孝心,保留了独一无二的“印顺导师故居”妙云兰若“新建大殿及印顺导师纪念馆启用大典”致词昭慧法师讲述·释果定记录诸位长老、长老尼、各位法师、居士、各位女士先生,大家早安!回到妙云兰若,内心只有“感动”两个字!最感动的是,慧理法师、常光法师对导师的孝心,弘传导师思想的愿力,还有呵护晚辈的悲心,这一切孝心、悲心与愿力,成就了今日妙云兰若的宏伟建筑群与软硬体设施。在导师所亲自建立的道场中,慧日讲堂、福严精舍是男众道场,妙云兰若、华雨精舍是导师当初建来自修的道场。导师生平最大的遗憾,是他想要建女众道场,可是却被挡住了。但我觉得,慧理法师、常光法师、明圣法师,以及兰若与精舍的比丘尼群,因为她们的孝心,而让她们自然拥有这些福报,弥补了导师“未能创建女众道场”的遗憾。因为孝心,两位法师在妙云兰若,坚守导师关房的这片园地,宁愿自己与大众住在铁皮屋中,也不舍得拆除、重建。其实,在我们那个时代,没有这样的远见,会想到将某某人的故居“原址保留”。而且,导师也不把他自己视作可以垂名青史、永垂不朽的名人,所以他所居住的地方,土地都不大。我很幸运,搭上了亲炙导师座下的末班车。民国73年,我还亲眼从福严精舍红砖道上,感受庭园绿草如茵的质朴之美。道旁有座导师故居,也是关房。但是,奈何土地就只有那么大,所以后来为了扩建而全部拆除;我也曾经看到慧日讲堂的旧建筑,有四、五○年代都会道场建筑的特殊风貌,但是奈何土地就只有那么大,也必须要全部拆除、重建;华雨精舍的土地更小,同样曾经拆除、重建。唯一的奇迹就是妙云兰若!这是两位法师的孝心有以使然,只要导师坐卧、步行过的地方,她们就觉得那宛若圣地,因此她们含辛茹苦,宁愿忍受铁屋冬冷夏热的恶质环境,对导师故居总是分毫不动。也正因为她们的这片孝心,使得兰若如今成为印顺导师故居之中,唯一留下原址、原貌的地方。单就从这点而言,在印顺导师所创建的道场当中,妙云兰若在长久的未来,将会是最知名、最重要的历史建物。我在中国大陆,看到许多名人故居。例如弘一大师,各处都在争相建立弘一大师故居,因为有了故居,就有了名人在地的代表性。他们甚至不惜耗费巨资,把钉子户迁走,就着原址重建大师故居,想方设法将大师文物与故居家俱,找的找、买的买,目的就是要重现大师安住此间时的原始风貌,用供后人凭吊、追思。但是“保留名人故居”这样的远见,在我们那个年代还很鲜见,而慧理法师、常光法师却因为对导师的一片孝心,而默默地保留了独一无二的“印顺导师故居”。如今在我们看来,那真是最大的远见!因此兰若维持了关房原址、原貌,它将是印顺导师所提倡的人间佛教追随者心目中千秋万代的圣地。未来的下一代若要追思印顺导师,一定不会忘记妙云兰若。就这点来说,数十年来法师们在铁屋刻苦安居的岁月,在她们身体中留下了深切的病痛,却也换来了历史的永恒,这让我们非常感动、非常赞叹!两位法师的悲心,使得她们不舍得徒弟跟着长住在铁皮屋内,所以想找另外一块土地,建筑兰若殿堂、寮房,但是她们从不动“原址重建”的脑筋。一波三折的觅地过程,使得兰若新建大业,看似遥遥无期,没想到,就是这份悲心,让她们竟然等到了兰若旁的这片完整土地。虽然过程非常曲折、辛苦、艰难,无论如何,所谓“天公疼憨人”,我觉得三宝、龙天护法特别护佑这两位“憨人”,导师关房旁边那么一大块土地,竟然让兰若成功购得,因此法师们不必远离原址,而就近在关房旁边新建大楼,让徒弟们可以获得安顿身心并弘扬佛法的理想场域,并且可以继续守护导师关房。这都是两位老人家的孝心、悲心与愿力,所完成的不可思议功德!导师关房与关房中的所有文物,是从2002年开始进行专业保存的巨大工程。一个古迹要保存得完好,这是要花很多金钱、很多智力、很多心血的。两位老人家与兰若师父们节衣缩食,一点一滴的资源,拿来维修关房,让关房内的所有文物在恒温、恒湿的状态下,得以保存久远。在她们的子弟德涵法师带领下,法师们请教第一流的文物古迹专家,学习着保存文物的每一个细节。所有这些点点滴滴,都是要为人间佛教的法眷乃至子子孙孙,留下一片无限光明的净土愿景,让我们睹物思人,缅怀一代大德的生命典范。我们知道,文物留在原地是非常重要的。敦煌文物被斯坦因、伯希和带到国外,虽然是向王道士购买而得,但是在历史的定位中,他们就是被判定为“窃盗、骗子”,因为他们让文物远离了敦煌。文物离开了原地,在历史的长流中,不啻是花果飘零!因此,让我感动的是,两位老人家对于导师文物,坚持要让它们留在原址的那份殷重心。那份殷重心必曾深深感动着导师。我听说,导师晚年特别为她们签署了份法律文件,让她们可以永远保存这些文物。这都是她们无私的孝心,所感召出来的一切!导师的伟大,我不用在此介绍,但是慧理、常光两位法师在平凡中的伟大,妙云兰若师父们在质朴中的坚韧,这却是大家不太知道的,因此今天在这里,我将两位法师的孝心、悲心与愿力为大家分享一二。我相信,岁月越是长久,越会向人们证明,由于两位老人家对印顺导师无比的孝心,对子弟们深切的悲心,对人间佛教薪火相传的愿力,已为我们保留了一方无可取代的人间净土、佛教圣地!
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
文化漫谈时间:2024-10-03
鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
金玉良言时间:2024-10-03
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30
说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
居士人物时间:2024-09-29
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
六、禅宗的独特思惟禅宗,这已经是众所皆知,称为「不立文字,教外别传」的法门。不立文字,便是不用语言文字,不用语言文字,则其思惟便无挂搭处,思惟尚且不能挂搭,还有
居士人物时间:2024-09-28
昆明春节期间哪里好玩?据悉,位于官渡六甲的宝华寺将举办丁酉年新春祈福系列活动,为民众奉上礼佛、祈福、迎祥的传统民俗文化盛典。历史上的宝华寺就是老昆明春节佛教和民
文化漫谈时间:2024-09-28
首届世界佛教论坛论文人与自我的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾,是人类社会普遍存在的三大基本矛盾,自古及今,这三大矛盾始终存在着。正是在努力缓解这些矛盾的过
居士人物时间:2024-09-27
惠能是我国唐代的着名和尚、中国禅宗的实际创始人。作为佛教思想家,他在中国思想史上有着特殊的影响。关于惠能及禅宗史的研究,中外学者已不乏着作问世,但观点并不一致;
居士人物时间:2024-09-27
论占卜与隋唐佛教的结合严耀中[北京]世界宗教研究,2002年第4期30-37页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】严
居士人物时间:2024-09-27
佛教学第三章佛教在印度的发展原始佛教以后,佛教在印度有长达1500余年的发展,经历了部派佛教、大乘佛教和密教三大阶段。第一节部派佛教在释迦牟尼逝世约百年之后,佛教僧团
居士人物时间:2024-09-27
中国人民大学哲学院副院长、国际佛学研究中心主任魏德东近日在一个论坛上发表了《应科学理解佛教的特质与现代价值》的主题演讲。会后他在接受本报记者专访时进一步解释说,
居士人物时间:2024-09-26
导读△△去年10月,东山岭迎来了每年的旅游旺季,随着纷沓而来的游客一起到来的,还有海南省旅游委副主任陈铁军对景区的视察工作,陈主任对景区的变化和佛教文化氛围的营造
文化漫谈时间:2024-09-26
太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠引言中国佛教的判教,或称教判、教相、教相判释等,具有三个方面的含义:其一,就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序,
居士人物时间:2024-09-25
佛教的现代价值(上)肖永明佛教,对人类的终极关怀提供了一种解决之道,成为了众多人群的精神信仰,沿续两千五百多年,至今已成为世界三大宗教之一。这,充分显现了佛教之于人类
居士人物时间:2024-09-24
胜乐殿堂作词:索江作曲:祥辉演唱:郭伟我安住在 无死雪山中的胜乐殿堂红尘里你颊边的泪 竟滴在我心上是我清澈的心性 流连于妄想还是菩萨的法眼 慈悲痛苦的红妆 我轻抚着
文化资讯时间:2024-09-24
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
佛教文化 何谓真理?在古希腊,真理是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,道是自然与天命相合的精神境界,称之
文化漫谈时间:2024-09-23
浅析佛教“空门”的真实义刘元春一般人常讲,皈依佛教是“度人空门”,从此便是“五大皆空”了。但这其中不乏调侃甚至误解,认为是空无所有了,实际有否定一切,消极逃避现实的
居士人物时间:2024-09-22
栖霞山酝酿打造国际知名佛教文化旅游胜地南报网讯(记者 李子俊)未来的栖霞山,有望成为南京佛教文化的新地标,国际知名的文化旅游胜地。记者日前从相关部门获悉,根据最
文化漫谈时间:2024-09-22