知恩图报忍为上2009、07、13 ——传喜法师对信众开示
师父:以后越来越长大了就会知道了,爸爸妈妈也是需要你安慰的,也是需要你乖一点的,以后多体量爸爸妈妈 的心。妈妈:师父,怎么能解决呢?师父:要越来越懂事。爸爸妈妈最关心孩子的成长,希望我们孩子能懂事一点,能够照顾到别人的情绪,这样的话在社会上关系会比较好。先在爸爸妈妈这里锻炼,因为爸爸妈妈最爱自己,这样小孩子锻炼出那种品德,我们中国的文化叫“孝”,社会上来说要“忠”,过去说“忠臣出于孝门”。社会上别人也是看的,你这个小孩子在父母面前怎么样,这个都是很重要的,先爸爸妈妈这里锻炼。我以前看到这样一个故事,日本一个大公司招员工,它其中一个考试的题目就是有没有给爸爸妈妈洗过脚?有的没洗过脚嘛,那回去赶快去洗。下一个题目是你给爸爸妈妈洗脚的时候感受是什么?你说一个大公司招员工会会有这样一个课题。你们有没有给爸爸妈妈洗过脚啊?没有吧,那你记住,以后回去洗一下试试看。 妈妈:师父,这种有没有解决的方法? 师父:有啊,念恩就可以。其实这是一种修法,包括我们都要严格的要有这种修的,像《父母恩重难报经》,专门有这样一本经,你们有没有念过? 信众:没有。 师父:以后这本经去读一读,这本经是佛陀受供养回来的途中,在路旁看到有一堆骨头从土里面露出来,然后佛陀就非常虔诚的向这一堆骨头礼拜。边上的弟子惊惶失措了:“世尊、世尊,您为什么要向这堆骨头礼拜呢?”阿难尊者就问佛陀。 佛陀说:“这是一个母亲的骨头。” 阿难尊者说:“您怎么看得出人还是动物?竟然还看得出男的还是女的呢?” 佛陀就讲原因给他听:“为什么我看得出她是一个女的呢?因为那个骨头的颜色是黑的,而且这个骨头不仅是黑的。你可以用手拿一拿那头骨,那骨头是轻轻的,它没有什么重量的。” 这时阿难尊者去看,是黑的;再用手去掂掂,是轻得不得了。就问佛陀:“为什么会是黑的呢?为什么这么轻呢?为什么能够判断它是一个母亲的骨头呢?” 佛陀就跟他说:“作为母亲来说,生儿育女的辛苦,从怀孕的时候,怀孕一个月、两个月、三个月……”佛陀详细地讲解一个母亲怀孕时候的种种辛苦,一直讲到把这个孩子生下来。“这个时候的妈妈,她哪怕平时做女孩子再爱漂亮,这个时候那种心都没有了,以前水也不碰的,弄护手霜护得很好的,脸都抹什么的,这个时候有孩子了她都顾不上了。她的手给孩子换尿,她已经完全不想到自己,一心想着孩子,给他洗澡啊,晚上搂着孩子睡觉啊。比如说床上被孩子尿湿了,马上妈妈就会自己睡在尿湿的地方,让孩子睡干的地方。然后喝的妈妈 的奶,奶水都是血转化成的。奶是最有营养的,但是这个营养哪里来,是母亲的血转化成白色的乳喂孩子。孩子只知道喝奶,但是妈妈身上的精华就抽干掉了,骨髓里面的营养成份就分离出来。在这个过程当中妈妈 的手变得粗糙了,脸变得憔悴了,小孩子白白胖胖的。妈妈 的心全在孩子身上,孩子一旦身体有一点点不舒服了,哭了,妈妈心如刀绞一般,宁愿这个病是生在自己身上,也不愿意生在孩子身上,是这样子。随着孩子一点一点的成长,母亲的心都是一直跟孩子的,她的生命是附属于孩子的,所以身心憔悴,所有生命的精华都给孩子了,所以死了之后连骨头都是黑的,没有份量的,轻轻的。所以我看到母亲的骨头,我就想起生生世世我的妈妈对我是怎么样的,犹如看到自己亲生妈妈一样的,所以我忍不住,我要给她顶礼。” 像印度人到现在都有这个习惯,印度人他要去领奖的时候先是用手摸大地,然后再放在头上谢谢大地,说我能成长,我能获取任何的成绩,首先谢天地。我们中国也有这样这句的话,叫“谢天谢地”,但是我们现在已经忘掉了这个。印度人到现在还是会感恩,会谢谢,甚至趴下来头顶礼,头顶在地上,伏在地上。 所以五体投地是感谢天,感谢地,也是一个对圣人的致敬,特别礼佛,那是对圣人五体投地的致敬,有这样一个。所以佛陀这样做的时候,说了这个经之后,弟子听了泪水都哗哗地流。 我们被生下来长了这么大,自己学佛,还真的没有想过“我来到这个世界对我最大恩的是爸爸妈妈”,所以他们都哭着问佛:“对我们这么有恩的,我们修行了,我们怎么报答他呢?” 佛陀说:“哪怕你世间再孝顺,一个肩扛着爸爸,一个肩扛着妈妈,从生到死这样孝的话也没有办法报答他们。因为什么?你这样子孝没有办法让他们免除轮回。所以怀着对爸爸妈妈 的感恩心,把这种感恩心带入到修行中,然后你证果得道。以证果得道来救度无量劫的爸爸妈妈,这样子的行为才能够报答父母恩。” 所以从这个角度上说,我们中国是以儒教文化为基础的,是以孝为基础的,所以佛教的这个精神也被称为叫“大孝”。平常的“孝”就是孝顺父母,听话啊,让父母喜欢啊。过去,爸爸妈妈回来了,我们还拿个扇子给爸爸妈妈扇,拿毛巾给爸爸妈妈擦,倒水,这也算是一种孝,这是我们中国人普遍的一种孝的观念,但这个孝还算一种小的孝。 中的孝就是在这个基础上能够用功,励志图强,能够光耀门庭,这是“中孝”。 大孝是精进修持,证果得道,解救所有的我们这些父母出离轮回,称为“大孝”。 反过来想一想,我们有什么孝,如果连这种“小孝”都没有,那就糟糕了嘛。孝这种礼节一半来自于天生,一半来自于后天的培养。所以一个文明之邦有一个教育体系,这个教育体系非常重要,甚至比政治的硬性的规定还重要,所以佛陀他选择了出家。他如果在家他是做皇帝、太子,但是他觉得应该做一个教育家。 孔夫子也是这样,所以孔夫子说:“人不学不知礼。”如果你不学,没有受过这些圣人的教育的话,我们凡人的心里面不会有这个智慧。知了这些礼了,然后再去学习,才“生尔乃为人”!不是说生下来是个人的形状就是人了,不一定的,刚是有了一个人的躯壳,有没有人的道德修养,这个很重要。如果没有人的道德修养,我们比喻那种人批着羊皮的狼,看上去像人实际上不是,所以我们有骂人的话,像畜牲一样。因为没有受过这些教育,所以教育很重要。为什么整个世界都公认学龄的人应该去读书?如果他不去读书的话,他这一生将废掉。 你说成长不都一样,体力都有,也可以打工,也可以干活,为什么那个?这个人类共同的标准就是说,如果这个地方教育层次低,那人的水准就很低。你像我们中国跟外国的差距,除了收入上的差距,别人的汽车拥有量比我们多之外,最主要是文化修养上的差距。别人能够九年义务教育,然后大学很普遍,我们现在还是有差距,我们现在年纪大一点的很多连字都不识的。所以现在人的自控能力差,没有文化知识的修养就自控能力差。从最不好的那些行为就可以看出来,像抽烟,中国人抽烟是很正常的,特别男的,中国男人都爱抽烟,明明每一包烟都写着抽烟有害健康。你到外国这种现象就很少,抽烟是不光彩的行为,是不道德的行为,因为大家都有文化修养,偷着跑到厕所去抽。然后我们仔细观察,越是文化水准低的,打工的,抽烟喝酒越厉害。我们中国抽烟比例高,因为它是第三世界国家,总体水准低,这种不良的行为就多,不良习惯就重,它没有这种文化的制约力。然后在我们中国比起来,越没有文化修养的地方,抽烟越厉害。有事没事就拿个烟含着,他不知道这个行为害自己,害别人,这就显出来人的这种教育是很重要很重要的。你没有受过教育的话,就没有抵御这种不良习惯的能力,免疫力就差。 已经睡了好几觉醒了,眼都红红的,要超度冤亲债主,以前比如说有过堕胎的小孩什么,有可能会跟着他。一股气就上来,头脑就闷住了,就睡觉,比打催眠针还快。 妈妈:老师在讲课的时候,他也是这样。 师父:对,正儿八经的时候,他就视而不见,充耳不闻。 妈妈:如果他有精神,他吸收能力很强的。现在就是这样子,很昏沉。 信众1:师父说了,有什么堕胎之类,要好好超度。 师父:对,要好好的认真超度,不能肤肤浅浅的。首先你要给那个堕胎的小孩子取名字,沟通,向它培礼道歉,它原谅你,愿意接受超度才超度的走;它不愿意,佛陀现前它也不会走。 妈妈:要什么方法,跟它沟通啊? 师父:我刚才讲了,自己私下跟他忏悔。跟它讲话一样,好像看着它站在你面前一样。它很生气的,你就跟它解释啊,跟它忏悔啊,要认它为你的孩子。很多被堕胎的小孩,它很大的痛苦就是爸爸妈妈根本不承认它们,甚至爸爸妈妈根本就不要它们。 妈妈:没有,我真的没有这个意思。 信众1:我儿子也是,有时很听话,有时候脾气很差,很暴躁。 师父:有时候孩子身上的缺点要从我们自己身上去找,当自己改掉的时候,那个业障没有的时候,他们也没有了,这也是一种因果报应。比如说杀生害命多了,有时候小孩子也不会好,他就会不听话。我们人如果做的很好,那你家里来的小孩子就很好很好。所以改变自己的时候,世界也会被你改变,大家都要努力。作为我们来说,这一世大家都投胎做人了,这么幸运,人是比较高级的,有学佛的机会,自己要把握自己的命运。 佛说解除六道轮回,六道轮回是被动的,是被自己的业力所转的,现在我们用我们的理智能够自己驾御自己的生命,这是人世间最大的学问啊。上到国家,甚至皇帝他都要好好学佛,要引导大家好好学佛。这个跟我们平时所学的知识还有一点不一样,那个是叫掌握生产力,那是一门技术;学佛的话这个是一个整体的,决定生命方向的,这个很重要。 妈妈:在寺庙他不听话,我打他。 师父:嗯,就是啊,妈妈打你的话,她自己比你还痛,妈妈心里生气才会打你;但是打了你,她比打自己还痛。所以我们平时学佛先要从爸爸妈妈这边开始。过去有一个人跑出去朝山,然后看到一个小庙,里面有一个老和尚在那里,老和尚开门问他干吗?他说:“我来朝山拜佛。” 老和尚说:“你家里有佛不拜,跑到这边这么远来拜?” 他说:“我家里谁是佛啊?” 老和尚说:“你家里那个倒穿鞋的就是佛。” 他听了马上就回去了,到家里正好半夜,“咚咚咚”敲门,她妈在里面听到问:“谁呀,谁呀?” 他说:“我,回来啦!”一听是孩子回来了,这妈妈急得不得了啊,灯也不点了,纽扣也扣错位了,鞋也穿倒了,赶快跑出来开门。门一开,他一看,妈妈倒穿着鞋,跟老和尚讲的一样。这个时候他觉悟了,倒头跪下,抱着妈**脚哭啊,“妈妈、妈妈,我以前错了,不知道孝顺,跑到千里万里之外去拜佛。”如果在爸爸妈妈这里你都看不到佛的话,你到哪里去拜佛啊?我们佛教里说“妇人之仁遍及天下既是圣人之仁”,佛的心就是妈妈 的心。 所以在座的很多你们都带孩子来的,孩子不听话从自己身上也找找看,你对爸爸妈妈孝顺不孝顺?讨新娘、讨新娘,讨了新娘忘了老娘。你对爸爸妈妈孝顺不孝顺,你对公公婆婆孝顺不孝顺,这个很重要的。我遇到好几个都是这样,我叫他们反省,他们回去对长辈孝顺了,子孙不教,他自然孝顺了,业报马上改掉,这个很重要的。所以我们家里也是这样子,我妈妈那时候教我们要特别尊敬老人,然后她自己也是这样。我们家吃饭分两顿吃的,就是时间有前后,第一个把最好的先供给爷爷奶奶吃,爷爷奶奶吃好了之后我们大家庭才开始吃。我小的时候西瓜很少,买来西瓜,把西瓜打开,匙子插好,先是供养给爷爷奶奶吃,我们就在边上看,等着。每次爷爷奶奶把心子吃完了,后面还留很多肉,然后再给我们,作为妈妈她自己第三批才吃啊,我们吃剩下来了妈妈才吃啊。她把最好的先是给长辈,然后再给我们这些孩子。那时候家里条件不好,那最后就喝刷锅水,她自己这样以身作则,她有时候就说:“我们这样孝敬长辈是做给你们看啊!” 我想想很有道理,我们这样看,心里这样想,自然也会尊重,打内心爱自己的妈妈。但是这种爱还要提升,强化,今天你们都在,我也提醒你们要孝顺父母,真的很重要。 很多小孩子都是这样的,对父母都是没感觉的,当自己结婚了,生孩子了才开始有一点感觉,那时候挖心挖肝。这一点海涛法师感受最强烈了,他说:“我的儿子是我的老师,教会了我的生命。”当他儿子生下之后,半夜里都要爬起来看一看,怕被子捂住闷死。小孩子完全不知道的嘛,他自己就心肝宝贝一样的,整个心就在孩子身上。 他那时候就觉得,哎呀!人怎么会这样?完了、完了,变得这么脆弱。他说他谈恋爱都没这样爱过人的,只有这个儿子把他真正的父爱激发起来了。然后他再想:“我以前不知道爸爸妈妈也是这样爱我的。”所以他有了孩子之后,他回去给爸爸妈妈真的磕头去了。“原来你们也是这样的爱我啊!” 现在我们也别等到自己有孩子了才知感谢,这次在香港那个会堂里面,法师不是还读《父母恩重难报经》。读读我忍不住了,我跑到后台擦眼泪去了,受不了的。你想父母的恩会受不了,会落泪的,很感动,天底下最感人的就是父母对子孙的爱。 动物世界你去看好了,最感人的是动物妈妈对小动物的那种爱,动物的那种情感跟人完全一样的。有个猎人他把一只小鹿打死了,这个时候正好母鹿回来了,看到小鹿躺在血泊里的时候,这个鹿妈妈就给这个鹿舔血。舔舔舔,舔到一半,鹿妈妈自己倒下来了,为什么知道吗? 小朋友:因为被猎人射到了。 师父:没有,它心痛得自己也死掉了。这个猎人很奇怪,这个鹿妈妈自己怎么倒下来了?起初还很高兴啊,哎!打到一个小的,还得到一个老的。背回去把鹿妈妈肚子破开的时候,一看心肝都碎掉了!真的会痛到心肝都碎掉喔!在动物界里面,好多动物会这样子啊! 比如说像天鹅,它们一辈子就是夫妻两个,当另一个被猎人打到的时候它自己也不飞了。本来像候鸟大部分都要迁徒的,它看到另一半没有了,就不迁徒了,就会在它另一半死去的地方,叫啊、叫啊、叫啊,也不吃不喝,最后一起死掉。那个夫妻的感情,还有爸爸妈妈对孩子的感情,真是很感人,很感人。 所以我有时候跟大家讲,人不单单要学人优良的,看好的,甚至还要向动物学,动物里面也有很感人的东西。像牛啊,马啊,狗啊,对人的那种忠心。我们有时候要生一点惭愧心,想一想我们人为什么还会不如它们呢?我们这样子去思维,那么好的情感,要去激发激发,以后品德就会提高一点。 为什么要学佛啊?生命里面最高级的那一部份就叫佛。什么是魔呢?生命里面最黑暗最丑陋的东西就是魔。我们心里面有没有佛啊?每个人心里面都有佛。我们心里面有没有魔啊? 众人:有。 师父:每个人心里也有魔。这是一个学问,你不学就不能有效的控制魔。你不学不能有效的把佛的精神发扬出来,把它扩大。扩大到百分之百都是佛的,那你就成佛了。良心泯灭,魔性就会越来越多,那就变成魔了。我们现在还可教化,里面有佛的因素,也有魔的因素,现在可以教育,可以教化。 反过来这个社会上,他魔的一面伤到自己,伤害到家人,甚至伤害到社会。他魔的性太大了,最后连人的资格也没有了,法官判的时候,剥夺政治权利终身,执行枪决。当下就没有给他做人的机会了,没有做人的权利了,因为什么啊?因为这个人全部都是魔了。所以正当防卫的条例里就有,当一个人在危害群体,危害群众和国家利益的时候可以对他实施那个行为,不犯法! 他如果在危害,他魔的性在膨胀的时候,是应该制裁他的。但是不是死了就没有了,他的魔性还在,到阎王那边还继续会审判他,惩罚他,把他的魔性给消弱。所以在人间来说有善度,有恶度,善度就是他很乖巧,他自然就会向好的看齐,会遏制自己不好的,这叫善度。 恶度是什么呢?他不懂得向好的看齐,那他就有恶的因果报应。所有生命都是怕痛苦的,地狱里面那么苦,现在地狱的片子做出来了,你们看过了吧?地狱里面那么苦,谁不怕啊!你怕了么好了,恶的东西就没有了嘛,因为恶的东西会让他更苦,恶的东西没有他就不苦。他会警惕,我不能有恶的东西喔,一有就不行喔! 济公活佛里面有一段故事就是,只能做好人,不能做坏人嘛,有一个地主,他一做坏人,那个瘤就长很大,他就吓死了,喔!只能做好人,不能做坏人。他就会提醒自己。这叫什么度?这叫恶度。 有的呢是善度,他做人好大家就表扬他,他就会很开心。喔!做好人多好啊,大家都认可我。然后不停的做好人净化自己,最后成佛。当你做好人的时候,多少人赞美你啊,佛菩萨欢喜啊。 我们这个世界很多都是恶度,善度的人很少。能够善度的这个人命很好的。大多数恶度,吃了苦知道回头了。像我们生下来,像我们在座的这么多年轻人,被家里带着去朝山,去拜佛,这个都是好命喔!很好命的。 真到苦压到头上才去求,佛啊、佛啊,帮帮我啊,我苦死了,我现在得癌症了,等等的,那就糟糕了。现在是学乖,趁现在还没有什么,赶快先忏悔业障,学佛,像电脑一样的,我们赶快下载一些佛的软件到生命里来,那你这台电脑有价值了。 妈妈:他就喜欢打游戏,天天打游戏,跟他讲不听,又没礼貌,就这样子。 师父:嗯,聪明很聪明,用到不好的地方去了。打游戏千万别去打,现在我一直想做佛教游戏,还没有做出来呢!想投其所好来解救。还没有做出来之前千万不要去打。 妈妈:师父慈悲。 师父:我们常州的老师啊,爸爸、妈妈带着孩子到庙里来过暑假。那么小,那个还刚九岁,你看毕恭毕敬的。像我们以后也可以,今年我比较忙,以后我也安排暑、寒假的时候办小孩子的佛教假期修行团。那样也很好。 主动的能够学会驾御自己,这是一门技术,这个你没有学会吃亏的是自己。能够控制,好的,我可以;不好的,不要。脑子里装个红绿灯,什么是红灯要知道,不好的赶快亮红灯,很重要。 《父母恩重难报经》以后去看一看,我平时生活当中看的更多,很多妈妈谈到孩子哭得死去活来,揪心的痛啊!念佛哪里念得下去啊,孩子不听话在学坏,眼看着他往坏路上走,这个生命等于废掉一样的,那个母亲揪心的痛啊,哭得死去活来。这对我也是教育,我看着妈妈这么伟大,你看妈**心。妈妈真是毫不利已,专门利益孩子。哎!这种心。我在这种过程里面也看到佛菩萨的影子,所以求我来加持,我实际上是在被你们加持。 信众2:师父,昨天晚上他们一直在玩牌,很晚才睡觉。早上大家都起来,他都不起来,真的很惭愧,到圣地还这样。 师父:对,来到庙里了还打牌,你们知道你们住的是什么地方?这是台湾老和尚修的寺庙,他自己拿钱出来的,一个出家人拿钱出来。因为什么?因为他九岁的时候到这里出家,就跟他妈妈分开了,后来去了台湾再也没有见到妈妈。到这边来找妈妈 的时候,怎么找也找不到(他是宁波人),想想这一辈子再也遇不到妈妈了,然后跑到后山自己在那里嚎啕大哭。 这是他初出家的地方,再把它恢复起来。本来是很小的一个地方,出钱一千多万造了这个庙,又一千多万在镇上修了两个老人院,一个幼儿园。住在这么样一片地方,这么有加持的地方。你们住的那个房子叫报恩小筑,报谁的恩啊?报妈妈 的恩,那个塔叫报恩塔。你们昨天住的是台湾那位老和尚住的地方。 蒋介石一家都是他那里超度的,台湾慧济寺,我这里是慧日寺。慧日寺是他建的,他那边叫慧济寺,是普陀山慧济寺的分庙。它在台湾来说,等于像普陀山一样。这么有加持的一个地方,住在这里你们竟然还打牌、瞎玩。 信众2:我们不知道怎么管。 师父:这是要自己发心的,妈妈光管,光急也没有用。他还是有善根的,不要急啊,这孩子很好的。就是还需要反省一些东西,反省了就会很好的。 信众3:她家的小叔一直找他们家麻烦。 信众4:碰我也打,碰到我老公打,碰到我孙女也打。一直都没有办法,师父有没有办法可能解决啊? 师父:原因是什么? 信众4:原因是祖先留下的一点点房子,他一直找我们的麻烦。 信众3:为了祖先的一些房子。 师父:为了一些财产,兄弟也不要了。就像过去像皇宫里面为了权力一样,你看这就是人黑暗的一面,人如果是光明的一面,那无所谓的。钱啊,权啊,都会被超越过去的,黑暗的地方就不行。 信众4:不知道有什么办法可以解决吗?师父:对待这种情况,首先你以怨报怨肯定不是方法,必须还得忍让,以忍让为主,还是要讲兄弟情分,就会改变。像当今社会一样,这个世界上,国家与国家有矛盾怎么办?打肯定没有办法解决,两国人民都会受伤害。保持宽宏大量,大家看好的地方,以好的地方互惠互利,家庭也是这样解决,这也是一个苦难的事情。信众3:他们真的像恶魔似的,看到就打,头发抓来就打。 师父:那嗔恨心很重的。 信众3:他老公开那个车,也是一直去扒他的车胎,搞破坏。 师父:被嗔恨心驾御。像我们首先需要学会忍,小朋友们做人要学会忍。所以佛告诫我们你不会忍的话,这个世界呆不下去的。学会忍,一个人学会忍就开始有力量了,忍是第一大力量。首先控制自己的情绪,所谓忍就是控制自己的情绪。 “忍”字是心字上面一把刀,你看难受不难受,但是我们要学会。日本为什么厉害?从小就训练这种精神。除了人与人之间忍,天气冷了也忍,能够忍得住;天气很热到太阳底下晒,也能忍。训练这种克服逆境的精神,驾御自我。这种精神是从哪来的?这是中国去的。中国哪里有?佛教里有,佛讲这是娑婆世界。娑婆世界什么意思?中国的意思叫“堪忍”,要你学会忍的一个世界。我讲的这个你们听着啊,这是我们师父说的,很重要,他毛笔字写下来,讲的也是这个。“忍字头上一把刀,遇事不忍祸先招。”遇到事情你不忍的话,祸马上就降临到你头上来了;“若能忍得片时过”,当时你能够忍下来,让这个事情过去;“事后方知忍为高”。年轻人记住啊,这个很重要,人类多少血的教训!生命的教训啊!这个是最高的修养啊! 佛讲:“是人能忍,是乃大丈夫!”懂吗?看到别人对你的欺负,能忍;看到天气的变化能忍,不要怨天尤人。这是我们中国人很重要的一个修养,如果你怨天,你这个人没有福报的,因为你天都敢怨。不能怨天尤人,对天要忍,对人要学会忍,这个就是能够驾驭自我,这个很重要。 当今世界年轻人最缺的就是这个,那很多的苦就会难降临到他的头上。会忍了,有苦难也可以过去的,可以以正确的方法面对它,解决它,否则这一关考试过不去的,这个很重要,非常重要。对人、事、物、天气都要有一种体魄来面对它,所以需要自我锻炼。 为什么我们读书说德、智、体全面发展?体是指体能,体魄,克服艰难的这个身体条件;德,要有道德;智,要有智慧。德智体是一个人健全发展的标志,很重要,很重要! 我们中国人很厉害,中国是象形文字嘛,这个“忍”下面一个心,头上一把刀字嘛,“忍字头上一把刀,遇事不忍祸先招,若能忍得片时过,事后方知忍为高。”这是我们师父留下来给我们的,很重要啊!
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居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
香道,亦如茶道般,有一套繁琐的工具与礼节。其实,焚香是一件简单的事,但是如果进入欣赏的层次,甚或成为纯粹的艺术,就会变得严肃起来。繁复的香道仪式不仅成为了一门艺
香道与生活时间:2024-10-21
觅善知识,得有缘!你若想希望什么样才算是善知识?佛在世的时候,以佛所说的历来因缘,一个字,自己不认识,问到别人,别人跟我说,这就是善知识;一件事我自己不明了,别人
梦参老和尚时间:2024-10-20
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
问:三灾到时,天地亦坏,唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。范古农答:火灾坏初禅,水灾坏二禅,风灾坏三禅。此火水风三灾,仍自心三毒所感,不从外来。到此之时
居士人物时间:2024-10-07
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
文化漫谈时间:2024-10-03
鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
金玉良言时间:2024-10-03
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30