人生就像读一本书一样,也是有尽头的,光阴飞逝,一晃眼,我们就会面临这一天。时光流逝,挡它不住。当犯错时,我们不可能要时钟倒退,重新来过。我们所能做的,就是把握现在。人,当走到人生尽头时,回顾以往,如果是活得充实、有贡献、有意义的话,至少我们会感到些许安慰。如果不是,可能就会非常沮丧。要得到哪一种结果,就看当下的我们如何选择。想在走到人生尽头时,不至于悔恨交加,那最好的方法就是在当下学会对自己负责、对别人有同情心。事实上,这样做,倒不全是为了在未来获得什么好处,而是为自己好。就像我们看到的,同情心让我们生活变得有意义,可以带来永久的快乐与喜悦。而且同情心是善心的基础,因为先有同情心,才会有善心的行动去帮助他人。只要透过仁慈、爱心、诚实、真理,以及公正去对待他人,我们就能从中获益。这不需要复杂的理论,这是常识。请不要怀疑:体谅他人,对你我都有益。请不要质疑:别人快乐,我们也就快乐。请不要否认:社会动荡,我们跟着不安。也请不要置疑:愈多坏心眼占据我们的心,我们就会有愈多的苦难。因此,我们可以拒绝接受宗教、意识型态,以及各式各样的智慧箴言,但是我们不能逃脱爱与同情的需要。上述所言,是我最真的信仰、唯一的信念。就这点而言,世上不必有寺庙或教堂,不必有清真寺或犹太会堂,不必有繁复的哲学、教义,或是信条。
庙堂就在我们内心深处,同情心就是我们的教义。我们所需要的不过是:当我们面对任何人,都能爱他(她),以及尊敬他(她)的权利和尊严。只要我们每天都奉行不逾,那不管我们识字与否,信的是佛祖、上帝、其他宗教的神,或是什么都不信,全都不再那么重要。只要我们对别人有同情心、对自己有责任感,那我们一定活得很自在。但是,为什么这么简单的道理,却很难做到呢?那是因为多数人自认对别人有爱心,到最后都忘了这个简单的道理。我们轻忽抑制邪念以及控制情绪。我们不像农夫那样,季节一到,就毫不犹豫地下田耕作。我们浪费太多宝贵的光阴,去做无意义的事。我们放着真正重要的事不做,了无丝毫悔意,却对像赔钱这样的琐事懊丧不已。我们只是尽情享乐,却不会满怀欢欣地去做有益他人的事。我们总以为自己太忙,所以无暇关怀他人。我们忙进忙出,忙着算计及打电话,忙着想怎样做才最有利。我们手中做着甲事,却烦恼如果乙事蹦出来了,最好改做乙事。上面这些举动,都是人性中最粗糙以及最初步的层面。更有什者,由于对他人冷漠,我们最终无可避免地伤害了别人。我们自认聪明绝顶,但我们有善用才智吗?我们通常把这种小聪明用来骗邻居,占人便宜,好图利自己。而当一切不顺遂的时候,我们会自以为是,怪罪到别人头上。然而,常存的满足感是无法从拥有外物而获得的。即便我们结交满天下,也不会有任何一个朋友可以帮我们获得心灵解脱。而纵情声色最终只会导致受苦受难,因为这就好比利刃上的糖蜜。当然,这不是说我们应该鄙视自己的臭皮囊。当过于专注现实世界的各种利害时,我们就会看不到人生中最朴实的真理。当然,如果我们能够一直兴高采烈地周旋利害之中,那这样的人生也没有什么不好。问题是,我们不能,因为没有人可以永远没有烦恼。充其量,我们只能减少麻烦。当问题突如其来时,而且毫无例外地一定会来,我们却一无准备。这时我们才体会自己的无助。最后失望及难过萦绕在我们的心中,怎样都挥之不去。因此,我在此双手合十,恳请诸位,让你的下半辈子尽可能地活得有意义。如果可以的话,让良知良能导引你。我希望我已经说得很透彻,因为这真的不是很玄妙。
总归一句话,就是关心他人,就是真心诚意、持续不停地关心他人。只要这样一步一脚印的去做,久而久之,你自然会改变想法及态度,变得愈来愈关心他人,愈来愈不在乎自己的得失。最后,你不只内心安泰,而且时时刻刻都是满心欢喜。去掉嫉妒,不要老是想赢过别人,这样许多烦恼就会一扫而空。试着过这样的生活,很快你就会从中获益。心中充满仁慈、勇气,以及信心,你就会发现成功无所不在,这时你随时随地都能笑脸迎人。要率直、尽量无私,视人人如好友。
如果基于任何原因,你无法帮助他人,最起码请你不要伤害别人。请把自己当成是一个宇宙游客,地球只是你的景点之一。当快接近地球时,你发现它是多么渺小、无足轻重,却美丽多姿。在地球这一站停留时,真的可以伤害他人而获得好处?难道安详地放松自己和自得其乐,不是比较好,也比较有理,就像我们造访异地那样?因此,当你在欣赏这个世界之际,有额外时间的话,试着去帮助那些被践踏的人,即便是用最微不足道的方法;以及无法自助的人,不管他们是基于什么原因。试着不要拒绝那些外形惹人嫌、衣衫褴褛,以及生病的人。试着不要认为他们比你低下。如果可能,试着不要认为你比最卑微的乞丐还优越。当你在墓中,你会发现每个人都是一样的。在结束前,与各位分享一篇祈祷文,这篇祈祷文在追求助人中,会带来极大的启示:
愿我生生世世,从现在到永远,都是无所依靠者的保护人,迷路人的向导、汪洋渡海人的船舶,过河人的桥、险者的庇护殿堂,黑暗中人的明灯、流浪者的收容所,以及所有求助者随侍在侧的仆人。
宣化上人慈悲开示:“为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足,不惜躯命。”“为欲满足六波罗蜜”:为了想要满足这六种
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平常心就是道,平常心就是禅唐代的李翱十分崇尚唯严禅师的德行。他在任朗州刺史时,曾多次邀请唯严禅师下山参禅论道,然而都被唯严禅师婉言谢绝了。没办法,李翱只得亲身去
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我们活着为什么?我们永远都应该以利人为前提。利人,就要从不障碍人开始做起。一九八O年三月廿一日晚间开示于万佛圣城我们活着为什么?我们人这个“我”是谁?是你、是我,也
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一切一切的道理,都在摄念和离欲。宣化上人慈悲开示:怎样能离欲?就要摄念。什么是摄念?就是摄持心念。也就是摄心、令心不跑。所谓“心猿意马”,要看守它们不要向外跑。如
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自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
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“十二因缘”这一连串的关系若都没有了,就好像万里晴空一样,又好像水清月现。宣化上人慈悲开示:《心经》中的“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽”,这是说“
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心要正,行就正。心是体,行是起用。起心动念是心的行为,言语是口的行为,身体动作是身的行为,行为无量无边,总不出身、口、意这三业。心行不正就是六道,心行正了就超越
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向生净土时间:2024-08-23
当我们深入地观察一朵花的时候,我们会发现,它完全是由如阳光、雨水、土壤、肥料、空气以及时间等非花的因素构成。如果我们继续深入观察,我们还会发现,这朵花正在逐渐演变成
南传人物时间:2024-08-18
我们今天讲念佛就能往生,那我们善根福德因缘不够,这个地方补出来了。念阿弥陀佛就是多善根、多福德、多因缘,显示名号功德不可思议,让我们放心了。过去生中确实有善根,
向生净土时间:2024-08-18
导读:福报和罪报,使我们在生死海中沉沉浮浮。佛陀鼓励人们善行,却不鼓励人们假善行的福报在轮回中过的更好,因为那都仅仅只是昙花一现。佛陀真正的视角在于——导向漏尽
学佛导航号时间:2024-08-18
文:一诚长老佛不是万能的,拜佛也不是实现愿望的方便快捷的法门。佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏,一旦你发现了自己的强大,发现了自我的潜能,那么无论应对什么样的
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生命就是一张福报卡,当我们没有去积累福报,福报卡里就没有积蓄,所以我们才会缺乏钱财。很多人在工作的时候能偷懒就偷懒,心想既然工资已定,就不需要这么卖力。这就是没
佛答时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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茶,遇水舍己,而成茶饮,是为布施;叶蕴茶香,犹如戒香,是为持戒;忍蒸炒酵,受挤压揉,是为忍辱;除懒去惰,醒神益思,是为精进;和敬清寂,茶味一如,是为禅定;行方便
禅茶文化时间:2024-08-12
1真正修行人、真正想回头的人,他不会被环境影响,为什么?他知道环境不是真的,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,他不把这个当真,他知道不但环境是假
向生净土时间:2024-08-11
1 晓得这世间一切法一样都带不去,不再留恋这个世间,一切都放下,我们有这种认知,也算是觉悟。在我们还没有离开之前,起心动念要利益众生,跟诸佛菩萨一样。用什么样的心
向生净土时间:2024-08-11
什么叫“实相”呢?“实相无相”,实相它没有相,这是头一个解法。又“实相者,无不相也”,所有一切的相,无不都是由这个实相里边生出来的,这是第二个解法。第三个,是“
宣化上人时间:2024-08-08
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汉传人物时间:2024-08-07
我们现在讲真诚心,大家听起来非常陌生,对真诚心没有概念,为什么?从来就没有用过真诚心。真诚心什么样子?我说个最简单的,没有贪瞋痴慢疑,那就是真诚心,有贪瞋痴慢疑的
向生净土时间:2024-08-06
地藏王菩萨对我们天高地厚的恩德地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。宣化上人慈悲开示:“但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。
宣化上人时间:2024-08-05
修念佛法门这是释迦牟尼佛最高兴的一件事宣化上人慈悲开示:现在我们讲这个净土法门。念佛,这叫净土法门。净土就是西方极乐世界阿弥陀佛的那个国土。这个净土法门没有人明
宣化上人时间:2024-08-05
1 我们自己修行,智慧开了,必须帮助众生破迷开悟,这是真正离苦得乐。用什么方法?用戒律。真实的智慧,真实的功德,完全落实在戒律,就是落实在日常生活,日常生活就叫做
向生净土时间:2024-08-03