拼命念佛──大年初四谈话
各位同修:南无阿弥陀佛!
跟前几天一样,我们今晚还是一起来研讨《念佛感应录》(一)。昨天谈到过去世曾为高僧,但后世再度沉沦的典故:这位高僧在第一世的时候是当将军,害了不少人,晚年忏悔并走上修行之路,此后余生,以及二生、三生、四生都不昧前因继续修行,但因贪瞋痴未断,因此尚未脱离轮回,遇境逢缘,还是会再造恶业。如果他当初能够念佛往生极乐净土,就没有以后这些葛藤了。
今晚我们再举另一则典故,典故中的主角也是当将军,也杀害了很多人,到最后几乎要受业果的报应而堕落地狱,可是那时他旁边刚好有一位大善知识提醒他一句话,而且这句话竟然是所谓的「灵丹一粒,点铁成金;至理一言,转凡成圣」啊!
拼命念佛化解群鬼
这段典故在我们这本书的第100页的第二章〈拼命念佛,化解群鬼〉。我先来念一遍:
北通州,王铁珊者,前清曾作广西藩台,其时广西土匪甚多,彼于作兵备道时,即设计剿灭其党,所杀甚多。
四年前得病甚重,一合眼即见在黑屋中。其屋甚大,又甚黑。其鬼无数,皆来逼迫,遂即惊醒。久则复合眼,其境仍如是,复惊醒。三昼夜不敢合眼,其人已奄奄一息。
其妻因谕之曰:「你如此怎么样好?你念『南无阿弥陀佛』吧,念佛总会好。」
铁珊一闻此言,遂拼命念,未久,即睡着,遂睡一大觉,了无境界可得,而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。
铁珊前年与陈锡周来山,亲与光说耳。
(《印光大师嘉言录》〉二乙)
这一则典故出自《印光大师嘉言录》,这一本嘉言录是从《印光大师全集》中摘录出来的。印光大师是近代净土宗的祖师,学佛的人,尤其是学净土的人,几乎没有不知道印光大师的。
我们来看第一段:
北通州,王铁珊者,前清曾作广西藩台,其时广西土匪甚多,彼于作兵备道时,即设计剿灭其党,所杀甚多。
依据其它的数据记载,王铁珊曾经当过广西的司令官,那时候土匪很多,王铁珊就设了种种计谋,杀了全部的党羽,因为杀的人实在太多了,难免会该杀的杀,不该杀的也杀,所以被冤杀的人很多。当时王铁珊居士,可说是草菅人命、赶尽杀绝、缺乏爱心;他没想到这些土匪也是人,尤其那个时代都是男人在当家做主,上有老,下有小,杀了一个男人,很可能就毁了一个家庭。而且那个时代兵荒马乱,谋生很不容易,许多人往往为了家计而不得不铤而走险;所以当父母官的人,应该抱着一种同情时代悲剧的心情来悲悯他们,了解这是时代所造成的,如果换成是自己的话,也有可能会铤而走险,所以彼此应以同情心、同理心来相互体谅对待。然而毕竟王铁珊那时代当军官的威严总是比较重,如果平时他也学佛的话,应该不至于赶尽杀绝。
因果贯通三世
第二段:
四年前得病甚重,一合眼即见在黑屋中。其屋甚大,又甚黑。其鬼无数,皆来逼迫,遂即惊醒。久则复合眼,其境仍如是,复惊醒。三昼夜不敢合眼,其人已奄奄一息。
这就是所谓的业障病、因果病,也就是业障现前。只要是因果病,不只是医生没办法医、用药没效,即使是神仙也无能为力,那时只有靠六字洪名才能够偿还宿债,救他的性命。
讲到因果,有一首因果偈说:
假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。
意思是说,我们身口意的行为所散发出去的善、恶波率是不会消失的,因缘会遇的时候,就会产生果报。至于缘什么时候会到呢?那是不一定的,所以因果的报应是贯通过去、现在、未来。就像种植物,有的是春天播种,秋天就可以收成了;有的则是今年播种,要等到明年,甚至要等到五年、十年、几十年之后才能收成。因果报应的道理也是这样,有「现报」、「生报」和「后报」。所谓「现报」就是今生所作的业,今生就会得到果报;「生报」就是今生所作的,来生受这个果报;或者是前生所作的,今生受这个果报;「后报」就是过去几世所造的业,今生受这个果报;或者是今生所造的业,来生还没有报,是在来生之后的另一个来生或更久的来生才受到果报。由此可知,因果是贯通过去、现在、未来的,如果现生尚未受报,那并不是不报,只是时节因缘未到而已。
由于王铁珊居士今生所造的业非常重,因为各种业中,以杀生、杀人的业为最重,况且他不只杀一个人而已,是杀了好多人,所以今生就受到他杀业的果报。如果他权位很高、年纪尚轻,这些鬼未必能来向他讨债。等到年纪大了,禄位也已经享完,身上的命光已渐渐消弱了,这些过去被他杀害的冤家债主就会近身讨债了。
善知识是得道的全因缘
第三段:
其妻因谕之曰:「你如此怎么样好?你念『南无阿弥陀佛』吧,念佛总会好。」
这个时候,他的大善知识出现了。所谓「善知识」的定义是,只要能使对方走上解脱之路的,就是对方的善知识。善知识又分「教授善知识」、「护法善知识」与「同行善知识」。善知识对我们学佛的重要性如何呢?有一次,阿难尊者请问佛陀:「善知识是不是助我们得道的半因缘呢?」佛陀回答:「是得道的全因缘。」一般人大概会认为,我们都有佛性,佛性就像种子一样,如果努力耕耘,随着时节因缘的成熟,总会开花结果的;所以,外来的缘应只是一半的因缘,而我们本具的佛性、自身的精进又是另一半的因缘,二个因缘合起来就是全部因缘,则能开花结果,也就是修行证果。一般人大都会这么想,但是佛陀却说:「不是这样!善知识就是我们得道成佛的全因缘。」
密教有四皈依,在四皈依当中最重要的是皈依金刚上师,我想这有它的道理在,因为善知识适得其时的一句话往往会改变一个人的性格、命运或一生。俗语也说:「一言兴邦,一言灭国。」尤其在关键时刻,紧要的一句话对人的影响是绝对性的。像王铁珊居士在这个奄奄一息的关键,如果没有他太太这位善知识的一句话,恐怕就要不久人世,马上会被那些过去所杀害的冤家债主拖入地狱了。
我们学佛的人都知道,善知识是很难得的。譬如说,太太想学佛,丈夫会阻止、障碍她;反之,丈夫想出家,太太就会阻止、反对。就这情形,善导大师在《般舟赞》里就说:
父母妻儿百千万,非是菩提增上缘,念念相缠入恶道,分身受报不相知。
意思是说,生生世世以来百千万的父母、妻儿,都不是我们的菩提增上缘,不是我们学佛证果、脱离三界轮回的好因好缘。为什么呢?因为彼此互相障碍,你障碍我,我障碍你,所以说「念念相缠入恶道,分身受报不相知。」等到下辈子,即使彼此皆投生为人,又再见面了,也不晓得你是我前辈子的爸爸,或者是妈妈,或者是丈夫、太太,所以「分身受报不相知」。想到这一点,我们今生今世就要尽量成就对方,因为我们到现在都还在轮回,可见生生世世、旷劫以来我们都在彼此障碍对方。所以,今生今世就要互相鼓励对方──唉!这个家庭经济我来一肩承担吧!你就学佛去吧!你就出家去吧!(众笑)
有一位净崇师,出家前,夫妻就有这样的心情。他们夫妻原本都是慈济的委员,有二个女儿一个儿子,女儿一个已经上班了,一个还在慈济大学读书,儿子好像在当兵。他们夫妻彼此想要成全对方,也就是说太太想成全丈夫先出家,丈夫也想先成全太太出家,但是想到家里孩子还没有长大,而女众持家总是比较方便些,所以他就先出家了,法号(内号)叫做「净崇」,外号叫做「信德」,也就是取《无量寿经》经文「崇德兴仁,务修礼让」的意思。
另外一位法师就比较不一样了。他想出家的念头已经好久了,但他的同修(太太)一直反对,认为虽没有出家也是一样在学佛,一样是早上五点就起来念佛,有人须要助念时也都不分昼夜,对念佛对众生都尽心尽力的付出奉献,这样不是很好吗?而且有些人出家后生病了,还是回到家里来让家人照顾,为什么一定要出家呢?不过,这位法师最后还是决心出家了,刚出家后的那几天,他太太的心情可说是坏到了极点,不过随着时间,心境渐渐改变。今天我跟他连络时,问起他的同修的情况,他说一开始,她的心情真的很不好,但最近已经比较开朗,也比较能够接受这个事实了。如果出家,家人欢喜护持的话,那就一切障碍都没有,而即使家人一时反对,但最后还是会回过头来认同护持的,因为想到再怎么样都是血亲骨肉嘛!像我当年出家时,家人也是反对,我母亲是流着眼泪看着我出门,我父亲则是气得生病。可是现在,我母亲也一同来这里念佛了,我父亲虽然不是很护持,但是至少对佛教也抱持好感。
夫妻的恩爱,甚至牵缠总是难免的。记得一九八九、一九九○年时,我在日本京都遇到一位同样来自台湾的女众,她儿子在京都当医生,她本人看起来非常的郁闷、忧愁。她跟我说,她丈夫两年前去世,自从丈夫去世之后,她就像一个行尸走肉的人。以前丈夫在世的时候,会陪她到处观光,有什么大事都由他来决定处理,所以她一直过着无忧无虑的日子。可是现在他已经去世了,她一个人非常地孤单,毫无依靠,这一、两年来都生活在悲愁的时光里。那时我曾开导她,但并没有什么明显效果。过后不久,过年时,我寄了一张卡片给她,上面写了一首句子:
人生谁都是过客,相守百年也是梦;世上万般带不去,一双空手见阎罗。
不晓得过了多久,有一次又跟她碰面了,这时候她看起来已经不再那么郁闷,心情也比较开朗了。她说,自从接到我寄去的那张卡片之后,她思惟了那首句子的意义好几天,心情不知不觉开朗了,心中的结也被解开了,原来人生本来就是这个样子,再怎么样的忧愁、怀念都于事无补,只是彼此障碍而已,而放开心胸来学佛、念佛,对他好,对自己也好,所以她很感谢我寄给她那一张卡片。
第四段:
铁珊一闻此言,遂拼命念。未久,即睡着,遂睡一大觉,了无境界可得,而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。
可以说这个王铁珊居士因祸得福,因为他如果没有生了这场大病,也不会长斋念佛。据其它的数据所载,王铁珊居士从此就跟他的太太一起参加念佛会。对他来讲,应该是会终身念佛不变的,因为这是他切身深刻的体验,让他从地狱门前救回来的,就是这一句很简单、容易称念的「南无阿弥陀佛」。所以他必然会从此抱持这一句佛号作为他的本命元辰,永远也不会放舍,所以就长斋念佛了。
吃素是学佛陀的大悲心
所谓「长斋」就是吃长素,学佛人吃素应该是很自然的,因为学佛是学佛陀的大悲心、学佛陀的行为。如果我们真正学佛,而不吃素的话,就不是真正像佛一样的在爱护众生。如果是以前,吃素可能比较不方便,但以现代来讲,吃素是很方便的。欧美也好,医学界也好,都在推广素食有助于身体健康,这个叫「健康素」。我们学佛人,吃素叫做「宗教素」。由于去年有SARS,很多人怕吃肉得到SARS,就不敢吃肉了,所以在这一种风潮之下,我想吃素是不会被人家另眼相看的,而且也很容易才对。
真正爱护众生,要从吃素开始。在这时代学佛,如果吃素方便而不想吃素,若不是缺乏爱心,就是不信三世因果,不然的话,就是没有学佛的慈悲心。我们所吃的肉,其实都是过去世的父母,这点大家肯定不肯定?如果不肯定的话,就不是真正的学佛者。这几天我们有谈到,因果是佛法的根本、贯通一代佛教的骨干,所以学佛的人首先要深信因果,避免造恶因,如果天天都在吃肉的话,其实不知不觉都在造恶因。
《心地观经》就这么说:
一切众生,轮转五道,经百千劫,于多生中,互为父母;以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。
今生我们作六亲眷属,下一辈子如果没有脱离生死轮回,也没有堕落三恶道,那还是有机会互为六亲眷属的。我们来算看看,我们现在有一个爸爸、一个妈妈,就有两个阿公、两个阿嬷,那就有四个祖父母,如此向上推到第十代,我们就有几千个祖先,如果再推到二十代、三十代,那就好几千万的祖先了。我们出生一世,就有那么多的祖先,那儿女更多,如果今生有两个,或者四个儿女,那每一个又各生四个,这样不用几代,就不只是儿孙满堂了。人生难得,如果没有解脱六道生死轮回,堕落三恶道的机率很高;如果堕三恶道,比较不苦的就是当畜生,可是当畜生的结果就是成为人类桌上的肉了,想起来是很可怕的。
《心地观经》又说:
有情轮回生六道,犹如车轮无始终;互为父母为兄弟,生生世世互有恩。
生生世世彼此都互有恩惠,既然生生世世彼此都互有恩惠,那我们没有吃素,而去吃肉,万一吃到他的肉,岂不是恩将仇报?
在清朝时代,有一位媳妇作梦,梦到她死去的公公跟婆婆,脸用一条红巾遮着,好像怕人家看到,然后两个人就走到鸡笼里去了。媳妇一醒来,觉得很奇怪,但梦境非常的清晰,如同现在在眼前看到一样,所以她马上到鸡笼看看,结果发现这只母鸡,已经孵出了几只小鸡,其中有两只小鸡的头部特别的红,仿若就是梦中她公婆拿红巾所遮盖的情形。这时她就有所了解,立刻将这两只小鸡拿去淹死,然后请师父诵经三天来回向超度。三天过后,她又梦到她的公公和婆婆很高兴的来向她道谢,说她很孝顺、很贤慧,能够懂得以佛法来超度他们,同时说:「由于他们在世时喜欢吃鸡肉,所以因果报应,要受好几次投胎为鸡的果报,但这一次幸好妳来超度我们,我们要离开畜生道去投胎为人了。」
这个典故,是清朝一位居士所写,大要如上;可知若不吃素,则往往会吃到自己的祖先而不知。另外一个典故比较为人所知,就是:
众生真愚痴,孙子娶祖母,牛羊席上座,六亲锅内煮。
这首大家听过吧!意思是说,有一户人家在办喜事,这个时候,有一位师父他有神通,正巧从门前经过,就很感叹的念出这首诗。人们很愚痴,现在所娶的竟是以前的祖母,如果知道的话,怎么会娶呢?那祖母怎么会来跟孙子结婚呢?这个不难了解,因为很多作阿公阿嬷的人,当要去世时,最怀念、最依依不舍的就是刚出生不久的孙子,所以即使要断气了,这个心还是执着这个孙子,如果投胎为人,因为怀念深,跟孙子的缘就比较深,一碰面就会有交集。那「牛羊席上座,六亲锅内煮」,就是说以前他们所养的牛羊,现在已经转生为人,而且来参加喜宴,而他们以前的六亲,现在却转生为畜生摆在桌上。为什么这样的颠倒呢?是说我们以前吃的牛羊,现在出生为人,过去吃他的人反当牛羊来给他吃。人生就是这样,互相循环,互受果报。
有一句话说:
一日持斋,天下杀生无我份。
只要今天这一整天持斋,不吃肉,这一天天下之间所造的杀生业,就都跟我无关;如果今天没有持斋,今天杀生的就可能跟我们有关系。所以学佛,尤其是念佛的人,应该长斋念佛,因为想到阿弥陀佛发愿要救度的是十方众生,而且是以最苦的众生为最迫切要救度的对象,所以如果能体会阿弥陀佛的悲心,就应该会想到我们今天所吃的肉,也是阿弥陀佛所急迫要救度的众生。简要的说,学佛就是要学佛的慈悲心,念佛也要体会阿弥陀佛的大悲心,既然面对的是生生世世的父母,为什么还要吃他呢?净嵩上师曾说:「我跟为修行而苦的人最亲」。最亲就是亲因缘,就是同在,我觉得上师这句话很能表达阿弥陀佛的悲心,阿弥陀佛与谁同在?与为修行而苦的人同在,只是这个为修行而苦的人可能不知道而已。
第五段:
铁珊前年与陈锡周来山,亲与光说耳。
从此之后,王铁珊居士就长斋念佛,跟学佛的同参道友在一起,同时也不远千里来到苏州灵岩山顶礼印光大师。由此可知,他后半辈子学佛念佛应该是不会改变了,既然不会改变,那就已经是极乐世界的圣众之一,因为他必定会往生弥陀净土的。
善知识的重要
这则故事另外告诉我们一个重点,就是「善知识的重要」。由于善知识的引导,乃至一句话,使得对方从此不但了脱生死轮回不受业果报应,而且能够往生成佛,将来必定会广度无量无边众生。就好像上师带领大家,从现代禅到最后舍禅归净,引导大家归入弥陀本愿救度的念佛法门一样,上师可以说就是大家的大善知识。针如果向东,线就随着向东,针如果向西的话,线也会随着向西;在座各位都是因为上师的指引,所以将来必定能够往生极乐世界,如果今生愿生极乐,专念弥陀名号不变的话,那不必等到将来,现在就已经不是生死轮回的凡夫,已经是极乐圣众之一了,这是值得欢喜庆祝的。就像大年初一的早上,我跟一位同修登山,到了山腰羽球场时,他跟我说:上师在生的时候,曾经在这个地方跟大家说:「真能够信受阿弥陀佛的救度,是大幸福、大福报的人,他如果往生应该放鞭炮。」这一句话实在是真有智慧!
今天晚上我们就讲到这里。南无阿弥陀佛!
(二○○四.一.二十五)
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佛学常识时间:2023-08-04
生西法师:如何理解佛经对于地狱的不同解释?问:顶礼法师!弟子在佛经中看到地狱离我们娑婆世界的距离,有些说有两万由旬,有些说有三万由旬,请问应该如何去理解? 生西法
佛学常识时间:2023-08-04
理净法师:佛家是怎么解释“不破不立”?问:佛家是怎么解释“不破不立”? 答:佛陀一代时教无不是以“破邪而显正”,破除众生的贪嗔痴和虚妄分别颠倒邪见,显现诸法自法本
佛学常识时间:2023-07-31
居士:法师慈悲,我们常听您讲念佛要感应道交,我如何才能确定感应上阿弥陀佛的慈悲光寿?感应有什么感受?或者有其他什么异样的情形吗?到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲
念佛感应时间:2023-07-29
可用物理现象来解释神秘的经验吗?所谓物理现象是指物理学上所用的磁场、磁力、电波、电感、光影、光速、热能、气能、气化等的现象和动力。所谓神秘的经验,一般是指灵力的
《学佛群疑》圣严法师时间:2023-07-27
应该用科学观点解释佛法吗?所谓科学,不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象,从理论而言,是属于逻辑的范围;从实用而言,是有系统的组织。能够言之成理,
《学佛群疑》圣严法师时间:2023-07-27
陈桂儿,女,73岁,家住湖北省天门市张港镇许桥村一组。她一生为人善良、贤惠,多年来一直在家供奉观世音菩萨,老伴也经常看一些佛教方面的书。在临终前念佛七天,于2004年
念佛感应时间:2023-07-27
居士:法师慈悲,我们常听您讲念佛要感应道交,我如何才能确定感应上阿弥陀佛的慈悲光寿?感应有什么感受?或者有其他什么异样的情形吗?到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲
念佛感应时间:2023-07-23
黄念祖居士:弥陀愿王大愿核心--善导大师独尊之五真实愿一、设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。《魏译·第十一愿》 我作佛时,所有众生,生我国者,远
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:弥陀疏钞 根据黄念祖老居士录音整理今天我们讲的是,莲池大师的《佛说阿弥陀经疏钞》。此疏钞通序大意中,首先谈得是明性。第一句是“灵明洞彻,湛寂常恒”。
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:弥陀愿王大愿核心—善导大师独尊之五真实愿 弥陀愿王大愿核心—善导大师独尊之五真实愿 黄念祖老居士述 (以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础) 五
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:弥陀愿王大愿核心:善导大师独尊五真实愿 弥陀愿王大愿核心——善导大师独尊之五真实愿黄念祖老居士述以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础五愿原文
入门知识时间:2023-07-20
唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理,他都只回答:「随时」两个字。他曾经口
佛教故事:佛典寓言时间:2023-07-19