第八章 真如现前
心若不异,万法一如。一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归復自然。泯其所以,不可方比。止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔。究竟穷极,不存轨则。
心若不起二心,不就万法一如,契入真如本体,浑然忘了尘缘。万法平等观照,一切归復自然,泯除所有分別、对待的知见,真如就能清楚的现前,此境界是不可比喻的。
止息妄动的心已无,妄动止息的心亦亡,动静二心既不成立,那一心何来所有?究竟穷极之处,自性空体不存一丝丝轨则。
心若不异,万法一如。
「心若不异,万法一如。」只要心不再妄想分別,一切万法所形成的现象,皆是平等无別。真心似镜,如实照应万物;真心像日,如实照耀大地。
梵琦禪师开示:「您们別妄想!起心动念是妄想,清心息念是妄想,成佛作祖是妄想。学禪之人往往用妄想来灭妄想,这样永远没完没了;纵把言教弄明白,好比珠子滚在盘里,我敢担保此人,还未跳出三界,塞在胸里的茅草,谁人给他消除?假如能够消除,就叫解脱,其实並没有一切可解脱的。」
修行之人,只不过是「止息妄想」而已。若是还有其他想法,那是妄上加妄,头上安头,实际上无所谓束缚和解脱呀!
宗杲禪师问僧人:「道不用修,只是不要污染。何谓是不要污染的道?」僧人答:「我不敢说。」禪师问:「为何不敢说?」僧人答:「恐怕污染。」禪师高声叫道:「修行人,拿畚箕扫把来!」僧人不解,宗杲禪师就把他撵了出去。
道心本有,故不用修;道无染净,心迷为染。禪师问:「何谓不染的道?」僧人答:「我不敢说。」言说即是污染,僧人不知。禪师逼问,僧人答:「恐怕污染。」反而污染越深,若无扫除,必是枷锁。僧人不解,故禪师婆心,用打启悟。
一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归復自然。
「一如体玄,兀尔忘缘。」悟真如本体之玄妙,此时也浑然忘记自身的存在。没有悟道的境,也无悟道的人,更无悟道的事,无我相、人相、眾生相、寿者相,毕竟了不可得。
「万法齐观,归復自然。」真心一如不二,观照万法平等,天地同根,万物同体,一切本是缘起自然运作。
一日,文偃禪师问其弟子:「十五日,月圆以前如何,我先不问你们;我只问十五日,月圆以后,请以一句话说明?」弟子们听后,不知如何是好。文偃禪师便接著说:「日日是好日。」法无高下,日无好坏,晴耕工作,雨读进修,日日如是,年年如此。
修行有五种过程:
一者、我在觅道:初修行的人,遍寻善知识,处处访明师,只为明大道。僧问:「如何悟道?」禪师答:「您就是道。」
二者、我已得道:当已悟道后,常常讚叹它,时时不离它,为人说大道。僧问:「悟道之后该如何?」禪师答:「悟道者是谁?」
三者、得道忘我:我已融入道,何处不是道,大道即一切,无我有诸法。庄子说:「筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。」意思为,鱼笼是用来捕鱼,捕到鱼便忘了笼;兔网是用来捉兔,捉到兔便忘了网;语言是用来表达心意,明白心意便忘了语言。比喻悟道之后,忘了自身。
四者、无道无我:无心亦无境,无我亦无人,无人亦无道,一切究竟空。盘山宝积禪师將要圆寂之前,便问弟子们说:「谁能替我作一幅画像?」眾人闻言后,便一一呈上师父的画像来,但都挨打。只有弟子普化说,可以描绘出师父最佳神韵。禪师听了便说:「那就拿来看吧!」这时普化突然翻了一个觔斗,便走了出去!宝积禪师见了,讚叹说:「这傢伙!从今就如此教化眾生了。」能画出来的像,就非真相,故普化一翻表达此义。
五者、有我有道:我心生大道,大道即我心,我道本一体,理事皆无碍。有一居士问:「有天堂、地狱否?」智藏禪师答:「有。」再问:「有佛、法、僧三宝否?」禪师答:「有。」不论问他什么,禪师尽说有。缘起事相,故说有。
居士说:「和尚您是否讲错了?」禪师问:「您曾见过高僧吗?」答:「曾参径山和尚。」禪师问:「径山向您说什么?」答:「他说一切皆是虚无的。」性空理体,故说无。
禪师问居士:「您有妻否?」答「有。」禪师问:「径山和尚有妻否?」答:「没有。」禪师说:「那径山和尚说无,即对了。」居士礼谢而去。问事相说有,问理体说无,从事相悟理体,从理体显事相,故说无说有,两者皆是。
泯其所以,不可方比。
「泯其所以,不可方比。」当您泯除所有的分別、对待,而体悟到超越相对的真理时,此悟境是不可以用言语、文字、譬喻来形容它的。
天童正觉禪师开示:「今日是释迦佛诞辰,长芦禪师不解说禪,与诸人画个样子。佛在摩耶夫人胎时,是什么样子?长芦禪师以拂子画个圈相。又说:以清净水浴佛金色身时,又是什么样子?復画此圈相。再说:佛出生时行七步,目顾四方,指天指地,成道说法,神通变化,智慧辩才,四十九年,三百余会,说青道黄,指东画西,入涅槃时,又是什么样子?亦画此圈相。」
欲入此圈被圈困,不入此圈不知晓;画出此圈离道远,不画此圈悟道难。实相难以形容,所以禪师以圆图示人,弟子各自领悟。
止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔。
「止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔。」止息妄动的心已无,妄动止息的心亦亡,止息、妄动两者既不成立,那么绝对也非有。因有相对,才有绝对;因有二分,才有一体。既无相对,何有绝对呢?
我们常用脑袋的意识,来分裂所有的事情。当您说:「无为。」就有人马上跳出一个概念:「那不是消极吗?」何谓积极?又何谓消极。请问:「出生,是积极吗?死亡,是消极吗?有意,是积极吗?无意,是消极吗?吃饭,是积极吗?排泄,是消极吗?健康,是积极吗?生病,是消极吗?白天,是积极吗?夜晚,是消极吗?春天,是积极吗?秋天,是消极吗?花开,是积极吗?花落,是消极吗?……」
以上所喻,既不是积极,也非消极,又何必创造许多概念的名相,自我矛盾,两相对立,而自寻烦恼呢?一切皆是顺应大道,自然的运作。虽言「自然」之词,实无「自然」之名,此名相亦是多余。
究竟穷极,不存轨则。
「究竟穷极,不存轨则。」穷极究竟之理,不存任何轨则概念,因为诸法实相,缘起性空。有也好,无也好,法无定法;此法若定,则非妙法。故六祖大师言:「见性之人,立亦得,不立亦得,去来自由,无滯无碍,应用隨作,应语隨答。」
僧人常坦,曾向药山惟儼禪师求法,因不悟道而离开,后再度回来求教。禪师问:「您是谁啊?」常坦答:「我是常坦。」禪师说:「前也常坦,后也常坦。」常坦言下大悟。
之前不得,之后了得。之前心存轨则,有凡圣、迷悟、修行、悟道、名相、概念……,故不能究竟实相。今除一切知见,故闻师一叫,了然见性。
佛教教育中的独立人格 究竟包含什么内容?人格一词按《中国大百科全书心理学》指个体特有的特质模式及行为倾向的统一体。但其中的特质模式要作出界定,因为这一概念很像被佛
居士人物时间:2024-09-21
一独立人格的培养,应是佛教教育的一个重要内容,因为这既是佛教教义中的应有之义,也是现代社会对人格的要求。从佛教的教义看,大乘佛教主张众生本性平等,众生与佛平等,
居士人物时间:2024-09-21
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
居士人物时间:2024-09-20
佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起李向平在中国当代宗教之中,佛教可谓是最能得益于改革开放者也。官方放心,社会热心,信众倾心,僧人开心。旅游、庙会、表
居士人物时间:2024-09-20
关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行,已渐受关注,大抵来自太虚大师执议人生佛教有关,尤其在弥勒菩萨乃是当来下生弥勒尊佛的忆念中,现在兜率陀天内院为补处菩萨,为本师释迦牟
居士人物时间:2024-09-18
中华汉土文化,在历史发展的进程里,不断吸收外来民族的营养,不断地在融会中壮大自己。历史证明,吸收外来文化最多、最广,影响最大的莫过于佛教文化了。佛教文化的输入,
文化漫谈时间:2024-09-18
生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
居士人物时间:2024-09-16
据中国 (记者王茜 姚浩然)报道,近日,为期两天的第五届黄寺论坛在中国藏语系高级佛学院顺利闭幕。本届论坛以从寺庙建筑看佛教中国化为主题,35位参会代表围绕论坛主题进
文化资讯时间:2024-09-16
十方,为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土,称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又
佛答时间:2024-09-13
今年五月四日,我们迎来了五四运动八十周年的纪念日。五四运动作为一场政治运动,无疑是旧民主主义革命向新民主主义革命的转折点;而作为一场文化运动,则是对于传统中国文
居士人物时间:2024-09-12
怎样调试佛教与经济世俗性的平衡?周齐斋田是寺院的一个基本生资来源,不过,并非佛教寺院经济的唯一内容和形式。曾几何时,佛教寺院还被允许从事一些商业经营。尤其是"长生库"
居士人物时间:2024-09-09
鸡足山,中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地鸡足山中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下
禅理故事时间:2024-09-09
中国佛教文化论稿后记当我加上了这部书的最后一个句点,实现了多年的宿愿时,一种解脱之感不觉油然而生。早在大学时代,因业师杨廷福教授和苏渊雷教授的启蒙,使我对佛教产生了
居士人物时间:2024-09-08
光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。当时
佛教知识时间:2024-09-07
有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:“喂!你这个朋友,既然要走,请顺便为
佛教知识时间:2024-09-05
黄檗禅师自幼便出家为僧,有一次他游天台山时,碰到一个举止奇怪的同参,两人谈笑,一如故人。当他们走到一条小溪前面时,正好溪水暴涨,那个同参叫黄檗一起渡河,黄檗便说
佛教知识时间:2024-09-05
香与佛教养生一、 香为佛使香在梵语中称健达。古印度传说中有香神,即“乾闼婆”,不食酒肉,唯求香味为食,以资阴身,又自阴身出香,古名香神。以后被引为佛教护法的八部
佛本生故事时间:2024-09-05
主讲:楼宇烈先生主题:佛教的最高境界涅槃时间:2006年11月4日上午地点:昌平随园国学会所主持人傅桦:各位来宾、各位朋友大家上午好!欢迎大家来到优雅别致的随园,来到
居士人物时间:2024-09-02
白居易有诗说:春泥秧稻暖,夜火焙茶香,夜、书、茶,是一道靓丽风景。人长寿的秘诀,三条:六岁以前不要受很大的苦,四十岁知道调节自己,找到一个忘乎所以的爱好。思索三
禅茶文化时间:2024-08-30
二十世纪的中国佛教---中国佛教发展史略第一节 清代以来佛教的衰败一、宗派的没落自十七世纪的中叶,清朝入关以后,佛教虽然仍被敬信,但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的
居士人物时间:2024-08-29
为什么清末民初 的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的,佛家禅宗、华严的大道理来
因果报应时间:2024-08-26
佛法分为教法和证法,教法包括在经律论三藏中,证法包括在戒定慧三学中,我们应当发愿善能辨别这些佛法。当然,我们不仅要善能辨别佛法,还要真实获得佛法,并且要为众生作
文殊花开时间:2024-08-26
守护诸根(indriyasavara)64. 眼见到物体之后注:在诸经中,「眼」(cakkhu)这一字有下列这些含义:(1)佛眼。如所说:「他以佛眼观世界」(《中部》26/i.169);(2)世界眼;一切知智
南传人物时间:2024-08-19
宽容与多元[中译]良稹Tolerance and Diversityby Bhikkhu BodhiToday all the major religions of the world must respond to a double challenge. On one side is the cha
南传人物时间:2024-08-19
第八章:缘之概要(Paccayasangahavibhaga)节一:序文Yesam sankhatadhammanam ye dhamma paccaya yathaTam vibhagam ihedani pavakkhami yatharaham.于此我应适当地详细解释
南传人物时间:2024-08-19
一、佛教不是迷信中国是一个历史悠久、充满神话的国度,同时,也是一个充斥神灵的国度。因此,在中国人观念中,神祇是无处不在、无处不有的,只要是人们最渴望得到、而又不
佛教知识时间:2024-08-18
佛教相信,除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语(妄称自己是圣人)等的已遂罪,必须随业受报之外,其他的未遂罪,以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业,均可依照佛所规定的方法
佛答时间:2024-08-18
在我们日常生活中花扮演着重要的角色逢年过节、走亲访友鲜花都是最能表达情意的礼物花和佛教也有着很深的因缘佛教中的十供养中以香、花最为普遍在佛案前的供桌上也常摆上鲜
佛答时间:2024-08-18
常去佛教寺院的人,对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人,也都听过大雄宝殿这四个字。不过,除了出家众以外,知道“大雄”是什么意
佛答时间:2024-08-18
欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
佛答时间:2024-08-18
佛教所说的业是怎么回事?佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论业与再生的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开
南传人物时间:2024-08-16
知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
佛教知识时间:2024-08-14
唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中,曾写了一首诗,表达他的心境:“世事悠悠,不如山丘,卧藤萝下,块石枕头;不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧
佛教知识时间:2024-08-13
在中国佛教史上,道教的道士和佛教的出家法师,时常辩论、斗法。有一个道士向法印禅师说道:“你们佛教怎么样也比不上我们的道教,因佛教最高的境界是“一心”,是“一乘”
佛教知识时间:2024-08-13
有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:“禅师不在,有事我可以代劳。”云水僧道:“你年纪太小不行。”侍者沙弥
佛教知识时间:2024-08-13
上海佛教界四川救灾的经验与启示觉醒中国宗教界,历来具有开展社会慈善事业的优良传统。这种优良传统在当代社会的继承和发扬,不仅提高了宗教在社会公众中的形象,而且,对
汉传人物时间:2024-08-11
【三毒】:贪、瞋、痴。【三学】:戒、定、慧。【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。【三界】:欲界、色界、无色界。【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱
佛答时间:2024-08-09
我们在人生中如果有了烦恼,生起猛烈的贪嗔之心,此时应该如何对治呢?佛教中有许许多多的方法和智慧。我们身体上的疾病,可以到医院去治疗,而心里的这些疾病,就需要借助
清净的本源时间:2024-08-09
在修行佛学的过程中,施食时能够帮助我们修行和增长福报和功德,因为布施也是一种修行,而且施食就是布施中的一种,我们可以通过布施增长对其他事物的了解并增加多方面的智
佛经感应时间:2024-08-07
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
人死亡的一刻究竟是什么时间?脑死,但心脏还在跳动,他还没有死;心脏停顿了,但身体仍有温度,也还没有死亡。一条蚯蚓,我们把牠断成两截,牠两头都在跳动;生命是一个,究
星云法师时间:2024-08-01
昨天的知识内容是关于禅法的基本类型,最有价值的是区别了静息型的禅修与念力型的禅修,区别了制感型的禅修与觉观型的禅修。制感型的禅修与觉观型的禅修二者比较,佛教似乎
汉传人物时间:2024-07-30
财富是每一个人都希望的,不过君子取财,取之有道。以佛教里面的发财方法,我提出六点来说明,其中前三点是一般世间所共有的发财方法,后三点是佛教发财的方法。(一)勤劳“
星云法师时间:2024-07-29
壹、前言民国三十二年,印顺导师和妙钦法师合著的《中国佛教史略》,可说是中国佛教史的的纲要书,短短的九十余页,提纲挈领地解析印、中佛教思想流变的过程,中国佛教各时代,各
汉传人物时间:2024-07-27
佛法所说的因果法则,是遍通一切的,就是宇宙间的万事万物,大至整个世界,小至一粒微尘,无不笼罩在因果的关系网中,没有因果关系的,可说一法也没有。不但佛法是这样讲,
因果报应时间:2024-07-26
圣境印象:印度佛教艺术展”昨起在上海博物馆举办,91件展品全部来自印度加尔各答博物馆,该馆为亚洲历史最悠久的博物馆之一。展览将延续到明年2月2日。本次展品包括佛塔、
禅茶展会时间:2024-07-23
随着全球化的到来,当今世界正日益变为一个地球村。随着科学技术的发展和进步,现代文明给人类带来许多利益的同时,各种全球性的危机也日益突出。本文作者湛如法师,现任中国佛
汉传人物时间:2024-07-21
佛教是反对饮酒的,无论在家、出家,戒律上都一律禁止饮用。对于酒的定义和分类,经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载,酒有三种:由米麦等谷类酿成的穴罗(梵语s1
佛教知识时间:2024-07-16