十善业道分别是:
“第一:不准杀生,第二:不准偷盗,第三:不可邪淫,第四:不可恶口,第五:不要两舌,第六:不随便妄语,第七:不随便绮语,第八:不要贪,第九:不犯嗔,第十:不犯痴”。
第一业《不杀生》:
不可以杀生而要有慈悲心于仁:杀是杀害,生是生命,不要杀害众生的生命,称为不可杀生,叫做不准杀生。
面对一切的生灵,应该有着一视同仁的感觉,不要随便的杀害。因为佛主张的性格是平等的,主张以慈悲救世,因为佛祖一直以平等慈悲的教义,一直未被杀害的生灵呼援,指示世间上的生灵都是有佛性的,因此这样不可以随便的杀生。
而道教的孟子也曾说过:“听到前方食物的声音,但是不忍上前去杀害吃他的肉。”孟子他不说佛性,但是他这也是出自于对生灵的仁爱,而因为怜悯被杀害的生灵。
由此可以看出来,能有慈悲之心而关怀于天下生灵的,不会随便残杀其他生灵的,生灵界则可以尽其随天而然,这也的话争强好斗的事情就少了随之仇恨的事情也会慢慢的消失,这也下去天下岂不能太平?
第三业《不邪淫》:
“如果不是正式结合的夫妻意外的,不准随便行“淫”,若不是自己的妻子,而苟且淫欲,这便是邪淫。能够端正自身的男女之间的的情欲,这种行为就叫做不邪淫,这样的行为也叫做贞良守礼。这样组织成的家庭之后,夫妻必须相敬如宾,呗可有其他的外在淫乱行为,这样便能和睦相处,能构造出一个美满幸福的家庭。”
第四业《不恶口》:
“不恶口的意思就是不要随便说粗恶毁辱别人的话,以及不要随便说诅咒他人的语言。常人多患恶口骂人,这样伤人父母丶祖宗三代。这实事大恶口。“犯恶口之人,应有畜生果报。”从不恶口而出言慈和之人,积德成善人,为人敬爱。
第五业《不两舌》:
“不要随便的两舌那便是不随便搬弄是非,不要随便的离间别人的感情,众生从不修口业,经常有口舌之争,正所谓病从口入,祸从口出,因为两舌之争,可导致有些事情无中生有,所谓无风起浪,是非对错,扰乱自己的身心,还有可能动手商人,这实实杀人不见血的罪魁祸首,远离两舌是非,说正直的话,这样那里还会有是非之争端。
佛陀曾经说道“甜第一种行为是善意的”丶“语第一种行为是恶意的”。凡是能欺骗她人的恶语,即是面对敌人也不要说,否这样算你说的让他哑口无言,但是你对他的恶语,终会成熟的出现自己身边。
第六业《不妄语》:
“以骗术愚弄他人,与谎言欺骗他人,喜欢说谎的,是说成不是,不是说成是的,这样的行为就叫做妄语。不妄语的意思就是说话诚实,不可说那些虚伪的谎言。如果能远离妄语,这样便能做到诚实而不欺骗,这样父母丶兄弟朋友,以及与外人的接触,这样都能做到彼此的相互信任,实为乐之道。
佛祖曾经说道“甜语第一种行为是善意的”丶“恶语第一种行为是恶意的”。凡是能欺骗或者伤害她人的恶语,即便是面对敌人也不要说,否则这样就说你让他哑口无言,但是你对他的恶语,终会成熟的出现自己身边。
第七业《不可绮语》:
“什么叫绮语,那就是花言巧语,轻浮无礼,说出那些粗俗的话,导致别人能生出诸多邪念,或出言不逊,乱说话开口,以开心自己取乐的,都叫做绮语。说到绮语者的话,不不但没有能利益自己,而且还会加害他人,这是一种业,死后会堕入恶道,活着的时候,一定会受到人清看或者践踏。所以说合于礼仪,不能违背真实的正经话,便叫做不绮语。如过能绮语,则可以正言顺,有礼,威仪,也必为人受他人敬仰。
第八业《不悭贪》:
自己的钱财不肯施人,这种行为就叫做“悭”,别人的的财物,要是强夺归我,这样就叫做贪“贪”。不要只会守自己的财物,也不要随便贪图别人的财物。让我们自己打工或者生意来的钱养家糊口,孝敬父母这样就可以成功做到一个不悭贪的人了。
第九业《不要嗔》:
“嗔痴就是遇事不顺,有仇恨于心,容易发怒于形。甚至脾气很大,这样可会导致杀害之祸。经常有人说:“火烧功德林,这话的意思就是一个人不管做了多少善事,嗔痴之火一发,容易动怒于别人,以至懂手打斗,这样就会发生种种不幸的事情,因此曾做过的善事的人他的公德,也容易被它烧得清光。
所以任何事情都要慈悲容忍对治这便是所谓“忍字头上一把刀,忍可以挡灾,能忍得一时,过后方知忍了为高。”故要勤修慈悲忍辱美德。
第十业《不愚痴》:
“愚痴是无力,迷信的,没有智慧,对事情没有自己的判断能力,不能辨别是非,不信结果,固执强硬,没见着的都西也正信,胡作非为。如过能接受到佛陀教育,增长见识,便可导入正见,做个明白事理的善人。
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