化世俗烦恼我执的情爱为度化一切众生的大爱(资料图)
在这物质文明的发达时代,人们感觉不到幸福,反倒对前途感到越发的迷茫和内心的苍白无力,而清净的修行生活则显得稀有难得。出家人,虽走出了小家,却走进了大家;虽已辞亲,但是爱却并没有割断,只是此时的爱已经升华,已从世俗烦恼我执的情爱,转化为度化一切众生的大爱。
两千多年前,伟大的佛陀通过亲身实践,找到了一条离苦得乐的解脱之路,两千多年间,历代祖师大德依照佛陀的传承教诲,行走在这一条解脱之路上,直到科技发达的今天,虽然佛法所面临的挑战与质疑越来越多,修行者所要经受的艰辛与阻碍更加严峻,但是僧人们依然愿意付出一切追随着佛陀与祖师的足迹,亲证那条了生脱死之路。
追随佛陀足迹 亲证解脱之路(资料图)
有人会说,出家人真自私,自己去找解脱,却让关心他的人受苦。其实并不竟然,僧人们每天在寺院要完成各种修行功课,但是他们在修行时并不是祈求自己一切圆满顺利,而是祈祷苦难众生都能够拥有克服困难的信心力量,面对苦难。祈祷罪恶众生忏除往昔所造诸恶业,痛改前非。我用这种方式为众生奉献自己的力量。通过这种方式让西方的文明力量感受到中国的热情和爱,智慧和包容。
也有人会说,僧人真不孝,抛下双亲不管不顾,在家学佛不是一样吗?儒家有言:“不孝有三,无后为大。”舍离父母,虽然是大不孝,但是舍弃红尘烦恼,却是最大的孝顺。因为通过佛法的力量,不仅可以使现世父母消灾得福,更能让生生世世的父母师长脱离苦海。“一子出家,九祖升天”便是最好的证明。
在家修行固然也能得到佛法的利益,但对于善根深厚的行者,当宿世因缘成熟时,则更适合出家修行,专心办道。
清净的修行生活愈显稀有(资料图)
特别在这人心浮躁的时代,有志于此,身体力行者,更值得我们随喜赞叹。对于个人的选择我们应该选择包容和理解,因为最终目的都是为了证悟宇宙人生真相,自利并化他。他虽走出了小家,却走进了大家。虽然已辞亲,但是爱却并没有割断,只是此时的爱已经升华,已从世俗烦恼我执的情爱,转化为度化一切众生的大爱。
当今社会,物质文明越是发达,人类的前途越发迷茫,人的内心越是苍白无力,清净的修行生活越发显得稀有。在喧嚣的商业冲击之下,曾有人慨叹,当念珠变成首饰时 当寺庙变成景点时,当唐卡变成礼品时,当佛像变成艺术品时 当佛经变成心灵鸡汤时,当闻思变成炫耀学术时,当禅定变成减压健身时……还拿什么来捍卫我们的信仰?
大德告诫我们,真正的佛弟子,不是念珠的收藏家,不是各大寺庙的旅行家,不是佛经念诵者,禅修爱好者,经论研究者,素食小资主义者,避世的隐居者,俗世的慈善家。而是心的训练者,敬畏因果者,厌倦轮回者,践行菩提者,放下万缘者,修行空性者。而这一切的一切,都需要出家僧人的住持,少了修行弘法的僧宝,圣教即衰矣!
珍惜修行弘法的僧宝(资料图)
有僧宝,就有希望和寄托。有一袭袈裟,便可遮挡红尘万丈;有一双芒鞋,即可踏遍冥阳两界;有一柱檀香,就能使法界蒙熏;有一柄拂尘,便可扫心地尘垢;有一把木鱼,即可令法音宣流;有一盏明灯,就可亮尘世黑暗;有一片禅心,便可了生死无常!
菩提本无树,众生有佛心。让我们祈祷诸佛菩萨加持,让每一个佛弟子,都能够圆满此生,纵使在娑婆泪眼中闭关,也不负初心菩提树下的诺言。
梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
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上师教言集:并非我有神通,不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过,有烟之处必有火。想知道自己前世是什么,只要看看今生过得是
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向生净土时间:2024-07-20
生死是每个人都要去面对的自然规律。中国文化对于生与死的态度,自古以来真的是太沉重了,太不应该,也有些太落泊、太悲观了。世事本来无常,这些不必要的想法无形之中在每
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问世间情为何物,你猜佛怎么说?感情是什么?我们经常讲感情,文章中也能把经常 看到描述感情的文字,生活中跟朋友聊天也会聊到我对我的家人感情很深。感情实在是个常见的
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在生活中善于用心就是修行如瑞法师给大家讲个故事。佛在世的时候,印度西面,有一个偏僻的民族,叫卢舍那。那个地方的人,生性比较好斗,所以人们都不敢去那里去弘法。那里,久久
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我们都知道,每个地方都有着自己的地方习俗,而很多都是经过历时的演变而来的,而道家的一些习俗对于人们的生活还是有着很大的影响的,比如每个月的初一和十五都会祭拜先人
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佛学理念其实并不是高高在上的存在,对佛学理念有所理解之后,我们就能够将所学到的佛学理念全数用到我们的日常生活当中。并且绝大多数的佛学理念都是我们为人处世的一个指
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