心道法师梁皇坛开示
忏悔业障了因果 勤守五戒利众生
大德菩萨,阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是无量的智慧无量的寿命,所以我们经常要念阿弥陀佛,祝福别人也要阿弥陀佛,一切忏悔业障也要阿弥陀佛,阿弥陀佛常念常念,我们就会获得无量寿无量的智慧。阿弥陀佛是谁呢?是极乐世界的教主,也就是从地球西方一直过十万亿的佛国净土,有一个世界叫做极乐世界,那个世界非常得美好,全宇宙最好的国度就是极乐世界。我们参加水陆法会,我们的历代祖先冤亲债主,一切我们的想要超度的朋友亲戚,通通都会到极乐世界。阿弥陀佛就是无量寿无量的智慧,都是不退转的。
我们学佛就是进进退退,高兴的时候,就勤做功课、也更信仰,不高兴的时候,就不管了。我们学佛就像沾酱油,沾得再多都嫌咸,沾得多就是咸,沾得少就是清淡,所以学佛就是要保持一个平常心,不退转地学习。最少我们今生在这里参加水陆法会,我们可以到极乐世界,我们可以到那里去投生,因为那个地方不苦,没有打骂教育,都是赞美的教育,所以那个地方是非常美好的。我们人生短暂无常,所求皆不如愿,所遇到的都是冤亲债主,也叫做欢喜冤家,有时高兴、有时烦恼、有时恨得要死、有时爱得要死,这就是我们的人生。这个人世间,在苦苦乐乐当中互相依存,善业恶业互相依存。
我们的生命从哪里来?我们的生命从因果来,从因果来从因果去,过去生做了什么因,今生就会发什么果,今生做了什么的因,来生就会投生到与因果相应的地方去。什么是因呢?就是种子。种子从哪里发出来呢?从身口意发出来。嘴巴讲好话好因,心想好事好因,身体做好事好因;嘴巴讲坏话恶因,心想坏事恶因,身体做坏事恶果。我们把身口意管控好,努力地结好缘,用身口意结好缘。因为我们在这世间,唯一能做好事的地方,也就是你的缘,唯一做坏事的一个窗口,也就是你的缘。所以缘是好好坏坏的窗口,因此我们是否更应惜缘惜福?惜缘,就是把每遇到的缘,都要种下最好的种子,希望来生从这里收割到好的成果,种了坏种子,成果就不好了。
诸恶莫作众善奉行,在每一个缘上必须去种植与耕耘。自净其意,我们天天都要念佛、念法、念僧。念佛就是觉醒世间种种苦,一切受皆苦,一切世间遍寻不到一个真正的我,那个我,今生是人,但来生不知是否是天人。我们脾气太大,可能落为阿修罗道,善业做了,可脾气很大、妒嫉心又强,就向阿修罗道报到。所以我们要修养好做善业,就能到天上去。可这不是长久的,最长久的是学佛成佛,要怎么做呢?就是要行菩萨道。所谓菩萨道,就是为了成佛的一个耕耘,菩萨道就是觉有情,一切有情,喜怒哀乐爱恶欲,因为对生命的状况就是这样,从喜怒哀乐爱恶欲里去净化。自净其意就是净化,净化让它变成清凉甘露,让它变成最好的生命营养。
我们一开始学佛,报名了水陆法会,为了超度感恩我们的祖先,开始学习佛法,也来接触拜忏、诸经坛,然后到了水陆。这个过程,我们一方面熏陶洗涤,也让我们能够学佛,让我们的祖先能一同学佛。虽然我们看不到,可是因为你们的邀请,给祖先立了牌位,所以他们就能够在这里共同的聆听佛法。所以我们报名超度,他们就能够离苦得乐,参加法的聆听,然后解脱他们内心的沉重垢染与烦恼,内心便开始喜悦,而因为内心的喜悦而能够超越苦。所以你们也是一样,为了超度而来听闻佛法,从超度里面去学习佛法。
佛法是什么呢?就是怎么走向一个幸福快乐的生命。我们学佛以后,就是把三宝当作我们老师,佛法僧就是我们的老师,我们要皈依三宝,皈依三宝就是要跟佛学习,跟着佛所教育的法路去走。僧就是善知识,引导我们学法成就佛道的善知识。我们先从皈依三宝,要依止佛来学习,然后再规范我们的生活。学佛以后要规范那些生活呢?规范起来我们就会清净也就不会造恶,也就是要守三皈五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这些都是我们佛教徒自我规划的生活原则,这些做好,才能说是一个学佛的人。
再者,我们要学习五戒是要自利,自己利益自己,如果要利益别人,就是要受菩萨戒,从五戒受五戒到菩萨戒,菩萨戒就发愿发心利益他人。如果要利益他人,就是不讲是非、不挑拨、不毁谤三宝,还要吃素,对众生要关怀、爱护,菩萨戒就是要吃素、不毁谤、要简朴。从水陆慢慢进入皈依三宝,从皈依三宝慢慢我们学习守五戒行十善,再下来我们就是受菩萨戒,菩萨戒就是利他的行为。平常要熏陶自己,以三毒五毒拼命熏陶,三毒就是贪瞋痴,五毒就是贪瞋痴慢疑,五个经常就是我们熏陶的东西,酿成无边无际的烦恼,酿成对立关系跟不平安的生命,所以要净化三毒五毒。
慢慢学习布施不要悭贪,悭贪会变成饿鬼道,慢慢地把我们贪心解套。贪就是我们的惯性,这样的惯性如果一直下去,悭贪就放不下了,悭贪以后就变成饿鬼道。所以要用布施,常常学习布施,钱多的你布施不了,大的布施不了,小的慢慢养。所谓的布施,不是说你贴本了,布施就是结好缘,布施就是把自己悭贪的心放松,让自己不要那么紧绷,贪得紧绑住、束缚住,所以要用布施,让自己轻松。我们贪会绑住,瞋恨心会绑住,瞋恨心的对立关系,恨,恨谁呢?我们常说要宽恕要原谅要忏悔我们跟他的关系,未来才不会产生互杀互害,互相抱怨,人的对立关系就是瞋恨,因此要用慈悲,常常有怜悯心、拔苦心,站在别人立场想一想,就会有很多的原谅与宽恕,到最后解冤解业。
水陆法会最重要是什么呢?就是解冤解业,忏悔我们生生世世跟人家的贪与怨,因为贪而起的怨,因为瞋恨而起的对立关系,因为不知道做了很多对不起人的事情,所以贪瞋痴就要用布施、慈悲、智慧来化解。痴就是要用智慧,所谓的智慧就是看经、听法,慢慢地你的头就开了,头脑不会像水泥硬梆梆,如此顽固。所以听法听经,然后我们的脑袋瓜慢慢地开窍,不开窍就是因为我们固执,所以听经闻法会开窍。读经是什么?读经读给佛祖听做什么?佛祖就会说你说出来再念给祂听,不是念给祂听,是念给自己听,要转化自己的想法见解,转化以后我们就有一个慈悲的心、智慧的心、布施的心。
我们的福气是怎么来的?福气怎么来的,慈悲来的、布施来的,还要有智慧就可以来的。没有智慧我们不知道怎么做,没有布施没有好缘,没有慈悲没有怜悯心结不到好缘。傲慢心人皆有之,你知道傲慢心会产生怎么样吗?顾人怨,没结到好缘,我们学佛就是要结好缘,结果你很傲慢,大家不理你,你也不理人家,没人缘、孤僻又傲慢,所以傲慢就是破坏好缘。猜忌心,猜忌心是什么?这边本来好好的,却怀疑外面有怎么样,猜来猜去,本来都没有,结果二个人就这样子离婚,做生意本来大家合作得很好,猜忌心,他不知道会不会坑我、不晓得有没有动什么歪脑筋,猜来猜去结果就好缘就没有了。所以猜忌心会破坏很多的好缘,我们对朋友对家庭对事业都有要信心,对朋友就是信不要去猜忌,猜忌要减少。
那么五毒贪瞋痴,贪是布施,瞋是慈悲,痴是智慧。多看经、多闻法,慢心要怎么样呢?慢就是要改谦卑,谦卑就是人要老实,老实又尊重别人,那么你的人缘会好,做再大的官,人家也觉得你很有人缘、很有人和,这个做官做得起,因为你谦卑,你做那么大的官又能够谦卑、又能够尊重,大家都感动,对不对?但如果你又不谦卑又不尊重,运气好做一做,但是做没多久你就会下台,要得人缘才会有福气,不得人缘哪有福气,对吗?
在这个梁皇坛,就是忏悔我们过去所结的五毒、所结的恶缘,我们把它忏悔,每天每天忏悔是最重要的,梁皇坛忏悔好,我们才能进到内坛,内坛就是请了上堂、请了诸佛菩萨,大家莅临水陆道场。莅临坛城做什么呢?给我们好的磁场。水陆内坛在那边念经,念诵很多经,请诸佛菩萨就是这样念一念而已吗?说不定请不到,也没看见啊?你觉得没有啊!哪有?也没有看到啊!虽然没有看到,但是有请就你有感觉,说不定有呢?说不定请得到,所以说多少有一个感觉。再来就是拜拜拜,六道众生都请到了内坛,大家过去结冤结仇结这么多冤债,百年也放不去千年也放不下,这样去内坛就开始解冤解业了。看佛祖的面子,看那个念经出家人的面子,看大家那么多人的善心开始了,冤结开始松了,冤仇妒嫉开始松了,阴的也解冤释结,阳的也解冤释结,解开了,冤结解开以后,佛祖的法就会进入我们的心,我们就开始喜悦了,开始进入内坛的时候,冤结冰消误解,然后我们内心开始喜悦。
到内坛的很多人都感动流泪,到最后感觉到内坛是什么地方,没有争执、没有对立、没有仇恨,在内坛的时候我们的冤结都消了,极乐世界就是净土,我们在知道错了,我们过去错、现在错、但未来不要错,对不对?过去错了,结了这么多恶缘,现在错了,我知道错了我改过来了,品质改良,我的产品不好我把它改良,改到可以推广得很好,善业推广。我的品质不善,那我转成善业,改变未来行销品质保证,去到未来这个市场,未来的市场你就赚了,现在不改良转化善业,未来的市场就不好,你到未来的市场卖不出去,你要卖得出去现在就要改良。
来梁皇坛我们来忏除以后,法会结束了以后我们要做什么呢?回去以后我们要一样,生活里面点点滴滴要注意我们的身口意,让我们的身体做好事、心里想好事,我们的嘴巴不要骂脏话,还有挑拨、恶口,要夸赞别人,夸赞别人甜得要死。我们口业就是要清净,我们才能够做好事、行好事。我们在水陆就是这样子,我们从学佛就要常常去熏陶,为什么每年一定要在这里,我们一年一度每年都讲法,大家听了很高兴,耳朵就开始,我们的耳朵就提起来听,好听不好听你们听进去了,回去以后多多少少可以当做参考,回去以后多多少少拿出来用,好用就你就赚到了,不好用就不可能,没用到就不好用,所以我们回去把所学到的,使用在我们的生活上,让我们的福慧都具足,对不对?
我们学佛就是福慧具足,我们在任何的地方,那个叫做好命,福慧不具足叫歹命,每样都要自己做,做就有好命有时候又没做,又不做,懒惰,就惨了。所以我们习气重,坏习惯太多,做很多不好的事情,所以我们要熏陶。佛法里面去熏陶好的习惯,好的习惯要熏陶,来水陆就是熏陶,熏陶这种正念、慈悲、布施、结好缘。我们来这里然后就培福,培养福气听出智慧,听出智慧,这样子慢慢慢慢地让我们培福。为什么要到庙里去?就是熏陶听闻,庙里产生出很多的善知识,让我们去听闻熏陶,让我们能够走向更有福气的生命。所以常学佛学,常常回向,做一点点好事,每天每天你要做一些好事,做了好事的时候你要回向分享。我做这些好事,我也愿一切众生都能够这样做,做了那么快乐,常常分享,你的心量就大,心量大你就会快乐,心量小就郁闷,就是心胸要开朗、要常常学习,就要常熏陶把自己的这种心量熏开。
学佛不是说拜完就没事了,还要训练,最重要是实践,你如果有去实践就会有获得,没实践只是一个想法光想哪有效!要去实践,佛法要实践,做下去你就有感觉,你就知道佛祖的好处,你如果不去做只会用想的,到最后也是没有用,所以我们佛法就是实践生命的价值,实践生命的那种福祉,生生世世我们都要去经营最好的命跟运,这就是佛法了,佛法不是只有拜拜、求神明保佑,半点好事都没做,只想要保佑,没有的事,要去做要去帮忙别人、要慈悲一切、要布施、要持戒,种种做下去人跟人之间才会有一个好缘,你如果没做好缘做一半坏一下,只不过是好好坏坏。
佛教教育中的独立人格 究竟包含什么内容?人格一词按《中国大百科全书心理学》指个体特有的特质模式及行为倾向的统一体。但其中的特质模式要作出界定,因为这一概念很像被佛
居士人物时间:2024-09-21
一独立人格的培养,应是佛教教育的一个重要内容,因为这既是佛教教义中的应有之义,也是现代社会对人格的要求。从佛教的教义看,大乘佛教主张众生本性平等,众生与佛平等,
居士人物时间:2024-09-21
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
居士人物时间:2024-09-20
佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起李向平在中国当代宗教之中,佛教可谓是最能得益于改革开放者也。官方放心,社会热心,信众倾心,僧人开心。旅游、庙会、表
居士人物时间:2024-09-20
关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行,已渐受关注,大抵来自太虚大师执议人生佛教有关,尤其在弥勒菩萨乃是当来下生弥勒尊佛的忆念中,现在兜率陀天内院为补处菩萨,为本师释迦牟
居士人物时间:2024-09-18
中华汉土文化,在历史发展的进程里,不断吸收外来民族的营养,不断地在融会中壮大自己。历史证明,吸收外来文化最多、最广,影响最大的莫过于佛教文化了。佛教文化的输入,
文化漫谈时间:2024-09-18
生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
居士人物时间:2024-09-16
据中国 (记者王茜 姚浩然)报道,近日,为期两天的第五届黄寺论坛在中国藏语系高级佛学院顺利闭幕。本届论坛以从寺庙建筑看佛教中国化为主题,35位参会代表围绕论坛主题进
文化资讯时间:2024-09-16
十方,为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土,称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又
佛答时间:2024-09-13
今年五月四日,我们迎来了五四运动八十周年的纪念日。五四运动作为一场政治运动,无疑是旧民主主义革命向新民主主义革命的转折点;而作为一场文化运动,则是对于传统中国文
居士人物时间:2024-09-12
怎样调试佛教与经济世俗性的平衡?周齐斋田是寺院的一个基本生资来源,不过,并非佛教寺院经济的唯一内容和形式。曾几何时,佛教寺院还被允许从事一些商业经营。尤其是"长生库"
居士人物时间:2024-09-09
鸡足山,中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地鸡足山中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下
禅理故事时间:2024-09-09
中国佛教文化论稿后记当我加上了这部书的最后一个句点,实现了多年的宿愿时,一种解脱之感不觉油然而生。早在大学时代,因业师杨廷福教授和苏渊雷教授的启蒙,使我对佛教产生了
居士人物时间:2024-09-08
光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。当时
佛教知识时间:2024-09-07
有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:“喂!你这个朋友,既然要走,请顺便为
佛教知识时间:2024-09-05
黄檗禅师自幼便出家为僧,有一次他游天台山时,碰到一个举止奇怪的同参,两人谈笑,一如故人。当他们走到一条小溪前面时,正好溪水暴涨,那个同参叫黄檗一起渡河,黄檗便说
佛教知识时间:2024-09-05
香与佛教养生一、 香为佛使香在梵语中称健达。古印度传说中有香神,即“乾闼婆”,不食酒肉,唯求香味为食,以资阴身,又自阴身出香,古名香神。以后被引为佛教护法的八部
佛本生故事时间:2024-09-05
主讲:楼宇烈先生主题:佛教的最高境界涅槃时间:2006年11月4日上午地点:昌平随园国学会所主持人傅桦:各位来宾、各位朋友大家上午好!欢迎大家来到优雅别致的随园,来到
居士人物时间:2024-09-02
二十世纪的中国佛教---中国佛教发展史略第一节 清代以来佛教的衰败一、宗派的没落自十七世纪的中叶,清朝入关以后,佛教虽然仍被敬信,但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的
居士人物时间:2024-08-29
佛法分为教法和证法,教法包括在经律论三藏中,证法包括在戒定慧三学中,我们应当发愿善能辨别这些佛法。当然,我们不仅要善能辨别佛法,还要真实获得佛法,并且要为众生作
文殊花开时间:2024-08-26
一、佛教不是迷信中国是一个历史悠久、充满神话的国度,同时,也是一个充斥神灵的国度。因此,在中国人观念中,神祇是无处不在、无处不有的,只要是人们最渴望得到、而又不
佛教知识时间:2024-08-18
佛教相信,除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语(妄称自己是圣人)等的已遂罪,必须随业受报之外,其他的未遂罪,以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业,均可依照佛所规定的方法
佛答时间:2024-08-18
在我们日常生活中花扮演着重要的角色逢年过节、走亲访友鲜花都是最能表达情意的礼物花和佛教也有着很深的因缘佛教中的十供养中以香、花最为普遍在佛案前的供桌上也常摆上鲜
佛答时间:2024-08-18
常去佛教寺院的人,对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人,也都听过大雄宝殿这四个字。不过,除了出家众以外,知道“大雄”是什么意
佛答时间:2024-08-18
欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
佛答时间:2024-08-18
佛教所说的业是怎么回事?佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论业与再生的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开
南传人物时间:2024-08-16
知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
佛教知识时间:2024-08-14
唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中,曾写了一首诗,表达他的心境:“世事悠悠,不如山丘,卧藤萝下,块石枕头;不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧
佛教知识时间:2024-08-13
在中国佛教史上,道教的道士和佛教的出家法师,时常辩论、斗法。有一个道士向法印禅师说道:“你们佛教怎么样也比不上我们的道教,因佛教最高的境界是“一心”,是“一乘”
佛教知识时间:2024-08-13
有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:“禅师不在,有事我可以代劳。”云水僧道:“你年纪太小不行。”侍者沙弥
佛教知识时间:2024-08-13
上海佛教界四川救灾的经验与启示觉醒中国宗教界,历来具有开展社会慈善事业的优良传统。这种优良传统在当代社会的继承和发扬,不仅提高了宗教在社会公众中的形象,而且,对
汉传人物时间:2024-08-11
【三毒】:贪、瞋、痴。【三学】:戒、定、慧。【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。【三界】:欲界、色界、无色界。【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱
佛答时间:2024-08-09
我们在人生中如果有了烦恼,生起猛烈的贪嗔之心,此时应该如何对治呢?佛教中有许许多多的方法和智慧。我们身体上的疾病,可以到医院去治疗,而心里的这些疾病,就需要借助
清净的本源时间:2024-08-09
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
在修行佛学的过程中,施食时能够帮助我们修行和增长福报和功德,因为布施也是一种修行,而且施食就是布施中的一种,我们可以通过布施增长对其他事物的了解并增加多方面的智
佛经感应时间:2024-08-07
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
人死亡的一刻究竟是什么时间?脑死,但心脏还在跳动,他还没有死;心脏停顿了,但身体仍有温度,也还没有死亡。一条蚯蚓,我们把牠断成两截,牠两头都在跳动;生命是一个,究
星云法师时间:2024-08-01
昨天的知识内容是关于禅法的基本类型,最有价值的是区别了静息型的禅修与念力型的禅修,区别了制感型的禅修与觉观型的禅修。制感型的禅修与觉观型的禅修二者比较,佛教似乎
汉传人物时间:2024-07-30
财富是每一个人都希望的,不过君子取财,取之有道。以佛教里面的发财方法,我提出六点来说明,其中前三点是一般世间所共有的发财方法,后三点是佛教发财的方法。(一)勤劳“
星云法师时间:2024-07-29
壹、前言民国三十二年,印顺导师和妙钦法师合著的《中国佛教史略》,可说是中国佛教史的的纲要书,短短的九十余页,提纲挈领地解析印、中佛教思想流变的过程,中国佛教各时代,各
汉传人物时间:2024-07-27
佛法所说的因果法则,是遍通一切的,就是宇宙间的万事万物,大至整个世界,小至一粒微尘,无不笼罩在因果的关系网中,没有因果关系的,可说一法也没有。不但佛法是这样讲,
因果报应时间:2024-07-26
圣境印象:印度佛教艺术展”昨起在上海博物馆举办,91件展品全部来自印度加尔各答博物馆,该馆为亚洲历史最悠久的博物馆之一。展览将延续到明年2月2日。本次展品包括佛塔、
禅茶展会时间:2024-07-23
随着全球化的到来,当今世界正日益变为一个地球村。随着科学技术的发展和进步,现代文明给人类带来许多利益的同时,各种全球性的危机也日益突出。本文作者湛如法师,现任中国佛
汉传人物时间:2024-07-21
佛教是反对饮酒的,无论在家、出家,戒律上都一律禁止饮用。对于酒的定义和分类,经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载,酒有三种:由米麦等谷类酿成的穴罗(梵语s1
佛教知识时间:2024-07-16
在印度佛教遗迹中,素有“八大圣地”之说,佛陀一生行化、慈悲度众,所在八大处所,后人建立八大灵塔,此八处记载于《八大灵塔名号经》及《大乘本生心地观经卷一》,以下一
佛教知识时间:2024-07-15