对于佛法的认知与实修,无不关乎我们这颗心。往深了说,结果是需要我们通过一步步的坚持,最后才能明心见性的。这条路或许很漫长,可是只要我们锲而不舍,就有“守得云开见月明”的时刻。但是,以此目标作为我们的终极追求,不代表佛法,会被冠以玄而莫测的标识。其实,真实的佛法修行,不仅从长远看,会让大家得到终极利益,就在眼下的平凡生活中,仍然会让我们收获有益的真实用。
认知佛法,修行佛法,实践佛法……最终,就是要识破我们本有的,与佛无二无别的自性佛心。但是,学佛并不是带着高谈阔论的假清高姿态,或是本着学佛名义的之乎者也,以标榜自己是个佛教徒为傲,但往往却是连基本做人原则和道德都遗忘的表里不一。学佛,不仅是教会我们如何去脱离轮回之苦,学佛的当下,也是需要我们从学习佛陀,如何做一个发扬真善美的人开始。
佛陀不仅是个觉悟者,他也是个人格完美的智者。佛法里讲,每个众生都受业力与烦恼习气的困扰。业力驱使我们在五毒的作用下,不能说烦恼都是别人或周围的环境带给我们的,也不能说我们总是受伤害者。很多时候,我们都充当着伤害者与被伤害者的角色。净化我们的烦恼习气,就是为了让我们已有的偏颇认知与内心造作能得已修正。自净其意的作用在平凡的生活中,也会去约束和指导我们如何做一个有道德与良知的人。
佛法里有很多的高深理论与修行方法,但是佛法从来不会让我们脱离现实生活。就像慈悲心的培养,前提是要我们学会感恩,从感恩父母,感恩国家,感念一切的恩德开始,无论对我们曾经有帮助或伤害者,进而延伸到感恩一切的众生……;善护念自己的身语意,目地就是要约束我们,因为烦恼习气所引发不善念驱使下的,一切可能带给众生伤害的可能性,不让自己成为伤害者,那成为被伤害者的可能性也会减少,这就是因果的定律;戒定慧的培养,也是一种能让内心变得有力量的培养,我们大家经常都有各式各样的烦恼和困惑,或是总觉得有很多跨不过的人生挫折,但是,如果我们的内心有力量,有能抵抗压力的耐受性,那么很多我们看似的曲折,其实都很容易坦然走过……所以,佛法的修行,并不是说我们以佛教徒角色自居的时候,就信受奉行,一旦回归到现实生活中,做人做事就缺少德性与廉耻之心,不懂感恩,还强词夺理!那么这样的人,还是先不要说自己是佛教徒比较好,先学会做人更为重要!
佛法,从来不会脱离我们的现实生活,佛法修行的每一步都是用来净化、修正我们或多或少引发不善的起心动念及身语意的。修行能让我们最终获得解脱的成就,那么努力的同时,大家也会被指引成为人格健全从而时刻散发真善美之人,一个如佛陀般人格,品行完美的人。学佛先学做人,佛法的本色,在平凡中就会见到真实受用!
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什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
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基本佛法 3布施供养法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人,这是舍与的思念(cetanā),在执行时能消除对布施物的执著,在业报上是能获得财富。布施能
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轮回真实案例:人生不幸真是老天不公吗? 笔者:下面两文是笔者转自无量光催眠工作室的博文。可见一个家庭中的成员或同事都不是无缘无故的来到你身边的。为什么?因缘使然
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忏悔可消罪业改命运:古人忏悔邪淫改过行善后获福报十余真实案例作者:佚名 ◎ 明朝时人洪焘,有一天暴毙,恍惚间被一绿衣人引到阴府。洪问一生的食禄如何,绿衣人从衣袖
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现在的人到寺院,烧烧香、拜拜佛,保佑我发财,保佑我开智慧,你说佛怎么这么倒霉啊?佛就是干这个的?愚痴到了极处了!我们现在做到的话,当下就是了。烧香,烧这么一个又
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顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
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其实关于放生的感应例子是非常多的,我们若是在网络上搜索就有很多。而且我们要是问一问参加放生的师兄肯定也经历过放生的感应。下面我们就一起来看一看放生的感应例子。放
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星云大师“人生七十古稀,我年七十为奇。前十幼小,后十衰老,中间只有五十年,一半又在夜里过了。算来只有二十五年在世,受尽多少奔波劳苦。”唐伯虎的这句话说明人身难得
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我所见的真感应学佛这短暂的几年来,在功夫上进进退退,所幸遇及恩师。每当偷懒懈怠后,忆念师父的身教、言教,不禁惭愧万分地再提用功之心。犹记得皈依那日,师父在那坚定
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放生,是挽救那些生活在痛苦之中,免受生命之苦的劫数。被放生的动物们,内心会对你充满着感谢。这也是为什么放生的动物,到了水里面,都不会立即离开,会露出水面回看我们
佛经感应时间:2024-06-23