对于佛法的认知与实修,无不关乎我们这颗心。往深了说,结果是需要我们通过一步步的坚持,最后才能明心见性的。这条路或许很漫长,可是只要我们锲而不舍,就有“守得云开见月明”的时刻。但是,以此目标作为我们的终极追求,不代表佛法,会被冠以玄而莫测的标识。其实,真实的佛法修行,不仅从长远看,会让大家得到终极利益,就在眼下的平凡生活中,仍然会让我们收获有益的真实用。
认知佛法,修行佛法,实践佛法……最终,就是要识破我们本有的,与佛无二无别的自性佛心。但是,学佛并不是带着高谈阔论的假清高姿态,或是本着学佛名义的之乎者也,以标榜自己是个佛教徒为傲,但往往却是连基本做人原则和道德都遗忘的表里不一。学佛,不仅是教会我们如何去脱离轮回之苦,学佛的当下,也是需要我们从学习佛陀,如何做一个发扬真善美的人开始。
佛陀不仅是个觉悟者,他也是个人格完美的智者。佛法里讲,每个众生都受业力与烦恼习气的困扰。业力驱使我们在五毒的作用下,不能说烦恼都是别人或周围的环境带给我们的,也不能说我们总是受伤害者。很多时候,我们都充当着伤害者与被伤害者的角色。净化我们的烦恼习气,就是为了让我们已有的偏颇认知与内心造作能得已修正。自净其意的作用在平凡的生活中,也会去约束和指导我们如何做一个有道德与良知的人。
佛法里有很多的高深理论与修行方法,但是佛法从来不会让我们脱离现实生活。就像慈悲心的培养,前提是要我们学会感恩,从感恩父母,感恩国家,感念一切的恩德开始,无论对我们曾经有帮助或伤害者,进而延伸到感恩一切的众生……;善护念自己的身语意,目地就是要约束我们,因为烦恼习气所引发不善念驱使下的,一切可能带给众生伤害的可能性,不让自己成为伤害者,那成为被伤害者的可能性也会减少,这就是因果的定律;戒定慧的培养,也是一种能让内心变得有力量的培养,我们大家经常都有各式各样的烦恼和困惑,或是总觉得有很多跨不过的人生挫折,但是,如果我们的内心有力量,有能抵抗压力的耐受性,那么很多我们看似的曲折,其实都很容易坦然走过……所以,佛法的修行,并不是说我们以佛教徒角色自居的时候,就信受奉行,一旦回归到现实生活中,做人做事就缺少德性与廉耻之心,不懂感恩,还强词夺理!那么这样的人,还是先不要说自己是佛教徒比较好,先学会做人更为重要!
佛法,从来不会脱离我们的现实生活,佛法修行的每一步都是用来净化、修正我们或多或少引发不善的起心动念及身语意的。修行能让我们最终获得解脱的成就,那么努力的同时,大家也会被指引成为人格健全从而时刻散发真善美之人,一个如佛陀般人格,品行完美的人。学佛先学做人,佛法的本色,在平凡中就会见到真实受用!
四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降,秘密教日见风行,以身语意三密相应行,求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之
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还原真实的西游记:玄奘西行记如果要票选童年影响最大的英雄,孙悟空毫无疑问会在榜首。试想有多少人在童年视孙悟空为偶像,然而我们都知道孙悟空是神话人物,但是孙悟空的
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自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
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宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
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【南狱怀让云,说似一物即不中,又云,凡有言说,皆无实义。】这句话《坛经》上有,宗门语录里也有。『怀让』是六祖惠能的学生,他有两个徒弟,在中国佛教里头比老师名气还
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轮回真实案例:毁谤佛法后世成哑女自从看了邓老师网站上的有关催眠案例后,心里非常激动,一直想联系邓老师,凑巧的是邓老师刚好有空,我便匆匆的赶到邓老师的工作室。第一
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忏悔可消罪业改命运:古人忏悔邪淫改过行善后获福报十余真实案例作者:佚名 ◎ 明朝时人洪焘,有一天暴毙,恍惚间被一绿衣人引到阴府。洪问一生的食禄如何,绿衣人从衣袖
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我们多多的修行佛法是非常好的,我们平时修行可以找一些讲解,这样我们有什么不懂地地方我们可以查找资料。而且我们平时修行也是和别的同修一起的,也可以和同修一同去做一
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其实关于放生的感应例子是非常多的,我们若是在网络上搜索就有很多。而且我们要是问一问参加放生的师兄肯定也经历过放生的感应。下面我们就一起来看一看放生的感应例子。放
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星云大师“人生七十古稀,我年七十为奇。前十幼小,后十衰老,中间只有五十年,一半又在夜里过了。算来只有二十五年在世,受尽多少奔波劳苦。”唐伯虎的这句话说明人身难得
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