《佛说阿弥陀经》解释

《佛说阿弥陀经》解释

“佛”:就是释迦牟尼佛，佛是大觉者，所有一切都觉悟了，涓滴的迷惑也没有。佛有三觉(自觉、觉他、觉行圆满)。佛具足说，叫佛陀耶。佛有三身(法身、报身、化身)、四智(大圆镜智、妙观察智、成所作智、平等性智)、五眼(天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼)、六通(天眼通、天耳通、贰心通、宿命通、神足通、漏尽通)。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，他所说的极乐世界，是以阿弥陀佛为教主，其国土肃静，黄金为地。

“说”:说字是言旁，一兑字，上两点是小我，中心的“口”是说的意思，下面“儿”是另一小我，意思是一小我对另一小我讲话，就是把你所要说的话说出来。

“阿弥陀”:是梵文，翻译成中文为无量寿、无量光。“无量寿”：是他的福德，因福而得寿，其福德无量。“无量光”：光是指聪明之光，他的聪明之光无量，佛不仅是福德无量，他的神通、辩才、相好、道心、功德、一切的一切都无量。“无量”：无边无际。

“经”:经为法本意，为法之根本。是修行的一条径路，你想要成佛，必须要经由这条路。“经”一字弗成去，一字弗成添，不能增，不能减。佛所说的一切法都称之为经。经是通名，阿弥陀是别名，别名是这部经的名，其他经不是此名。

[经文]如是我闻,一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉众所常识：

[解释]像这样的法是我阿难亲自听佛说的，这个时刻佛在印度舍卫国，“祇陀太子的树和须达多长者的花园”合营赡养给佛说法的地方。同削发的大比丘，一千二百五十人聚在一路【“如是”：是信成就。“我闻”：是闻成就。“一时”：是时成就。“佛”：是主成就。“舍卫国、祇树给孤独园”：是处成就。“与大比丘僧千二百五十人俱”：是众成就。每一部经前边都有这六种成就，这六种成就在经上叫通序，通序是通于所有的经典】，都是大阿罗汉，人人都知道他们熟悉他们：

[经文]长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿楼驮，如是等诸大学生。

[解释]长老舍利弗(舍利弗是法性长老，这个法性长老不一定要年高腊长，他年纪轻而聪明大，能讲经说法、教化众生、深明法藏、通晓妙理、辩才无碍，是法性长老，舍利弗在八岁就作长老。舍利弗在八岁的时刻登座说法，把五印度所有的论师都给辩论得瞠目结舌，没有话讲了，不得不五体投地，向这个八岁的小孩来甘拜下风来认输的，所以舍利弗在八岁就作长老了。舍利弗在七天之内通晓法藏，把一切的佛法都学会了。聪明第一)、

摩诃目犍连(神通第一)、

摩诃迦叶【(修十二梵衲行：1.著粪扫衣;2.但三衣;3.常乞食;4.次序递次乞食;5.日中一食;6.节量食;7.过午不饮浆;8.住阿兰若处;9.树下住;10.露天住;11.住在坟墓旁边;12.常坐不卧。梵衲第一)、(迦叶尊者皈依佛削发生发火比丘时，已一百六十岁了;佛说法四十九年，讲经三百余会，尊者已二百余岁;从佛入灭至今已三千余年，迦叶尊者现在三千余岁了，尊者现在还在这世界上。年纪第一)】、

摩诃迦旃延(此尊者和任何人辩论一定会胜利，辩才无碍。群情第一)、

摩诃俱絺罗(尊者是舍利弗的舅舅。答问第一)、

离婆多(翻译为房宿，是星宿尊者，是二十八宿中的第四个星宿。无倒乱第一)、

周利槃陀伽(坚持修行、获得大聪明。义持第一)、

难陀(尊者是佛的同父异母的亲兄弟，佛有三十二相，难陀有三十相，难陀边幅很英俊。仪容第一)、

阿难陀(阿难尊者是佛的堂弟，所有佛的经典都是阿难结集而成。阿难尊者有八种弗成思议的境界：1.不受别请;2.不受佛的旧衣;3.不见非时;4.不生染心;5.阿难尊者知道佛入何种定;6.阿难尊者知道佛在定中教化一切众生;7.阿难尊者对佛所说的一切法完全懂得;8.阿难尊者听过佛讲的法永远记得，不需要再问佛。多闻第一)、

罗侯罗(罗侯罗是释迦牟尼佛的儿子，他是秘密修道，随时随地都可入定。密行第一)、

憍梵波提(他在往昔良久以前，看到一位老比丘没有牙齿，吃器械很慢，嚼来嚼去，半天才吃一点，他就对老比丘说，你吃器械时真像老牛似的。因为他毁谤比丘如老牛，所以死后罚五百世都做牛，他才深切体会到做牛的辛苦。最后他碰到佛，教他修行而成正果，但牛的习惯不改，一天到晚仍如牛一般咀嚼着吃食物。释迦牟尼佛怕别人再因毁谤他而受果报，令他到天上去修行。受天人赡养第一)、

宾头卢颇罗堕(此尊者到现在还没入涅槃，还在世界上。因为他犯了一种错，佛住世时所有的阿罗汉虽然有神通，可是不准随便显神通。尊者用神通，佛知道后便呵斥他，你弗成以入涅槃，留在世间为众生作福田。福田第一)、

迦留陀夷(翻译为黑光，此尊者生来很黑，可是身上有光，眼睛也放光，晚间走路时身上和眼睛会放光，他教化证果的圣人有一千多人。教化第一)、

摩诃劫宾那(翻译为大房宿，也是二十八星宿之一，此尊者所有的天文学都一目了然。善知星宿第一)、

薄拘罗(翻译为善容，他的边幅生得异常好，此尊者活了一百六十岁，他生生世世持不杀生戒，所有的生物都不杀。寿命第一)、

阿楼驮(翻译为无贫，当时有一位辟支佛化缘无人赡养，他就托着空钵回去，在回去的路上，有位穷汉“即阿楼驮的前身”，正在吃稗子饭，他看见辟支佛托着空钵回去，便说：这位圣者，你愿不愿意吃我的稗子饭，你若愿意我把此饭赡养您，辟支佛看他如斯诚恳，便接收他的赡养。由此他在九十一劫都是富有，在今天他是白饭王的儿子，白饭王和佛的父亲净饭王是兄弟，他是佛的堂兄弟，佛一说法时他就睡觉，有一天佛就呵责他，他被佛骂了一顿，就发奋七天七夜不睡觉，因为不睡觉就把两只肉眼弄瞎了，佛怜愍他，教他修金刚照三昧，他一修此三昧，就获得天眼通。天眼第一)，

像这样一等的许多大学生。

[经文]并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。

[解释]还有许多的大菩萨：文殊师利法王子(文殊菩萨的聪明最高)、阿逸多菩萨(就是弥勒菩萨)、乾陀诃提菩萨(是不歇息菩萨)、常精进菩萨(精进不退菩萨)，同这样一等的许多大菩萨。还有玉皇大帝，有很多很多诸天大众都聚会在一路。

[经文]尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

[解释]这时，佛告诉最有聪明的长老舍利弗：从这到西方，过十万亿佛的国土，有一个世界，名叫极乐世界。这个世界有尊佛，名号叫阿弥陀，现在给人人说法。

[经文]舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

[解释]佛问舍利弗，这个国土为什么叫极乐呢?这个国家的众生，没有众苦，而受一切的快乐，所以名字叫极乐世界。

[经文]又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。

[解释]佛又说舍利弗，极乐世界国土，有七重栏是横的杆、楯是竖的栅，还有七重罗网，七重行树，都是四宝(金、银、琉璃、玻璃)四周围绕，是这个缘故这个国土名为极乐世界。

[经文]又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满个中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、红色赤光、白色白光，奥妙香洁。

[解释]佛又对舍利弗说，极乐世界国土，有七宝池，池内的水有八种功德(八种功德：温凉、干净、甘美、轻软、滋润、安和、除饥渴、长养诸根)，此水把池子都充满了，七宝池的底纯粹是用金沙铺地。四边阶道，都是用金、银、琉璃、玻璃混杂而成。水池上的楼阁，也用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而肃静的。池中莲花有四十里大像转轮圣王的车轮，青色莲花青光、黄色莲花黄光、红色莲花红光、白色莲花白光，很好很香很干净的。

[经文]舍利弗，极乐国土，成就如是功德肃静。

[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的各种功德和肃静。

[经文]又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。日夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，赡养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。

[解释]佛又对舍利弗说，极乐世界国土，常有天人作天上的音乐，用黄金铺地。日夜六时(初日、中日、后日，初夜、中夜、后夜，昼三时夜三时)，从天上落下曼陀罗花。西方极乐世界众生，常在清晨，大家用衣襟，装很多好的花，去赡养他方十万亿佛。就用一顿饭的时间，回到极乐世界，用过饭就去经行。

[经文]舍利弗，极乐国土，成就如是功德肃静。

[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的各种功德和肃静。

[经文]复次舍利弗，彼国常有各种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，日夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

[解释]佛又对舍利弗说，极乐国土常有各种奇妙杂色的小鸟：有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命的鸟。这许多的鸟，昼三时夜三时，都发出美妙的音乐。它们所演畅的法音是代表五根(信根、进根、念根、定根、慧根;五根表示菩提芽，可以使菩提心增长)、五力(信力、进力、念力、定力、慧力)、七菩提分【择法菩提分(选择处死)、精进菩提分(日夜六时恒精进)、喜菩提分(异常快乐)、除菩提分(除诸恶业)、舍菩提分(舍去妄想执著)、定菩提分(就是一种定)、念菩提分(念念精进)】、八圣道分(就是八正道，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)，像这样一等的法。极乐世界的众生，听见前边众鸟所演说的音声之后，完全都是念佛、念法、念僧。

[经文]舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何?彼佛国土，无三恶道。

[解释]佛对舍利弗说，你不要说这些鸟，是从三恶道生出来的。什么缘故呢?因为极乐世界国土，没有三恶道(地狱、饿鬼、畜生)。

[经文]舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变更所作。

[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，连三恶道的名都没有，何况实其实在没有三恶道。这所有的鸟，都是阿弥陀佛的功德所化现，都是赞助宣说法音的，用神通变更出的众鸟。

[经文]舍利弗，彼佛国土，轻风吹动诸宝行树，及宝罗网，出奥妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，轻风吹到七重行树，七重罗网上，发出很细很好的声音来，这种声音似乎百千种音乐，一路奏出。听见这种音乐的人，自然都生出念佛、念法、念僧的心。

[经文]舍利弗，其佛国土，成就如是功德肃静。

[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的各种功德和肃静。

[经文]舍利弗，于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?

[解释]佛又叫一声舍利弗，在你的意思里怎么样呢?这佛为什么叫阿弥陀佛?

[经文]舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

[解释]佛说舍利弗，阿弥陀佛无量光，能照十方国土，都不能遮障他的光明，所以叫阿弥陀佛。

[经文]又舍利弗，彼佛寿命，及其国民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

[解释]佛又说舍利弗，阿弥陀佛和他的国民的寿命，有无量无边无量数劫那么多，所以名叫阿弥陀佛(又叫无量寿佛)。

[经文]舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。

[解释]佛说舍利弗，阿弥陀佛成佛到现在，有十个大劫的寿命。

[经文]又舍利弗，彼佛有无量无边声闻学生，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。

[解释]佛又说舍利弗，阿弥陀佛的极乐世界有很多的声闻门徒，他们都证到阿罗汉果，不是用算数能算出他的数量。菩萨数和声闻数，也是一样。

[经文]舍利弗，彼佛国土，成就如是功德肃静。

[解释]佛说舍利弗，极乐世界国土，成就像这样的各种功德和肃静。

[经文]又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，个中多有平生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。

[解释]佛又说舍利弗，生到西方极乐世界，去的众生，都是不退转，个中有许多众生平生可补处佛位可以成佛了，这个数目有说不出来那么多，不是算数比喻所能知道的，只可说是有无量无边无量数的阿僧祇。

[经文]舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。

[解释]佛说舍利弗，一切众生听见我释迦牟尼佛所说的事理，都应当发愿，愿意生到极乐世界，这是什么原因?可以与上面所说的声闻、菩萨等众生那些诸上善人聚会在一路。

[经文]舍利弗，弗成以少善根福德人缘，得生彼国。

[解释]佛说舍利弗，可是没有善根没有福德的人，是不能生到极乐世界的。

[经文]舍利弗，若有善须眉善女人闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不倒置，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

[解释]佛说舍利弗，假如有修五戒十善的须眉、女人听见阿弥陀佛，就念阿弥陀佛名号。若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日(念了七天)，念到一心不乱的程度，这小我等莅临命终的时刻，阿弥陀佛带着观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨，现在到这里来。这小我临终时，心不生倒置想，即刻就往生到阿弥陀佛极乐世界国土去。

[经文]舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

[解释]佛说舍利弗，我见有这种好处这些利益，所以告诉你。假如娑婆世界有众生听我这样讲，应当发愿，一定要生到极乐世界。

[经文]舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛弗成思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等数以万计诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞弗成思议功德，一切诸佛所护念经。

[解释]佛说舍利弗，似乎我现在，赞叹阿弥陀佛弗成思议的功德这么多利益的事。东方也有阿閦鞞佛(就是消灾延寿药师佛)、须弥相佛(佛相奥妙如须弥山)、大须弥佛(须弥为众山主、比喻佛德第一)、须弥光佛(光表佛智、显佛智普遍)、妙音佛(四辩八音具足)，像这样数以万计那么多的佛，在东方各国，出广长舌相(是指法到何处，佛的舌相就到何处)，说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的说话：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经弗成思议的功德，念诵此经一切诸佛都邑保护你们。

[经文]舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等数以万计诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞弗成思议功德，一切诸佛所护念经。

[解释]佛说舍利弗，南方世界有日月灯佛(太阳、月亮、光明遍照)、名闻光佛(名称普闻于法界)、大焰肩佛(佛的两肩发光)、须弥灯佛(妙高灯佛，身光无量如须弥山)、无量精进佛(此佛日夜六时常精进)，像这样数以万计那么多的佛，在南方各国，出广长舌相(是指法到何处，佛的舌相就到何处)，说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的说话：你们这些众生，应当生真正的信心，称扬赞叹此经弗成思议的功德，念诵此经一切诸佛都邑保护你们。

[经文]舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等数以万计诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞弗成思议功德，一切诸佛所护念经。

[解释]佛说舍利弗，西方世界，有无量寿佛(就是阿弥陀佛)、无量相佛(佛有八万四千微尘相好)、无量幢佛(无量无数的幢旛挂在上面保护着)、大光佛(佛光明遍照遍地)、大明佛(光则明照十方)、宝相佛(功德智宝、光相圆满)、净光佛(清净光明、普照众生)，像这样数以万计那么多的佛，在西方各国，出广长舌相(是指法到何处，佛的舌相就到何处)，说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的说话：你们这些众生，应当生真正的信心，称扬赞叹此经弗成思议的功德，念诵此经一切诸佛都邑保护你们。

[经文]舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等数以万计诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞弗成思议功德，一切诸佛所护念经。

[解释]佛说舍利弗，北方世界有焰肩佛(两肩放光的大佛)、最胜音佛(佛最殊胜的音声可遍闻三千大千世界)、难沮佛(佛的法及功德无人可破坏)、日生佛(日为众阳之精主长万物，佛为众生之师)、网明佛(宝珠网、光明、珠珠相映、佛身光明映彻无量)，像这样数以万计那么多的佛，在北方各国，出广长舌相(是指法到何处，佛的舌相就到何处)，说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的说话：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经弗成思议的功德，念诵此经一切诸佛都邑保护你们。

[经文]舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等数以万计诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞弗成思议功德，一切诸佛所护念经。

[解释]佛说舍利弗，下方世界有师子佛(佛说法如狮子吼)、名闻佛(佛名在三世中，到处卓著)、名光佛(佛不只名遍三千大千世界，光也照遍三世)、达摩佛(就是法佛)、法幢佛(法为宝幢之佛)、持法佛(专门持法、普度之佛)，像这样数以万计那么多的佛，鄙人方各国，出广长舌相(是指法到何处，佛的舌相就到何处)，说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的说话：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经弗成思议的功德，念诵此经一切诸佛都邑保护你们。

[经文]舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等数以万计诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞弗成思议功德，一切诸佛所护念经。

[解释]佛说舍利弗，上方世界有梵音佛(佛声音清净而响亮)、宿王佛(佛在以前世立下大而有力的愿)、香上佛(戒香清净，得无上妙谛)、香光佛(戒香清净，即发慧光)、大焰肩佛(佛两肩之光是表示权实两种智)、杂色宝华严身佛(佛以万行之因花，肃静无上果德)、娑罗树王佛(菩提树稳固，佛的法身无物可毁的)、宝华德佛(宝华清净而明，表佛功德圆净)、见一切义佛(五眼圆见，法义无穷)、如须弥山佛(山极嵬峨，佛极普遍)，像这样数以万计那么多的佛，在上方各国，出广长舌相(是指法到何处，佛的舌相就到何处)，说佛法遍覆三千大千世界，佛说真实的说话：你们这些众生，应当生真正的信心称扬赞叹此经弗成思议的功德，念诵此经一切诸佛都邑保护你们。

[经文]舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经?

[解释]佛又问舍利弗，依你的意思，此经为什么名为一切诸佛所护念经呢?

[经文]舍利弗，若有善须眉、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善须眉、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

[解释]佛告诉舍利弗，假如有修五戒十善的须眉、女人，能修持念诵阿弥陀经，及不忘所说诸佛名号的人，这些善须眉、善女人，都为一切诸佛所护念，都可获得位、念、行三不退转于无上正等正觉。所以舍利弗，你们都应当信受我的话，以及诸佛所说的话。

[经文]舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善须眉、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

[解释]佛又叫舍利弗说，假如有人已以前发了愿、现在发了愿、未来应当发愿，要往生阿弥陀佛国土的人，这些人等，都可获得三不退转于无上正等正觉。于极乐世界国土，以前已发愿生到极乐世界、现在发愿生到极乐世界、未来发愿一定会生到极乐世界。所以舍利弗，所有善须眉、善女人，假如有信我所说的话，应当发愿，生到极乐世界。

[经文]舍利弗，如我今者，称赞诸佛弗成思议功德，彼诸佛等，亦称赞我弗成思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。

[解释]佛又叫舍利弗说，像我现在，称赞诸佛弗成思议的功德，六方诸佛，也称赞我弗成思议的功德，他们说：释迦牟尼佛能作世上罕见的难事，能在娑婆世界国土，有五种浊恶，劫浊(劫是指时间，就是时间污浊了。时间污浊是什么造成的呢?是其它四浊一天比一天增加。作为这个劫浊的本体，有见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这四浊来赞助它，就变成一个劫浊了)、见浊(见浊以执著、贪心作它的本体，本来是一种真正的事理，他想到偏的地方去了，邪知邪见，这是见浊)、烦恼浊(烦恼浊以不明白事理作它本体，就是贪嗔痴慢疑)、众生浊(众生浊以三缘和合作他的身体，父缘、母缘、自己的业缘轮回不息，今生做人，来生做畜生)、命浊中(命浊就是寿命减短，我们的身心受自然界的污染，不能享尽他的天年)，获得无上正等正觉。为了许多众生，说这种法是很少有人能信任的。

[经文]舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

[解释]舍利弗，你应当知道我在五浊恶世中，做这样信、愿、行，念佛的难事，得无上正等正觉，为一切世间说这种最难信任的佛法，是很难很难的。

[经文]佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢乐信受，作礼而去。

[解释]释迦牟尼佛说完了这部阿弥陀经，大智舍利弗和许多比丘，与一切世间天道、人道、阿修罗等，听到佛所说的，他们全都异常欢乐信任领受，向佛叩头顶礼回到自己原来的地方去了。