我们佛教不主张禁欲,也反对纵欲。欲是一种需求,基本的需求应该满足,我们要合理地对待欲望。
生活中,用心感受一下,随时都会有欲望滋生。前天中午吃完饭后想喝口水,喝着喝着看到瓜子,就坐在那里边剥瓜子边喝水。刚开始觉得挺惬意的,不到一分钟又生起另一个欲望,要是瓜子仁大些就更好了。后来找出杏仁来满足,没吃几个杏仁才发现,最需要的只是这杯水。因为胃已经撑不下去了,再好的美食来满足你只会增加难受,要学会适可而止,不应该纵欲。
欲望有五种:财、色、名、食、睡。我觉得自己对睡觉比较贪著,如果不用上班的话,我会睡到中午,肚子实在饿了才不得不起来找吃的。如此放纵自己其实对身体非常不好,睡多了会让人昏昏沉沉,整天头痛没精神。其实每天有7~8小时的睡眠时间就够了,最佳时间是晚上十点到凌晨五点。
食也不能太贪,过饱也会给胃带来负担。总之,应该要有规律的饮食和起居生活。
财就是财富,现在人开口闭口都在谈钱。我婆婆昨天还说起我的堂哥刚寄了十万元回家给我大伯。其实我也没弄明白她说这话想说明什么,但她说这事却弄得全家心情不爽,首先我觉得这事跟我们没任何关系,不必攀比。我公公当时就回击道:这钱是他老婆挣的,你以为他有多大能耐。现在学佛后知道了福报,他家有钱是他的福报,当下的我要有善法欲,就是希求和实践善法,追求生命品质的提升。
财富、名誉、权力本身并没有对与错。但它们不是我们追逐的目标,不是我们生命的方向,不是我们今生今世成功与否的标志。今天一上班同事就来一句:股神巴菲特说,当你没有找到一种睡觉都能挣钱的方法,你将一直工作到死。刚学的佛法给我用上啦——如果你没有健康的身体,钱有啥用?康宁最重要,心态一定要安宁。如果我一直很健康,很快乐,我喜欢工作到死,而不是很有钱地躺在床上等死!
生和死是我们人类无法回避的永恒话题。以前的我一谈到死就非常恐惧,不愿谈及。佛教对生命的认识,既不同于唯物主义者所认为的断见,又不同于基督教所宣扬的永生。就一期生命而言,虽说是短暂的,但生命就像河流,贯穿着无穷的过去和无尽的未来。生命是永恒的,又是相续变化的。因为生命是变化的,所以才具有可塑性,才能通过修行去改造。所以说,佛教既重视死后的归宿,也关心现实的人生。所以,正确对待欲望,利用佛法提升自己的善法欲,对我们无尽的生命将会带来莫大利益。
五欲之害虚云《楞严经》上佛说:“如我按指,海印发光,汝暂举心,尘劳先起。”我们和佛就如此不同。《楞严》一经,由阿难发起,做我们的模范。全经着重说“淫”字,由这淫字说出
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前言根源于佛陀自觉的佛法,自印度南北分传,为了有益于人心,为了解决世间的苦痛,法门竞出:或说天上天下唯我独尊;或说世间一切善法皆是佛法;或说不净观是甘露门;或说
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佛拿这些个形容的,说你那烦恼很重,你二乘法没学,就说你防范没有,等于没有盔甲一样的,你上阵去打仗能行吗?说你连二乘法都没学,你有智慧吗?贪嗔痴烦恼苦恼满都俱足的
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摘要:禅宗是佛教的一个流派。在中国历史上管理阶层和社会精英分子,从苏东坡到雍正,都格外重视禅宗。之所以如此,是因为禅宗又名心宗,在开发人的心智方面有不可估量的作
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佛答时间:2024-09-04
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宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
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向生净土时间:2024-08-30
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在前两天我们讲解了将心从烦恼中解脱出来,讲解的主题是我们为什么要修行威巴萨那,即观禅。所谓的人或众生是由心和身,即名和色构成的。名色分成五蕴,佛陀教导了这五蕴。
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我希望你们能正确了解禅修方法,因此在禅修前,了解一些有关禅修准备事项很重要。巴利文经典中提到了这些准备事项,并给出了一些重要的观想方法。第一是礼敬佛、法、僧,并
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佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
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佛经感应时间:2024-07-27
1 我们学佛,求智慧、求福德重要。学佛学什么?就是求智慧、求福德,佛陀教育就是教这两桩事情。2 福德的根源是孝亲,智慧的根源是尊师,对父母没有孝心,这个人没有福报;对
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