研讨会合影
2017年3月31日-4月3日,在中国传统节日清明节来临之际,由西北大学佛教研究所、香港中文大学人间佛教研究中心、合阳印光讲寺、合阳印祖寺、西安香积寺、秦皇岛水岩寺、苏州报国寺、合阳阳光爱心助学联盟、苏州弘化社、北京慈生堂、净土文化工作坊联合发起,在印光大师故里——陕西省合阳县召开了“普烛群品——印光大师思想研讨会”。来自二十多所高校、科研院所,佛教团体、寺院以及新闻媒体的学者、法师、记者参加了此次会议。
印光法师是民国四大高僧之一,净土宗第十三代祖师。其对振兴佛教尤其是净土宗,厥功至伟,是对中国近代佛教影响最为深远的人物之一。虚云长老评价说:“他虽深通教义。……常以诸恶莫作,众善奉行,敦伦尽分,闲邪存诚,深信因果,老实念佛等语教人,不标新,不玄奇,所谓道在平常日用间,其一生之功行事迹,及本身成就,昭昭在人耳目。”
他一生不做寺院住持,不收出家徒众,不登大座,然声望极高,海内外皈依弟子不下十余万人。缘由正是他用民众能够听得明白,理解透彻的道理,教给大家如何父慈子孝,兄友弟恭,夫妇有别,朋友有信。他将高深莫测的佛教教义,用通俗易懂的话语说给世人,用方便快捷的书信往来方式,及时为人们答疑解惑,依托“人人阿弥陀,户户观世音”的社会信仰基础,实现了佛教的生活化与平民化,打通了世出世法的隔阂。
印光大师这样一种接地气、济民生的理论再造模式,在今天仍然具有重要的现实意义。
读书会
我们纪念印光大师,并不仅仅是表达对他的敬仰和缅怀,更重要的是继承弘扬他弘法利生的精神以及他的思想中至今可资借鉴的成分,为我们今天文化建设提供丰厚的优秀传统文化的滋养。深入挖掘佛教文化中有利于涵养社会主义核心价值观的内容,并使之内化为精神追求、外化为自觉行动。
从印光大师一生作为来看,他以天下为己任,在在显示出对于社会责任的担当。他身处“三千年来大变局”的近世,内忧外患,救亡图存,唤醒民魂,是时代主题。他坚持传统文化拯救人心世道的文化自信,广摄儒道纲常伦理与劝世化俗的思想,援儒入佛,佛道会通,“儒佛二教,合之则双美,离之则两伤。”这种文化包容的气度不但丰富了中国佛教的修持内容,更开演出一条现代社会契理契机方便易行的弘扬之道,为中华传统文化视域下佛教文化的传承与发展提供了种种启示。
弘一法师就赞其是“明昌佛法,潜挽世风,折摄皆具慈悲,语默无非教化。”他从学佛到做人,从家庭到社会,从伦理到教育,从国民到国家,从世法到出世法,从方便到究竟,皆有独到恳切的教诲,均收入《印光大师文钞》。我们纪念大师,就是要学习他的济世担当、文化自信、家国情怀,回馈社会,服务人群。在今天弘扬传统文化,建设精神家园的历程中,不忘初心,勇于承担。
合阳历史文化资源独特、底蕴厚重,是中国民间文化艺术之乡、《诗经》发源地、也是文化部授予的“线戏艺术之乡”、“面花艺术之乡”和“书法艺术之乡”。合阳拥有“一川(洽川)一山(武帝山)一水(徐水河湿地)一故里(印光故里)”四张名片。
印光大师故里赤东村也荣列陕西省传统村落名录。所以念好“山字经”,做好“水文章”,打好“印祖文化牌”,是一个优质组合。当前在合阳县创建全域旅游示范县曁洽川创建5A级景区的活动中,如何将印祖文化有机纳入,将印祖故里建设与特色旅游名镇、传统村落打造相结合,走生态优先,绿色发展之路,使绿水青山产生巨大的生态效益,经济效益,社会效益,让绿水青山成为金山银山,给百姓带来更多的红利,在当前脱贫攻坚工作中发挥作用。今天纪念大师,就是要让印祖文化造福故里,造福乡亲。让世人了解合阳,让合阳文化走出去,挺起古莘文化自信的脊梁,在新的历史时期再铸辉煌。
研讨会场
出席会议及活动的有:合阳县政协主席张永利、政协副主席范鹏、原政协主席梁军民,陕西省佛教协会副秘书长、西安香积寺住持本昌大和尚,合阳印祖寺住持演净大和尚,印光讲寺监院觉相法师,苏州报国寺监院真心法师,合肥开福寺监院智雨,苏州弘化社理事长宋浩,西北大学玄奘研究院院长、佛教研究所所长、博士生导师李利安教授,中国人民大学佛教与宗教学理论研究所博士生导师温金玉教授等二十余位学者专家,合阳阳光爱心助学联盟成员马玮侠、赵钢栓、李根荣,合阳印光寺张璐居士以及当地传统文化爱好者。
会议收到论文十五篇,主要围绕印光大师思想核心主题,分别从印光大师的历史贡献、现代价值、儒道融合、以佛摄儒、净土旨归、社会人伦、家风教育、因果报应、持戒念佛等不同角度进行了广泛而深入的研究。此次会议除研讨共议合阳印光大师文化发展规划,还进行田野考察,参访了印光大师故里赤东村、印祖寺、印光讲寺。
为了缅怀***烈士,接受传统教育,与会学者拜谒了富平县习仲勋陵园和故里。祭拜合阳岱堡塔战役无名烈士纪念碑。为了追寻历史,登临福山,参拜印光堂,文涵儒释道,峰牵福禄寿,感受三教合一的宗教文化多元性。参观古建筑村落、民俗大院,以及电影《白鹿原》的外景地。为纪念先贤,学者们还朝拜司马迁祠。
通过参访与研讨,会议期盼让世人聆听来自佛教界、学术界对自己祖师大德、文化恩人的感恩之音、赞颂之声,并借此因缘凝聚国内研究弘扬净土文化及印光大师思想的力量,形成学术共同体,组合“净土联盟”,提升中国净土宗研究整体水准,推进净土祖师谱系的系列研究,坚持佛教中国化的方向,在弘扬中华传统文化、构建民族精神家园的历程中实现文化的担当与使命的传承。
震华法师是近代杰出的佛教教育家、思想家、佛教史地学家。曾任镇江竹林寺方丈、竹林佛学院院长,上海佛教会会长、上海玉佛寺方丈、上海佛学院院长等职。今年是他圆寂四十周
汉传人物时间:2024-11-26
印光法师《灵岩遗旨》壹、悲化有情二、老实念佛(二)判别教法2.出世本怀(1)入佛知见大事因缘出兴于世原夫诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,无非欲令众生开示悟
汉传人物时间:2024-11-16
印光法师《灵岩遗旨》壹、悲化有情(四)念佛实益1.现世利益重在往生亦有现益念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万声观音
汉传人物时间:2024-11-16
印光法师《灵岩遗旨》壹、悲化有情二、老实念佛(三)选择念佛3.一心专称(1)专修之法念佛余行力用迥别积德修善,只得人天之福,福尽还须堕落。念佛往生,便入菩萨之位,决定直成
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《灵岩法要》伍、决修学疑难一、法门辨异㈠禅宗与净土法门虽多其要唯二法门虽多,其要唯二。曰禅与净,了脱最易。禅唯自力,净兼佛力。二法相校,净最契机。如人度海,须仗舟船
汉传人物时间:2024-11-16
《灵岩法要》捌、述个人行谊一、自行盛德㈠淡泊名利光之名心淡极淡极光之为人,绝不愿留虚名以污人耳目。但期临终仗佛力以往生,则所愿足矣。至于行履,有何可上纸笔,著述亦无
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22.阿弥陀佛第十八愿的意义是什么?阿弥陀佛于往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不
汉传人物时间:2024-11-15
第二章 雁塔感悟话说大哥见丹桂给三年前曾打过他的人写对联,心中甚为不解,忍不住上前质问,不想丹桂随口一笑道:“这有什么好说的?小人以怨报德,君子以德报怨嘛!”大哥听了一
汉传人物时间:2024-11-15
坐火轮船过海印光大师打了一个比喻:此如坐火轮船过海,但肯上船,即可到於彼岸;乃属船力,非自己本事。信愿念佛亦然,完全是佛力,不是自己道力。印光大师当年住在普陀山,那个时
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独為特别法门於一代时教中,独為特别法门,释迦牟尼佛四十九年弘法,所说的一切法门、一切经教,唯独净土法门堪称特别法门。别的法门,你不修戒定慧、没有达到断惑证真,肯定不能
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501、临终助念的重要作用是什么?临终蒙善知识开导,令生信心。又为助念佛号,令彼随大众音声,或出声念,或心中默念。果能如法助念,无一切破坏正念等事,亦可往生。以佛
汉传人物时间:2024-11-15
清光绪二十一年,乙未(1895年)春,大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有三艘火轮船轮渡可以每天往返,交通比较方便。大师坐船,当天就到了阿育王寺,办好挂单手续,就
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协助化闻请藏经,南下安单法雨寺光绪十九年(1893年),普陀山法雨寺化闻和尚,到北京请大藏经。大藏经是朝廷组织刻印的,请大藏经也要向朝廷申请,经过皇帝批准颁赐才能得到
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民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
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南五台距长安县城20公里,由五座山峰组成,俗称五台,即大台(又称观音台)、文殊台、 清凉台、灵应台、舍身台。每当天清气朗时,登上西安古城城垣便可看见南五台。这里山势
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印光大师讲故事 之 往生篇《高僧传》三集《法照大师传》云:大师于大历二年栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中现圣境,不知是何名山。有曾至五台者言:“必是五台。”后遂往谒。大历五
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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著名实业家张謇是通过他的门生江谦(江易园)与印光大师结缘的。1925年,通过门生江谦的介绍,张謇给印光大师来了一封信表示敬仰之意。大师回信劝张先生念佛,信中说:今接
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大师为近代之高僧,众所钦仰。其一生之盛德,非短时间所能叙述。今先略述大师之生平,次略举盛德四端,仅能于大师种种盛德中,粗陈其少分而已。一、略述大师之生平大师为陕西人
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心经思想蠡测~五佛陀教示我们亲近善知识,于见闻中唤起善观的基因德性,透视了真理才能成佛。有如家庭、社会、国家,都需慎重选出善于经营的人才来运营才能发达,大家才能善生
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汉传人物时间:2024-04-19
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