有一个问题,在广论的学习中,看到在修慈悲心之前要修平等心。疑惑的就是冤亲平等,我想可能也无法完全做到,和亲人、和冤敌完全一样,那我们要修的话到一个什么样的程度就可以了?
贤双法师:修平等的量,这个量是冤亲平等,一切六道有情都平等,所谓平等是从内心深处都能够相信和觉受,每一个有情从无始以来都是做过我们的父母亲属,这个是通过教理可以推出来,也可以相信佛语。这样你串习一遍,让相信的力度越来越大,面对境界,从身边的人尽量修平等心,这也需要一个次第。
春节怎么过?在我看来过不过节是本无分别的,所以春节和平时是一样过。
贤双法师:这个过节你内心可以没有分别,如果你要是有家庭的话,那可能其他人就有分别了,对你就有分别了,可能不一定满意。佛法它一方面是心法,另外一方面是缘起法。
这段时间,马上春节来临。根据以往的经验,看到一些居士写的反馈,春节有时候看到饭桌,他自己内心突然有想吃肉的欲望,嘴馋了,忍不住,要吃这种所谓的美味佳肴。我看到有几个他们共同的反馈是吐啊,难受啊,当下那几天比较痛苦。另外过年也是一个很大的一个对境,散乱的对境,那么大家如何面对这个境界?
那过年,也是我们一个修行的机会。对于父母我们要修尽孝,要有孝心,对于家人要关怀,年前要多干活,做饭,打扫卫生。对于我们家人,他能够对佛法起信心,了解佛法,主要是看你的表现,看你的行动,这个很重要。另外现在这个过年越来越淡,过年也没有什么心了,不像小时候,过年前几个月就开始想过年了。那现在的人,心与心之间,亲情之间,就是被社会的这种业影响,越来越疏远,传统文化的那种亲情感越来越冷漠,这个也是社会共业。那回归到我们内心,我们还是要复苏这颗心,父母对我们的这种养育,这种照顾,家人对我们的关怀,还有社会对我们的贡献,你要静下来想一下,这样就是利用这个节日,能够在我们内心对于亲情,对我们的老师,还有对有缘人对我们的恩德,如何如理的思维,如何能够报答。我们发菩提心也是讲知恩、念恩、报恩,所以在春节,大家可以在这方面多用心。
有个最低的底线是,要皈依和祈求,保持佛法的正见、正念,这个不能失,这个很重要。另外不要因为我们信佛的原因,产生某种正面的冲突或对抗,这个也不善巧。
总而言之,佛法要回归到慈悲和智慧,因为有慈悲,任何人都能包容,都能沟通;因为有智慧,任何境界我们都能不损恼有情,都能如理地处理和抉择。
吃饭问题
严于律己,宽以待人
网友:师父,弟子受过五戒。但每次过节回家,家人都给弟子做荤腥大餐,其中不免有活鱼虾河蟹。弟子尽可能不吃,但有些实在难以拒绝。弟子心中惶恐,请问师父这样是否破杀生戒?
学诚法师:没有正破杀生。宜慢慢向家人表达自己素食的愿望和决心,也带他们多了解素食,例如可以从健康、环保等角度入手。刚开始可以循序渐进,不要以对立的姿态去面对家人。
网友:师父,作为在家居士,我们难免要遇到亲戚请客吃饭,可是亲戚们不学佛,要吃肉,即使点了素菜也不是很清净,怕戒行不清净,每次总是去也不是,不去也不是,很为难,有时还会生烦恼,表现在脸上,弄得亲戚们也不舒服,该怎么办呢?
学诚法师:清不清净,看自己的心。这种情况下可以吃肉边菜。不要因为自己的饮食习惯而损恼、嫌弃亲人,要尊重、理解、包容。反过来想想,亲人也在包容自己,应该感激而非要求。用这样的心态去与亲友相处,慢慢就能赢得更多的尊重和理解,否则只会激起反感和排斥。
网友:法师,工作原因应酬较多,看到饭桌上的奢侈之风,很痛苦,是自己分别心炽盛吗?吃素是慈悲,发心吃素的普通人大多简单寡欲,但是这却给客户带来麻烦,每次吃饭都要强调一遍我吃素,这种感觉也不好受。
学诚法师:不用强调,自然就好。尊重自己,也尊重他人;做好自己的同时,不反感贬损别人。在不给人压力的情况下,用自己的诚心和慈悲,慢慢带动一个好的风气。先要令别人认可自己,才能感染对方;若他人感受到的是排斥和对立,自然也会对自己生起隔阂。
网友:法师,请问所谓“三净肉”到底可不可以吃?谢谢!
学诚法师:三净肉是为发心吃素,但肉食习气重,不容易一下子改过来的人提供的一个过渡之法,是一个方便。吃的人以慈悲心、惭愧心受用,发愿尽快断除肉食,就符合三净肉的本意;如果以三净肉为借口满足自己吃肉的欲望,不知惭愧,那就是烦恼了。
网友:请问师父,吃锅边素是不是不应该算吃素?是否有功德?或者与荤食是一样的?
学诚法师:吃素,是因为怜悯众生,不忍食其血肉,有一颗慈悲的心,这才是功德所在,不在于有没有沾到荤腥、是不是独立干净的锅等等。如果一味执著外在,因吃素而生起许多烦恼,那就背离佛法了。
网友:请教法师,如果别人请客吃饭里有肉,要随顺吗?如果剩下的菜里面有肉,是让它倒掉,还是吃掉?从慈悲出发是最好吃素,但业果真实不虚。如果我们请客吃饭该如何做比较好呢?感恩。
学诚法师:别人请客,自己可以吃肉边菜;自己请客,可以请客人体验素食。
话不入耳
网友:有时耳边传来他人对我的一些消极的闲言碎语,内心十分消沉,不想与其辩解。请问大师,此时应如何做到释怀?
学诚法师:别人口中的自己,不等于真正的自己。如果不期待他人积极的评价,也就不会对消极的评价耿耿于怀。
网友:法师您好!当有人对我态度不好,或暴躁或轻蔑或冷淡或强势,我应何以处之?针锋相对可能不对,但若非如此,岂不纵容对方坏习惯,更没法正常相处?
学诚法师:“人褊急,我受之以宽宏;人险仄,我待之以坦荡。”人与人相处,若事事都争一个你对我错,不让分毫,唯有两人一起造恶业。欲帮助他人改掉坏习惯,首先自己不能受这个坏习惯的影响。
网友:和别人都能和气相处,偏偏总与母亲起争执,并且会很生气。明知母亲脾气不好,我既做不到平和对待她,也做不到劝解她平和。我的这盏明灯在哪里呢?
学诚法师:不要只看到母亲脾气不好,自己面对母亲又做得如何?我们应该把善意和宽容的眼睛对着别人,把挑剔严苛的眼睛对着自己,而不是反过来。
网友:我父母半生都在争吵中度过,妈妈是个强势的人总说伤人的话,可她也是个让我心疼的勤劳的女人;爸爸虽然懒爱打牌对孩子却很好;他们就好像针尖对麦芒谁也不让谁,最近一次吵架爸爸还动手打了妈妈,都年过半百的人了,很多事情道理明明应该是很清晰的,我也不知道该怎么劝他们,法师教教我该怎么办吧。
学诚法师:要靠自己的修行功夫了,慢慢熏、慢慢感染家人。
对放逸欲罢不能
网友:师父!我是在读大学生,放寒假之前想着学很多东西,但是一回家就什么都没做,还经常熬夜。眼看着快要开学了,有的时候玩着玩着深恶痛绝,马上开始学东西又觉得效率不会高。我想问长时间的假期应该做些什么,还有有没有能短时间内由玩乐中脱离静心的办法呀?
学诚法师:对于该做的事,总是有拖延症,思前想后,各种担忧都出来了;对于玩乐,却欲罢不能,这就是习性的力量。要克服习性,犹如逆水行舟,一定是很费力的,但此时不费劲,未来会更费劲。今天都不能做,明天就能做了吗?习气不能等到哪一天自己力量变强了才去克服,如果不从现在开始努力,这一天永远不会来到。想找速成的“好方法”,都是偷懒的想法,还是在为自己的拖延懈怠找借口。最好的方法就是把握当下,立即去做。
网友:师父,为什么同样用眼、脑看屏幕里的电影电视要轻松,看法师的讲课却感觉累、要费劲?走路坐公交听歌轻松,念咒语感觉要用力、费劲?
学诚法师:因为与五欲相应,与佛法不相应。
网友:容易跟着念头跑,有时候自己也控制不了自己怎么办?
学诚法师:要慢慢培养念力。每日在设定时间内,尽量念念分明地用功。事情要做好都是一种熟练的功夫,要靠反复训练,心也是如此,要去训练它。平常人们对心的认识和关注都很少,只有烦恼痛苦时才发现自己的内心有那么多问题,不知如何解决。佛法的戒定慧,就是对心的训练。
与人相处
好多学佛法的人,时间久了,不仅仅不愿意、不喜欢同不学佛法的人相处,也不喜欢同学佛法的人相处。他觉得,你学的法门跟我法门不一样,你学得那么差,比不上我,不愿意跟你相处;或者说,我自己学得这么差,学得这么不好,跟你在一起会觉得很不好意思,也不愿意跟你相处。就是学好学不好,高低都不喜欢同别人相处。这就是我们知见上面的问题。学大乘佛法,慈悲心,就是要培养我们面对所有人、所有事的一种能力。十方三世一切诸佛恒常无间饶益有情,一切时处普摄护,摄受众生、护持众生。让我们的内心越来越宽广,越来越广大,越来越有智慧和力量。而不是学了佛法以后,把我们内心裹得越来越紧,绷得越来越紧,思想认识越来越机械、越来越单调,那都是在用心的过程当中有问题,在修行的过程中存在障碍。
那我们做了好事怎么会后悔?你常常帮助别人,给他开示、引导、关心,但是最后他不领情,他觉得不需要你关心,那你就觉得:“我刚才给你说了这么多,白说了!”你会后悔,对吧?
有时候,本来你不喜欢说话,别人硬要找你说,你又不好意思拒绝,你就陪着他一起谈天说地。说完了以后自己又会后悔:“刚才又浪费了半个小时的时间,说了很多无益的话。”你觉得要陪别人说话也不是,不陪也不是。你不陪别人说话,你会觉得:对方会不会对自己有意见,会不会伤感情,以后不好相处。
再小到我们过堂用斋的时候,我们究竟要吃多少饭呢?要吃一碗,还是要吃两碗,要不要吃馒头?都会后悔,只是比较微细。
这说明我们内心里面不决定。因为我们内心对大事没有决定,所以会在很多具体的小事上得到反应。总之,没有一件事情自己觉得做得满意的。如果有一件事情自己觉得是满意的,最后又成了自己的执着,就会觉得我们自己行,别人都不行,又会成了问题。
那么,这些都是我们需要去远离的。所以《瑜伽师地论》里谈到“最先离恶作,最后乐成满。”
戒定慧,归根究底我们要拥有一种慧力。如果我们没有智慧的能力,对任何事情都决定不了,决断不了。“慧力破诸暗”,很多迷惑、迷茫,就是我们缺乏慧力。听经闻法、持戒修定,目的也就是让我们增长智慧的能力。
比如,修行时间长了,我们同人家相处,不容易去理解别人,别人也不容易理解我们的心态,不容易理解我们的心情,不容易理解我们。自己不容易理解别人,别人也不容易理解我们。那么,别人可能是凡夫心、世间心、普通心,但是,我们有修行用功的人,心跟这些心不一样,那么我们是什么心呢?我们是普通心、世间心、凡夫心,还是菩提心?这就是很关键的问题。如果我们(的心)是菩提心的话,清净的、善良的、圆满的、慈悲的,众生必定愿意、乐意接触我们,同我们相处,心生欢喜,心生轻安、快乐。但是,我们既不是世间心,也不是菩提心,那是什么心呢?两头都不是,那么以后就要注意了。如果不小心的话,我们就会走火入魔,常常听到这样一种词语。魔什么意思呢?就是障碍,内心当中出现了障碍,心理障碍。“走火”就是走偏,走到极端。当然也不是说有修行的人,或者说所有修行人都会走火入魔,当然也不是这样的意思。就是修不好的人、修偏的人,有可能会发生这样的问题。
所以修行需要定课,数量、次第决定。只有数量、次第决定,才能够培养我们的恒常心,才能够培养我们的平常心。就犹如我们日常生活一样,不能离开衣食住行。佛法也一样,就在日常生活当中,要慢慢培养。
我们有时候觉得旁边有很多很多的人,就觉得很厌恶,不愿意跟很多人在一起。有些人就觉得,我一定喜欢跟谁在一起,或者跟那类的人在一起,或者跟哪几个人在一起。世间上的种种都是无常的,人都是在变化的。我们需要不断说:只要跟所有的人,不管是跟什么人相处,都能够把自己的佛法智慧、快乐分享给别人,同时也能够在此过程当中知道如何与他人相处,学会相处之道。在相处的过程中增长我们的欢喜心,培养我们的功德,获得我们的快乐,这就是生活,这就是佛法。
我们长期以来的生活、思考,都是以自我为中心,所以才会有很多的问题、很多的苦恼。在家庭里也好,在社会上面也好,人与人之间的关系、人与人之间的互动,这种关系、这种互动就是人的生活。一个人的生活状态,每个人都是以自我为中心与别人相处,以自我为中心和别人进行互动。以自我为中心,就产生出种种问题。
第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
佛陀的圣弟子传时间:2024-11-14
弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
汉传人物时间:2024-11-12
虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
汉传人物时间:2024-11-11
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
汉传人物时间:2024-11-09
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
近日,全国政协常委、中国佛教协会会长学诚法师做客人民网强国论坛,以新形势下如何推进宗教文化建设为题,与网友进行在线交流。在谈到宗教文化的传承与发扬时,学诚法师表
文化资讯时间:2024-11-05
请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
戒杀放生时间:2024-11-05
首先,你必须认清一点,香道不是香薰,不是买一盒你最喜欢的香水或精油来熏房子的,香道是品尝各种天然香木发出的香味的变化的。所以只要是沉檀原味香,都是可以值得买来慢
香道道具时间:2024-11-02
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
单品香要选择用料纯正,不含化学粘合剂等化学成份的为好。真正的天然单品香在燃烧的过程中没有明显的香气,不使用亮丽的色彩(染料中含有甲醛)。从传统香品制作工艺及功效
香道培训时间:2024-10-27
五欲把灵魂弄丢了宣化上人慈悲开示:世人都迷于财色名食睡,岂知那是地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里,丈夫有不少女朋友,妻子也结交很
宣化上人时间:2024-10-27
宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
宣化上人时间:2024-10-26
打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
宣化上人时间:2024-10-25
香道,亦如茶道般,有一套繁琐的工具与礼节。其实,焚香是一件简单的事,但是如果进入欣赏的层次,甚或成为纯粹的艺术,就会变得严肃起来。繁复的香道仪式不仅成为了一门艺
香道与生活时间:2024-10-21
觅善知识,得有缘!你若想希望什么样才算是善知识?佛在世的时候,以佛所说的历来因缘,一个字,自己不认识,问到别人,别人跟我说,这就是善知识;一件事我自己不明了,别人
梦参老和尚时间:2024-10-20
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
十二月的北京,树叶零落,冬意渐浓,寒风向这座阔别已久的城市尽情展示着它的热情。马路上,包裹严实的行人,无暇欣赏净美纯粹的丽日蓝天,默默追赶着冬风的脚步。而坐落于
文化资讯时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
问:三灾到时,天地亦坏,唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。范古农答:火灾坏初禅,水灾坏二禅,风灾坏三禅。此火水风三灾,仍自心三毒所感,不从外来。到此之时
居士人物时间:2024-10-07
前一段时间我也讲过,虽然自己修得不好,但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然,要做到这一点,最好是借助共修的
文殊花开时间:2024-10-02
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心,贪大,贪多。看着《普门品》,你就念《普门品》了。一看普贤菩萨的十大愿王,这也好,也念。《金刚经》也好,我要生极乐世界,又念《
梦参老和尚时间:2024-09-27
“信佛就是指信你自己的心”,但这个心,应是清净不染心,不是邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心。指信自己的心,也就是自皈依。‘善知识!自心归依自性,是皈依真佛
梦参老和尚时间:2024-09-26
我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构,他们照顾乐龄老人、孤儿,这个功德很大。在佛法来说,如果着相,做这些慈善事业是修三界的福报;如果离相修善,就是无量功德。功
向生净土时间:2024-09-25
你有心想万缘放下、一心念佛,世出世间一切法都不要放在心上,老老实实一心念佛就行了。如果念佛,还想学这个,还想学那个,你就放不下了。特别是世间最关紧要的,就是是非
向生净土时间:2024-09-25
在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说,念一部经嫌少,念两部经又嫌太长,听说《华严经》最圆满,就只念《华严经》。
梦参老和尚时间:2024-09-24
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
如何拥有幸福的婚姻问:现代人如何拥有幸福的婚姻?大安法师答:首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。爱也是道德的源泉。《
情感世界时间:2024-09-16
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
向生净土时间:2024-09-14
香隆立嘉措仁波切:如何多情又不留遗恨?清代的书画家中,才艺与品格可圈可点的就属赵之谦,是颇为令人尊重的一位。年少时由于家逢巨变,一时间顿入穷困之境,所以只有靠煮
布衣百姓时间:2024-09-07
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
文革时,一女被剃了阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女是一位有身份的人,虽学佛多年,但还是难忍如此大辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递一纸条,该女豁然开朗
佛教知识时间:2024-09-06
茶,解渴之物;茶,禅茶一味。饮茶的经历与心境,有相似也有不同。茶中的六种境界,是在境里还是境外,心中自有答案!境外凡开始喝茶时,茶味都是一个样苦的。茶味单一,味
行业资讯时间:2024-09-05
佛教认为一切有情众生所遇到的顺逆境界等,皆离不开“因缘果报”的支配,《三世因果偈》云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”我们的命运是随着业力的
地藏菩萨平台时间:2024-09-04
常想睡觉就是业障,如何克服?宣化上人慈悲开示:为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多,就生出一种食困,吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处,吃东西
宣化上人时间:2024-09-02
修行三秘诀若不能谦虚忍让,不肯承认自己的过错,就会有很多障碍。宣化上人慈悲开示:修行不可各处卖修行,卖广告;一卖修行,就会着魔。有些修行人是诸佛来护持,有的是菩
宣化上人时间:2024-09-02
放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
居士人物时间:2024-09-01
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
第九章 如何修持三十七道品遇见佛法的众生,首先要安立「戒清净」,修习三十七道品,以证得「预流圣人」的境界。现在,我将简要地描述吾人如何修持三十七道品。修持「七清净道
南传人物时间:2024-08-24
四念处内观智慧禅法定:定如何选择目标四种护卫止禅法舍弃我禅师一般上,修禅者会有意或在潜意识里都把定列为修禅的目的。又由于这些人不了解定可分为正定和邪定,因此导致许
南传人物时间:2024-08-19
佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次,一群僧侣对佛陀说,他们丛林寺院附近有精灵作祟,造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》:希望达到安乐平静的人,应学行正直、谦恭
南传人物时间:2024-08-18
修行人最需要的品质是什么呢?就是知足心。知足,是我们修行必不可少的因缘。我们修行时,会出现不知该如何修行的违缘,但若我们有知足心,则不会出现违缘,反之若没有知足
藏传佛教Buddhism时间:2024-08-18
跟《金刚经》学心态。《金刚经》一开始,就提出了一个人生的大问题:“云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生,如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身
佛答时间:2024-08-18
学佛法以贤良的人格为前提,一个人人品不好,佛的事业没办法承担,你魔的那道关也很难过,很多时候,不是靠法过关,关键是看你的人品,人品不好的话,这个魔考的关就过不掉
佛答时间:2024-08-18
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18