静心品得真滋味
我们中国就是这样,历史悠久,一杯茶端起来蕴含了多少东西在里面,看看一杯淡淡的茶,多少文化浓缩在里面。就是说,心越静这些文化对你心灵的感染就越多,心越浮躁这些文化根本荡然不存的,对你来说有和没有一样。我们讲福报也好,享受也好,谁在享受啊?你心灵享受着,但是你心灵没腾空出来。
有一位禅师,一个学者问那个老禅师:“老师父,什么是佛法呀。” “请喝茶、喝茶。”坐下来喝茶,老师父把水一直往杯子里倒,水就漫出来,漫出来,漫出来。 这个学者说:“漫出来了,老和尚,漫出来了。”还在倒。当放下来的时候,老和尚说,你也知道漫出来就再也倒不进去了。如果我们心装的满满的怎么学佛呀,你还怎么体验我们中国的优良文化呢。杭州是人间天堂,你有没有感受到是天堂啊,你心里装了那么多乱七八糟的哪里还有天堂啊。
天堂地狱是唯心所现的,心如果是地狱,你跑到杭州也是地狱。佛陀在圆寂之前讲《四十二章经》,给我们人类再留下一点,就讲到快乐来自知足,知足的人虽卧地上也是快乐,不知足者虽处天堂也是忧愁,这就是辩证唯物主义。如果我们做人这一点不知道,高级动物高级在哪也不知道。一壶茶中有乾坤哪,我们过去说壶茶中有乾坤。弘一大师就是在这断食几天之后,呈现了一种人生的新境界。
编者按:虚云禅师(1840~1959),传法曹洞,兼嗣临济,中兴云门,匡扶法眼,延续沩仰,是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩,经历无数磨难,自云:“阅
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分别与执著分别,有地前分别和地后分别之分。《道次第》的观修,主要是指地前分别。宗大师认为,地前的修行,应从分别获得无我正见,然后进入无分别。格鲁派的这一修行套路,和唯
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我见为一切烦恼之本坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见,皆属于恶见的范畴。坏聚见,又称身见、萨迦耶见。坏为毁坏、无常之义,坏聚指五蕴色身,于此五蕴法上,妄生执取,计
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止观的实质《道次第》建构的实修理路,指导我们将本论阐述的各个法门落实于心行。一切教理能否在心行上产生作用,归根结底,不外乎止观。从这个意义上说,所有经教都是为止观实
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烦恼、业、果报没有学过教理的人,说起业障时会很笼统。最近妄想很多,他会说是业障现前;最近诸事不顺,也会说是业障现前。我们学习教理,必须明确业障究竟是什么,也必须分清烦
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来源:资料图 素食的目的,是为了帮助我们戒除杀心和嗔心。佛教有一部《十善业道经》,其中讲到戒杀的十大利益:若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生普施
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济群法师:在家人普遍感觉持戒困难,怎样解决这个问题?问:在家人普遍感觉持戒困难,怎样解决这个问题?答:佛法中,将戒律称为无上菩提之本,是长养善根、迈向解脱的基础
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济群法师:为对方处理不善而惋惜,是否也是执着济群法师答:你觉得惋惜,可能是出于你的同情心。你可以给他一个建议,一个忠告。关键是确定自己本着慈悲心在做,至于怎么表
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佛学常识时间:2023-06-17