佛教戒律的人性化(资料图)
那首先我们需要有戒,戒律。戒律是什么呢?佛教的戒律,尤其是大乘佛教的戒律都是,第一个它是非常开放的,第二个它是非常非常的人性化。它没有那么的教条,这个里面没有什么教条性的东西,也没有一个很死板的,所以它是很人性化的。
那么这个比如说居士,我们今天的在座的大部分都是居士。那么居士戒在佛经里面讲五条戒:就是杀盗淫妄酒。然后这五条戒在任何一个时候,从任何一个时候比如说杀,戒律里面讲的就是杀人,不允许杀人。
这个我们在任何一个时代,任何一个地区,任何一个环境当中都是不允许的。这是为什么不允许呢?我们大家都会讲因为这个是罪过,所以不能去做。那么它为什么是罪过呢?什么叫做善?什么叫做恶呢?善和恶的区分是什么呢?以什么东西来区分善和恶呢?它的标准是什么?
大乘佛教就讲:凡是对众生,凡是对某一个众生有害的,这样子的行为,这样子的言论,这样子的念头都叫做恶。为什么是恶呢?这个并不是因为它违背了释迦牟尼佛的要求,并不是说它因为违背了佛教的教义,不是这样。那是什么呢?就是因为它对众生有害,所以是罪,这个是很重要的,大家要记住。
比如说不能杀生为什么,不允许杀人为什么。我再重复一遍,这个不是说因为释迦牟尼佛说不允许杀人,然后现在去杀人就是因为违背了佛陀的要求,所以它是罪过,会这样子吗?不是这样子。
然后也不是说因为这个是它违背了佛教的教义,所以这个是罪,是这样子吗?也不是。那是什么呢?就是因为这个言论,因为这个行为对众生,某一个生命有伤害有害,所以它是罪过,佛教就是这样子的。然后恶,恶就是这样子。
善是什么呢?某一种言论,某一种行为。这个并不是说因为这种言论,这种行为符合释迦牟尼佛的要求,所以它是善,是这样子吗?不是这样子。也不是因为这个行为,这种行为符合佛教的教义,所以它是善,是这样子吗?佛教不会这样子讲。
那为什么这个是善呢?因为这件事情,因为这种言论对某一个生命或者是对大多数的生命有利有帮助,所以它是善。所以善和恶的区别就是这样子,佛教认为所有的这些善、恶等等,这都是一种自然的规律。
善恶它不是释迦牟尼佛说了算,释迦牟尼佛不是因果的创造者。比如说其他宗教它会说:这个世界是某某神创造,但是别人的宗教讲的,我们不评论这个对和不对,但是佛教它不会这样讲。
佛教就讲因和果,这个跟释迦牟尼佛没有关系的,它是一种自然的规律。善有善报恶有恶报,就非常地简单。就像我们种瓜得瓜种豆得豆,就是一个这么简单的道理,这跟释迦牟尼佛没有关系。
释迦牟尼佛是两千五百多年前出生的、出现的,出世的。那么人类历史在两千五百多年前还有很长很长的时间,那么佛陀没有出现之前,这些善恶的因果存在吗?它是存在的,这就是充分地说明这个不是释迦牟尼佛创造的。那释迦牟尼佛跟这个因果有什么关系呢?
释迦牟尼佛他不是创造者,而是他是发现者。他发现了这个因果的关系,然后他发现了以后他告诉我们这个自然的规律。所以我们今天相信因果,实际上我们是相信自然规律。今天我们尊重这个因果,或者我们对这个因果有敬畏感,实际上我们是对自然的规律有敬畏感,我们在尊重自然的规律,我们尊重自然的规律实际上。
如果有人去否定这个因果的存在,那么等于就是否定自然的规律。如果有人反对这个因果,那么这就是意味着反对自然的规律。他不是反对释迦牟尼佛,就是反对自然规律。他如果不承认,他不承认因果,善有善报恶有恶报他不承认,他这个不是否定佛教,而是否定自然的规律,就这么简单的。
所以善和恶它不是佛陀制定的,不是佛陀制定。佛陀是告诉我们的真理,实际上这个就是一种自然的规律。那么这个自然规律的善和恶的区分,就是凡是对众生有利的,现在有利以后也有利,这样子是纯粹的善。现在暂时眼前有利,但是长久的角度来讲有害,这个不叫善。这不叫善,这个就是恶。
然后暂时眼前稍有一点点的害,但是从长远的角度来讲有利这是善,这叫做善。然后暂时的长远的都有害,那么这就是典型的恶。善恶就是这样子的,善和恶的区别就这样子。
所以我们尊重因果,所以释迦牟尼佛的佛教的这些戒律它就是建立在一个这样子的一个,一个因果的规律的基础之上,并不是就是建立在某一个教条,某一个没有任何依据的教条之上,这样子没有太大的意义。
但他不是这样子,杀、盗,偷盗。因为我们每一个人,或者是每一个生命来说,这个世上最尊贵的是什么呢?对他来说世上最尊贵的是什么?就是自己的生命。一个人或者是一个动物或者是另外一种生命,都是一样的。
世上有很多很多我们每一个人喜欢的东西,但是这所有的喜欢的东西都不能超过自己的这个生命,所以生命是对每一个生命来说是最重要最珍贵的,所以你没有权利去剥夺这样子的这个众生的生命。
如果剥夺了这个生存权,那么这个就是最大最大的最头号的犯罪。所以佛教讲杀盗淫妄酒,它有一个次第,这个次第有个顺序。为什么不说淫盗酒杀,为什么不是这样子的顺序呢?为什么是杀盗淫妄酒这样子呢?它为什么呢?这个就是次第,顺序是很有讲究的。
所以佛教觉得所有的生命,他最珍贵的就是自己的生命,这个是任何人没有剥夺这个的权利。如果剥夺了这个权利,那么这个是头号的罪,所以就是放在第一个 杀,就是这样子。那么这个任何时代,任何时候这个没有人反对杀。
盗,除了生命以外绝大多数的人来说,除了生命以外然后他自己的财富,物质的财富或者是非物质的财富都叫做财富,这个是很重要的。比如说我们人活下来了,活下来了以后大家都面对很多很多的辛苦、困难、痛苦、为什么呢?就是为了财富,我们为了财富,除了生命以外什么都敢付出。
但是为了财富付出生命这个有点不可能了,为什么呢?生命都不存在了,那么这个财富用来干什么,没有用的。所以除了生命以外,很多都是愿意付出的,所以财富对任何一个生命来说很重要的,所以不能剥夺其他众生的财富。如果剥夺了 那就是第二号罪,所以杀、盗。
淫,就是破坏别人的家庭。家庭对一个在家人来说特别地重要,比如说像一只鸟,它的鸟巢对它来说是非常地重要。所以很多的鸟它辛辛苦苦,辛辛苦苦它就是一粒一粒的泥或者是一根一根的草,建起来花了很长很长的时间就建起它的鸟巢,它的巢对它来说很重要。然后我们一个在家人来说家很重要,家这个字非常地重要。如果去破坏,那么除了生命和财富以外,家是很重要的,第三罪。
第四就是人的这种信赖,相信一个人是非常非常不容易的。然后这个人相信我了以后,我用欺骗的手段去欺骗这个人,等于就是我剥夺了他的这种信赖、信任,这个是一个很大的罪,所以放在最后一个。那么这四个就佛教的戒律,这四个佛教的戒律。
最后一个就是喝酒,酒它本身佛教认为不是非常严重的,饮酒它本身不是非常严重的。但是如果饮酒那么人会失控,失控了以后,他本身是不杀、不盗、不淫、不妄的一个非常好的人,但是饮酒人失控了以后,杀盗淫妄都有可能的。
所以佛教在酒这上面也是比较重视的,要求比较严格的。那这四个就是戒律,那这四个我们怎么样融入到生活当中?很简单。在生活当中不杀,不杀人,尽量的不杀其他的生命,至少不杀人,这一点要去做到。
然后不盗,在做生意的过程当中,比如说偷税漏税等等等等的,有很多很多的这些偷盗,如果细分细讲的话那就有很多,那么这些都不做。在生活当中就是做一个很诚恳的很诚实的一个这样子的人,很老实的一个这样子的人,不偷别人的东西。
做生意,在任何一个事情上就是要,比如说做生意也就是要考虑双赢。这个是全世界的企业文化当中,最重要最重要的就是要考虑双赢。其实这个是佛教,这是佛教的一个非常重要的一个思想。
双赢就是利他,自己本身也要赚一部分的钱,但是不是把所有的利润就为我而享,然后就是我一部分的,百分之五十可以让给对方,那么这样子的生意是最有前途的、最有成就的,对自己有利对别人也有利,那么这个是真正的佛教的要求,在做生意上也这样子。
然后任何一个事情上都不偷盗,做一个真诚的人。然后不淫也就是这样子,就是在这个比如说我们现在在释迦牟尼佛的年代这个不是很严重。但是现在比如说在这个全球来说,离婚率一年比一年高一年比一年高,那这是一个很重要的问题。
在离婚的过程当中很多人受到伤害,精神上的伤害等等等等。
比如说一个离婚,一个破坏一个别人的家庭,有可能对这个家庭来说,有可能这个是一个毁灭性的或者是灾难性的打击。为什么这么说呢?比如说这个父母离婚了以后有可能因为他们的离婚,他们的小孩得不到很好的教育,然后就是得不到一个好的成长的环境,然后从此以后把他的这个未来,他的这个整个的人生也就是因此而就毁掉等等,都有可能的都有可能,所以佛陀觉得这个很严重的问题。
然后妄也就是这样子,这些都是我们生活上可以做的。戒就是这样简单讲。
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
当阿难尊者出家的时候,他请问佛什么叫吉凶?这个“吉凶”,并不是帮人家算卦占相,说人的吉凶。这“事佛吉凶”,事是承事,是讲承事佛的教诫。阿难尊者问事佛吉凶,佛当时
宣化上人时间:2024-10-27
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
文化漫谈时间:2024-10-03
鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
金玉良言时间:2024-10-03
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30
说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
居士人物时间:2024-09-29
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
六、禅宗的独特思惟禅宗,这已经是众所皆知,称为「不立文字,教外别传」的法门。不立文字,便是不用语言文字,不用语言文字,则其思惟便无挂搭处,思惟尚且不能挂搭,还有
居士人物时间:2024-09-28
昆明春节期间哪里好玩?据悉,位于官渡六甲的宝华寺将举办丁酉年新春祈福系列活动,为民众奉上礼佛、祈福、迎祥的传统民俗文化盛典。历史上的宝华寺就是老昆明春节佛教和民
文化漫谈时间:2024-09-28
首届世界佛教论坛论文人与自我的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾,是人类社会普遍存在的三大基本矛盾,自古及今,这三大矛盾始终存在着。正是在努力缓解这些矛盾的过
居士人物时间:2024-09-27
惠能是我国唐代的着名和尚、中国禅宗的实际创始人。作为佛教思想家,他在中国思想史上有着特殊的影响。关于惠能及禅宗史的研究,中外学者已不乏着作问世,但观点并不一致;
居士人物时间:2024-09-27
论占卜与隋唐佛教的结合严耀中[北京]世界宗教研究,2002年第4期30-37页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】严
居士人物时间:2024-09-27
佛教学第三章佛教在印度的发展原始佛教以后,佛教在印度有长达1500余年的发展,经历了部派佛教、大乘佛教和密教三大阶段。第一节部派佛教在释迦牟尼逝世约百年之后,佛教僧团
居士人物时间:2024-09-27
中国人民大学哲学院副院长、国际佛学研究中心主任魏德东近日在一个论坛上发表了《应科学理解佛教的特质与现代价值》的主题演讲。会后他在接受本报记者专访时进一步解释说,
居士人物时间:2024-09-26
导读△△去年10月,东山岭迎来了每年的旅游旺季,随着纷沓而来的游客一起到来的,还有海南省旅游委副主任陈铁军对景区的视察工作,陈主任对景区的变化和佛教文化氛围的营造
文化漫谈时间:2024-09-26
太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠引言中国佛教的判教,或称教判、教相、教相判释等,具有三个方面的含义:其一,就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序,
居士人物时间:2024-09-25
佛教的现代价值(上)肖永明佛教,对人类的终极关怀提供了一种解决之道,成为了众多人群的精神信仰,沿续两千五百多年,至今已成为世界三大宗教之一。这,充分显现了佛教之于人类
居士人物时间:2024-09-24
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
佛教文化 何谓真理?在古希腊,真理是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,道是自然与天命相合的精神境界,称之
文化漫谈时间:2024-09-23
浅析佛教“空门”的真实义刘元春一般人常讲,皈依佛教是“度人空门”,从此便是“五大皆空”了。但这其中不乏调侃甚至误解,认为是空无所有了,实际有否定一切,消极逃避现实的
居士人物时间:2024-09-22
栖霞山酝酿打造国际知名佛教文化旅游胜地南报网讯(记者 李子俊)未来的栖霞山,有望成为南京佛教文化的新地标,国际知名的文化旅游胜地。记者日前从相关部门获悉,根据最
文化漫谈时间:2024-09-22