们的付出。
四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降,秘密教日见风行,以身语意三密相应行,求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之
汉传人物时间:2024-11-22
宣化上人慈悲开示:“为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足,不惜躯命。”“为欲满足六波罗蜜”:为了想要满足这六种
宣化上人时间:2024-11-21
持戒就是修福!一切不利于众生的事不作,不利于众生的话不说,一切伤害别人的思想不想。清淨三业多作对众生有益的事。自心若不贪恋执着,烦恼就会轻一点!你现行的烦恼哪一样
梦参老和尚时间:2024-11-19
平常心就是道,平常心就是禅唐代的李翱十分崇尚唯严禅师的德行。他在任朗州刺史时,曾多次邀请唯严禅师下山参禅论道,然而都被唯严禅师婉言谢绝了。没办法,李翱只得亲身去
放下就是快乐时间:2024-11-08
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
佛教知识时间:2024-11-07
地藏菩萨平台时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
第三章、佛法究竟主张什么样的人生诸恶莫作,众善奉行。只顾耕耘,不问收获。尽心尽力,不贪不求,无疚无愧,自在自得。领悟了佛法的宇宙观和因果观,佛法的人生观也就顺理成章了
居士人物时间:2024-10-16
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
前言佛教,严格地说,并不是一种宗教,因为它不仅不信仰一个至高无上的神灵,而且根本是无神论的。佛教是佛陀的教诲,一定要说它是宗教,也只是意味着它有所宗(宗旨)有所教(教诲)
居士人物时间:2024-10-16
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
将谈斯旨,须先声明者二事。一、凡学各有其学之相貌,如一般人有一般人之面貌,瘦者、肥者、白者、黑者不一而足,今欲认识其人。则只认明其人之为白、为黑、为肥、为瘦而已
居士人物时间:2024-10-15
周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
因果报应时间:2024-10-15
[释了幻]婚姻与佛法:声闻、缘觉乘的离欲观 声闻、缘觉乘的离欲观声闻乘:指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉乘:不必亲闻佛陀之教说,系独自观察十二因缘之理而获得
悟性时光时间:2024-10-11
黑龙江大庆市佛教协会举办第二届学习佛法交流会交流会现场法喜充满2012年7月14日至15日,黑龙江省大庆市佛教协会第二届学习佛法交流会在大庆市净觉寺隆重举行。大庆市佛教
佛本生故事时间:2024-10-10
走过这个古刹,又走过了那个庙宇,还未停息的行者,你可否知道?你所找寻的佛,除了由你自己来做,谁能让他真的出现在你面前?拜访了这位高僧,又拜访了那位大德,还未停下的
文化漫谈时间:2024-10-04
我们现在念“南无阿弥陀佛”,这就是每一个人造就自己的极乐世界,每一个人庄严自己的极乐世界,每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远,这个极
宣化上人时间:2024-10-01
2011年5月13日至16日,首届河北赵州禅临济禅生活禅学术论坛在石家庄市召开。山东大学哲学系教授陈坚在论坛中提出:禅宗的本质就是生活禅,而生活禅直接目的就是使平凡的日
居士人物时间:2024-09-29
前言根源于佛陀自觉的佛法,自印度南北分传,为了有益于人心,为了解决世间的苦痛,法门竞出:或说天上天下唯我独尊;或说世间一切善法皆是佛法;或说不净观是甘露门;或说
居士人物时间:2024-09-29
无论谁学佛都想改脾气,为什么改起来那么难,甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方,遇到不同意见的时候还在辩论,总是生不起恭敬心,这一般都是不深信因果造成的,这个因
因果报应时间:2024-09-22
邪YIN中的婚外恋、婚外情就是男女迷失走向绝路!凡是有婚外恋倾向的男女一般婚姻不幸福,极少数人是幸福的寂寞。 婚姻是一个过程,是一个耐得寂寞的过程。 婚外恋本身就是
戒邪淫故事时间:2024-09-21
现在在中国谈起佛教,常常会受到别样的眼光。反应常常会是那是迷信、太消极,太保守。把佛教作为智慧之学,最起码作为哲学思想来看的,真是少得可怜。智慧的佛教,教人获得
文化漫谈时间:2024-09-19
佛法在世间(三则)刘先和一、善良与慈悲我长久以来总是认为,善良就是慈悲,慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知,二者之间有明显的差异。妻子心地很善良,极富有同情心,
居士人物时间:2024-09-16
一切一切的道理,都在摄念和离欲。宣化上人慈悲开示:怎样能离欲?就要摄念。什么是摄念?就是摄持心念。也就是摄心、令心不跑。所谓“心猿意马”,要看守它们不要向外跑。如
宣化上人时间:2024-09-04
六道轮回“诸恶不作”,这就是修慧;“众善奉行”,这就是修福。宣化上人慈悲开示:我们人为何颠倒?即是无智慧。为何背觉合尘?也是因为无智慧。为何总在六道中轮回?也是因为
宣化上人时间:2024-09-04
自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
佛答时间:2024-09-04
“十二因缘”这一连串的关系若都没有了,就好像万里晴空一样,又好像水清月现。宣化上人慈悲开示:《心经》中的“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽”,这是说“
宣化上人时间:2024-09-03
我们人为何颠倒?即是无智慧。为何背觉合尘?也是因为无智慧。为何总在六道中轮回?也是因为无智慧。所以修道,应该以智慧为首。所以佛要修福修慧,修到福慧双圆,便成无上
宣化上人时间:2024-09-03
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“如是我闻”,在
宣化上人时间:2024-09-01
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
向生净土时间:2024-08-30
不以凡夫衡量佛法至尊上师达真堪布仁波切致佛子们的一封信(连载一)各位佛子大家好: 随喜你们为了父母众生的解脱而精进修行的功德! 随喜你们在各自的生活与工作中为父母
佛教寓言故事时间:2024-08-29
心要正,行就正。心是体,行是起用。起心动念是心的行为,言语是口的行为,身体动作是身的行为,行为无量无边,总不出身、口、意这三业。心行不正就是六道,心行正了就超越
向生净土时间:2024-08-28
基本佛法 3布施供养法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人,这是舍与的思念(cetanā),在执行时能消除对布施物的执著,在业报上是能获得财富。布施能
南传人物时间:2024-08-23
轮回真实案例:毁谤佛法后世成哑女自从看了邓老师网站上的有关催眠案例后,心里非常激动,一直想联系邓老师,凑巧的是邓老师刚好有空,我便匆匆的赶到邓老师的工作室。第一
因果轮回时间:2024-08-22
我们今天讲念佛就能往生,那我们善根福德因缘不够,这个地方补出来了。念阿弥陀佛就是多善根、多福德、多因缘,显示名号功德不可思议,让我们放心了。过去生中确实有善根,
向生净土时间:2024-08-18
文:一诚长老佛不是万能的,拜佛也不是实现愿望的方便快捷的法门。佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏,一旦你发现了自己的强大,发现了自我的潜能,那么无论应对什么样的
学佛导航号时间:2024-08-18
生命就是一张福报卡,当我们没有去积累福报,福报卡里就没有积蓄,所以我们才会缺乏钱财。很多人在工作的时候能偷懒就偷懒,心想既然工资已定,就不需要这么卖力。这就是没
佛答时间:2024-08-18
现在的人到寺院,烧烧香、拜拜佛,保佑我发财,保佑我开智慧,你说佛怎么这么倒霉啊?佛就是干这个的?愚痴到了极处了!我们现在做到的话,当下就是了。烧香,烧这么一个又
汉传人物时间:2024-08-14
顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
禅理故事时间:2024-08-14
佛法本来就是教育,是一门学问。我们通过学习,来认识宇宙间的真理,正确地生活,希望生活得更美好,这是佛真实的含义。不是说,我一定要上西方,一定啥活儿都不干,就念佛
汉传人物时间:2024-08-13
茶,遇水舍己,而成茶饮,是为布施;叶蕴茶香,犹如戒香,是为持戒;忍蒸炒酵,受挤压揉,是为忍辱;除懒去惰,醒神益思,是为精进;和敬清寂,茶味一如,是为禅定;行方便
禅茶文化时间:2024-08-12
什么叫“实相”呢?“实相无相”,实相它没有相,这是头一个解法。又“实相者,无不相也”,所有一切的相,无不都是由这个实相里边生出来的,这是第二个解法。第三个,是“
宣化上人时间:2024-08-08
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
我们现在讲真诚心,大家听起来非常陌生,对真诚心没有概念,为什么?从来就没有用过真诚心。真诚心什么样子?我说个最简单的,没有贪瞋痴慢疑,那就是真诚心,有贪瞋痴慢疑的
向生净土时间:2024-08-06
1 我们自己修行,智慧开了,必须帮助众生破迷开悟,这是真正离苦得乐。用什么方法?用戒律。真实的智慧,真实的功德,完全落实在戒律,就是落实在日常生活,日常生活就叫做
向生净土时间:2024-08-03
生气,就是自己给自己上刑宣化上人慈悲开示:我常对你们说:“善人不怨人,怨人的人就是恶人”,你尽怨人,怨天尤人,这是恶人。“富人不占便宜”,真正富的人,有钱的人,
宣化上人时间:2024-08-03
1佛说「制心一处,无事不办」,把心放在一处就是定,定久了就开智慧,智慧开了无事不办。我们接受弥陀的教诲,把心放在名号上。制心一处,这一处在阿弥陀佛。不但真的是制
向生净土时间:2024-08-02
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
汉传人物时间:2024-07-31