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“熟溜病”容易引发五种“魔障”！

佛学视频 2020-07-09

以法为本科学管理和谐发展

释圣赞

2008年7月

寺院，何许处所也？僧众之家园，法音宣流之殿堂，更是修身制意，圆成佛道之母校，服务社会，共创和谐之平台。

经中自有东海福，经中自有如意天。在谨遵佛制，严于律己，依教管理的同时，莫要舍本逐末，忘了对法的领悟修持，方会实实在在带领我们步入调控命运，优化因缘的佳境，逐步具备在无限时空中，洞悉万物于眼底，自在运作于掌中的无限能力。真理的力量是无边的，与无上正等正觉的融合，可解一切障，“能除一切苦，真实不虚”。我们的心中存有无数未知的迷茫，随无法实现佛陀的无畏与洒脱，救度众生对症的良药，实现生命存在的价值，究竟通达万物之本源，就连要想对得起自己，均无一例外，来自于符合正觉之真理。身、心、环境与命运的关系，我们了解多少呢？不充分，不真实的了解能掌握命运吗？离开对真理的依止与探求，近似于以在暗夜中错乱狂奔的姿态，每天全力以赴地创造幸福和疲于应对解决出现的问题，不累吗？而且在这些自以为是的努力中，无异于继续不断播撒着障碍的种子。在无限广泛的与周边和过去、未来的普遍联系中，我们的了解宛如沧海一粒，虚空微尘。

一个志求菩提，全身心投入实践的出家佛子，方为合格的觉者，堪为人天师表。荷担起绍隆圣教的如来家业，非彼莫属。佛陀在人类历史上的圣迹，虽短暂犹如昙花一现，但他却为法宝留驻世间而来，因法宝留驻世间而去，他的来去匆匆留给我们的是永恒深远的启萌，和打开揭示生命奥秘宝藏的密码。学经、讲经不仅是一位僧人的本份，佛教存在世间与发展的内涵，更是因为经与法是佛之心，佛之魂。对命运只知顺其然而采取措施，不知其所以然而难为其主的我们，以救命稻草而喻之，实远不为过。

我们发自内心地郑重呼吁，我们对三宝之法的重视程度实在不够，我们对法的理解多停留在肤浅的善心好意之说，博大精深似乎成了苍白无力的口头语。五行难囿其运，三界不见其身的超脱也与我们绝缘，不可期盼。我们希望能有越来越多的寺院，定期举行讲经说法活动。即使起初阶段，会因水平有限，未步堂奥，难圆其义，不妨由浅入深，从先谈善恶苦乐，无常不实，到能够深入浅出，以点概面，对机施教，而彰显无缘不摄，无物非禅，心物相融的不共了义。

说到寺院的经办与日常寺务的管理，是摆在每位寺院负责人面前不可回避的应尽职责，也是寺内每位常住共同鼎力合作，协助才能完成的，是佛法在世间表现为宗教的一面，向社会和广大信众提供服务，并接受来自社会各界不求回报的信心布施与支持的基础。寺院中，从维修扩建，大兴土木，到出坡劳动，种菜挑水；从打板上殿，严净开光，到博览众经，闭目打坐，都是每位在寺僧人要参与的公众活动和日修课程。此外，在住持与监院的带领下，分列几大部门与执事，分工负责并相互合作，这种寺管制度已延续了上千年之久。有负责做饭，服务过堂的后勤典座，有负责人事接待安排和调动的客堂知客，还有带领组织法事活动的维那和监察遵守清规纪律情况的僧值等等。虽责任落实到人，但许多时候需互相沟通，共同行事。如客堂每日要向后勤通报寺内人数和临时将要到来的可能人数，以备做饭时参考用量。如五堂功课和其他法事活动中，维那师与知客师和僧值师配合，掌握实际出勤状况，以便记录备考。若于事务中，有需要合作而未纳入规章条例的情况，便要及时汇报请示监院师或住持，以求获得统筹安排与具体分工负责的办法。

但不少寺院规章健全，制度上墙，实践中却虽有实无，此乃末法流弊，只重形式，不注实质。所以，我们认为还应辅以更多人性化的管理措施，将心灵的内在修持与行为的外在表率，安分守己的自律与心系集体的责任联系起来，定期开展全体僧众共同参与的公开透明的评比活动，将言行与正念结合得更加密切，并能起到匡扶正气，遏制勾心斗角，阳奉阴违等不正之风的抬头。

我们曾试行过一套《僧众行为评分管理条例》，每个月定时由他人为己评分，且另有30%得分为住持或当家师评估的对寺院奉献分。总分经排队后，最后两名受相应批评和处罚。每个人均可通过横向和纵向的各项得分比较，找到自身在某一面存在之差距，如对镜前，好丑自明。以下列举此十项行为评分标准：

一、面善辞和，与人交往中具亲和力，不显冷漠与高傲。

二、表里一致，真诚为本，不会当面和气，背后却闲言碎语。

三、遵纪守法，符合各项寺规，行为如律，不搞特殊。

四、对寺院所分之工作与职责，积极主动完成，且与他人搞好协调配合。

五、生活中顾全大局，不因细节小事影响团结，有损僧团和寺院形象。

六、谦虚谨慎，听取他人意见，有过则改，不会心存过节，寻机报复。

七、有上进心，不断自我反省改造，提高佛学修为及在各项事务中的能力。

八、勤修禅定，身心清净，不会心浮气躁，好论俗物。

九、不失时机，探讨佛法理义，孜孜不倦，增强正知正见。

十、以身作则，慈悲为本，不会胡乱指使他人做事。

行为是心的外延，心也随着行为而无声地转变。此类条款立足以人为本，在人与人的彼此交往互动中，考察僧众顾及全局，协调和睦，共同进步的心行表现与能力，通过对条例的思考与遵守，更可循环促进大家科学理解个人与整体，自利与自律，获取与奉献之间不可分割的辨证关系。通过提高认识，而激发出自觉于心的博大胸怀和慈爱互助的高尚情操，更加坚固僧团们弘法利生，首任在僧的责任心。

此外，寺院主管负责人的品行修为，与人相处的态度与方式，及是否时常表现出身先士卒的风范，同样会对寺院的管理起到潜移默化，举足轻重的作用。若主管负责人明知故犯，带头违背各项规章条例，此有法不依，执法不严的行径，必会导致再多再细的条文约定都成为一纸空文，全寺上下必为所欲为，不服管制，问题丛生，一团乱麻，稳定和谐将遥遥无期矣！所以，各位主管负责人应深喑此理，更要加倍努力提高自己的境界和能力，更高地要求自己成为肩负重任，心系法运的新一代爱国高僧。

人类在探索中发展进步，与世人同呼吸，共命运的佛教同样会与时俱进，生生不息。即是发展，便是全面综合性的进步，而非单一某方面的增长、增强。佛法是释迦佛的遗训良嘱，而佛教则是社会性的产物。因有需求而产生，因符合多方位的需要而获得支持，故绵延相续直至今日。国家的繁荣，时代的进步，企业的做大做强，乃至佛教寺院的稳定持续发展，都离不开一批德才兼备，忘我实干的人长期地付出和努力。寺院里有好的主管负责人员是一方面，同时，更需要他们能够知人善用，发掘、培养、扶持一批贤能精干，踏实肯干的人才力量，作为中坚骨干，以为楷范，统理大众。所以，强化好自身的能力，树立好自身的形象，方是佛教寺院立足社会，服务大众，谋求发展的根本前提。

佛法本当理应成为世人之所依，乃至十方一切众生生命中不二之选，但其毕竟以宗教形象而存在，非社会文化主流，其真义仍为多数人所不解。中国30年改革开放以来，佛教联同其余四大宗教在党和国家的关心爱护下，得到茁壮健康成长，为祖国的精神文明建设起到积极的推动作用，在中国日益强盛，再次屹立世界东方之颠的新的历史时期，佛教应本着慈悲仁爱，救危济困的精神，以更加丰富的公益形式与社会人民生活相连接，特别是帮助社会弱势群体，支援灾区等方面起到模范表率作用。同时，佛教的音乐舞蹈，绘画雕像，塔寺古建，传统礼仪都是原始佛教进入中国之后，与我国本地的古老民间传统相通互融，表现出的中国特色佛教形象，实为中华民族的优秀文化遗产，应得到全社会高度重视。可见，佛教在继承、发扬正宗的中国传统文化艺术方面，担负着不可替代的历史重任。

佛教带着宏法利生的使命来到世间，依托寺院得到住持和流传，更是在国家和人民的理解与支持中，漫步千余载，目睹见证了中华民族曲折向前的奋斗发展历史。所以，佛教更懂得珍惜这千载一时的昌明盛世，誓与国人一起，以创建人心和善，家庭和睦，人际和顺，社会和谐，人间和美，世界和平的大六和精神而同舟共济。新时期的佛教寺院更要以宏法为本务，以科学观管理，以人为本，融入社会大环境，共同进步，和谐发展！

更新于：2020-07-09 15:21