菩萨不是鬼神早晨七点左右,窗外走廊上噗的一声,知道是送报的人,又在马路上,抛进来了中国时报。顷刻一位修士,叩我静室,开门进来,手上拿着今天(公元一九七八年七月四日)的中国时报,指指点点的,未注意他在说些什么?接过报纸,翻开一看,第三版的右上角,刊有五张神坛的照片,题曰:「菩萨身价几许?沽之哉!」右上端粗号大字标题为:「庙坛林立供膜拜,高楼烟火接云霄」,「菩萨外销称盛事,神棍放洋开香堂」,又有一号字标曰:「破除迷信须从根做起,彻底改造心理上的因素」,再细看该报记者刘亮先生的专题报导如后:破除迷信是不是一句口号?要回答这个老问题,必须从多方面去寻求新答案。就政府的立场来说,近年来对于破除迷信的确不遗余力,除了对寺庙严加管理外,同时对神棍敛财,依法取缔惩治,也从不宽贷。然而,效果如何呢?偏远地区不说,光是首善之区的台北市,寺庙香火鼎盛,神坛到处林立,置身其间,简直令人怀疑是人在主宰宇宙,还是神在操纵人类呢?假如您漫不经心的游览台北市,您会赫然发现高楼大厦的中间有庙宇,富丽堂皇的公寓有神坛,市民焚香膜拜,化钱消灾,完全出于一片至诚。今天依法办了一个苏德胜,明天又出现了另一个苏德胜,神棍设局诈财,已经不是新闻。妙的是:「菩萨」出口外销,行情看涨!东南亚许多国家的国民,到美丽的宝岛来订购「菩萨」,不算什么大不了的事,最教人喷饭的,还是有人准备到美国去「开香堂」、「设庙宇」,神棍诈财诈到美利坚,你能说这不是二十世纪七十年代的一大「盛事」据从美国回来的人说,今天到美国做生意,最好不是开饭馆,而是开「庙宇」,设个什么神,什么佛的,保险有美国佬来膜拜,来奉献;美金源源而来,比做什么生意都赚钱。如果从一个角度来看,「迷信」破除得了吗?事实上,拥有五千年历史的「迷信」,真能从国人的心底消灭吗?根据内政部一项非正式的统计,台湾省的神坛在数年前的总数为两千余座,台北市则超过五百家;由于这个新兴行业的迅速发展,目前总和当在一万座以上,分布于各个角落。面对这一近乎膨胀的数字,主管单位颇有束手无策之感。以现行各项法令规章而言,仅有三项消极性的条文,分别是民国十八(一九一九)年***公布的监督寺庙条例;民国廿五(一九三六)年内政部公布的寺庙登记规则;民国四十三(一九五四)年省府颁行建修寺庙庵观应行注意事项;主管均针对寺庙而发,至于私设的神坛则一直逍遥法外,决无明文可资约束。从上面的新闻报导,可见今天的社会广大群众,对于佛教实在太没有认识,故所作所言,亦皆似是而非,社会上许多人,虽然口说信仰佛教,而所作的事,皆与佛教相违;那些批评佛教是迷信,佛教是邪道邪行的舆论界,亦不知道真正的佛、菩萨是什么?反而认为社会上的迷信者是佛教,所崇拜的鬼神是菩萨,那又是错谬中的错谬。佛教将所说的「十法界」,分为「四圣」界与「六凡」界。以佛、菩萨、缘觉、声闻为四圣;以天、人、阿修罗、畜生、鬼神、地狱等六道轮回的众生为六凡。诸佛本来已经在法界之外,为使世人在观念上,事相上容易明白了解起见,故将佛亦列入,而立十法界,兹分别解释之:一、诸佛法界:佛乃无上正觉的境界,而且是自觉觉他觉行圆满的圣者,由菩萨修行,经三大阿僧祇劫,才能成佛。成佛不只释迦如来,更有如:弥陀、药师,以及东南西北,上下四维,十方佛土,过去、现在、未来三世诸佛等,无量数的佛。二、菩萨法界:菩萨,乃是能自觉又能觉一切有情众生,修无上菩提,六度万行,已成就的圣者,如:观世音、大势至、地藏王、文殊、普贤、弥勒等,十方三世一切大菩萨,再修就要成佛了,因广度一切众生,故谓之「菩萨乘佛教」。三、缘觉法界:修行者为入涅槃,修十二因缘,断尽无明,了脱生死,若生不逢佛出世,但见飞花落叶,万法生灭,而悟无常入道者为「独觉」,又名「缘觉」行者,修到最高,名「辟支佛」,是「缘觉乘佛教」。四、声闻法界:闻佛说法,或依经教之四圣谛││苦、集、灭、道,知世间是苦海,三界如火宅,因此修行,证得清净涅槃,修时须经过「须陀洹果」,「斯陀含果」,「阿那含果」,最后才到「阿罗汉果」;虽出三界,具诸神通,因不发慈悲之心度人,故为「声闻乘佛教」。五、天道法界:在世间行上品十善,孝敬父母,尊师重道,广行布施,一切善德,兼修禅定,死后分别得生诸天,受净妙乐,但福尽仍堕。天,在三界之内,略说:「欲界」有六天,「色界」有四种禅天,「无色界」有四天。广说,更有许多天,因诸天上,不如佛国圆满究竟,故佛教徒众,多愿往生佛国,少愿生天。天上也有许多天乘菩萨在办佛事,弘法利生,这就是「天乘佛教」。六、人间法界:凡持五戒,行中品十善者,多生人道,人类为学佛的重心,如修善证道,上可得四圣之果,及生天福报;如不修行,甚且作恶者,下堕三涂恶道,欲保人身,已不容易,所谓「人身难得」,既得人身,就当听闻佛法,凡推行人类佛教者,即是佛说的「人乘佛教」。教主释迦牟尼佛所说的教法中,共分为菩萨乘、缘觉乘、声闻乘、天乘、人乘等五乘佛教。七、修罗法界:阿修罗乃修下品十善,得自在神通之力,非人非天,重色欲,多妒嫉,好斗争,男丑女美,住于须弥山之北,大海之下,有阿修罗宫殿。若天或人或畜生界,有爱发瞋恨斗争者,乃是此道众生转来。在六道轮回中,以上之天、人、阿修罗,谓之「三善道」;以下的畜生、鬼神、地狱,谓之「三恶道」。八、畜生法界:前生犯下品五逆十恶者,性特愚痴,多生畜道,有胎卵湿化,水陆空行,鸟兽虫鱼,范围之广,种类繁多,不胜细举。九、鬼神法界:生前犯中品五逆十恶,或因贪嫉而不肯布施者,死后为鬼,因感饥渴,纵有饮食,亦难下咽,此乃饿鬼。鬼类甚多,有福德鬼神(如城隍土地,妈祖关公,),为人身时,虽信佛教,或非佛教,而稍有善德,然不知修习正信佛法,或因贪欲爱恋,死后必为福德鬼神,精灵神鬼,世人多设神坛祀祭,此为鬼福,世间称为拜神,但阴冥之苦,欲脱困难。十、地狱法界:此乃生前犯上品五逆十恶,罪业深重所感之苦报,有大寒、大热、刀山、油锅、合山、飞刀、剑树等地狱之名,不胜枚举,大概为十八大地狱,万亿小地狱,乃至无间地狱,还有人间地狱-孤独地狱。皆因众生业感所成,众生作恶无量,地狱亦无量。鬼神道与地狱道,正如人道之有官府,官员,以及为罪犯所设的刑狱一样。故此奉劝世人,应当诸恶莫作,免堕三涂恶道,众善奉行,而生三善道中。由以上所说的十法界,即可知道,菩萨是什么?鬼神是什么?所谓之佛教:佛者觉也,教人觉悟的宗教,叫佛教;所谓迷者,众生也,迷与悟,成为正相反的对照。四圣是由人道修行,而得证悟了的圣者叫四圣;六凡就是尚在迷惑中的众生,分为六道,六道之中,又分为三善道与三恶道,从人以上,佛说了五乘佛教,但并未提倡鬼神佛教。在五乘佛教中,有大乘菩萨,还有从人中行菩萨道的人乘菩萨;菩萨是上求佛道,下化众生的觉者,决不是永久执迷而不悟的鬼神,世人或舆论界,误把鬼神当菩萨,势必为那些专门欺骗世人的精灵鬼神,高兴得更加诳惑世人了。有鉴于此,我们推行佛说世界人乘佛教,提倡「远离外道不崇邪,不拜鬼神不迷信」,正是今天世界人类所需要,正符世界舆论所呼吁,将协助社会,改善人心,净化人心,从迷信转入智慧的宗教,故凡是人乘佛教寺院精舍或弘法讲堂,或是在家的信徒,除供奉教主释迦牟尼佛一尊立像,以表崇敬纪念外,其他任何偶像,皆不供奉,使人一看而知神佛有别,迷悟有分,什么是真正的佛教,不再被世人长久误会,菩萨不是鬼神啊!
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
中国香道的历史,大体可分为三个时期,以汉武帝为界,前面为第一期,可称初始期。其间,所烧的香有以下几种:柴,玉帛,牲体,香蒿,粟稷等。 烧香的作用是唯一的,用来祭祀
香道与文化时间:2024-11-09
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
中国是一个香文化十分昌盛的国家。古时香可为药材,用以祛秽免疫,提神醒脑;宴会庆典中,人们会在庄重的仪式中焚香进贺,祈祝美好;祭祀典礼中的用香寄予了借香烟之功,请
香道培训时间:2024-11-08
慧能大师与中国禅宗蔡惠明慧能大师(六三八—七一三)俗姓卢,原籍河北范阳,因他父亲被贬官岭南,就落户在广东新兴。他是中国禅宗南宗的创始人,世称禅宗六祖。据“续高僧传卷八
汉传人物时间:2024-11-07
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
香,不仅要芳香养鼻,更要养神养生,开窍开慧,这是传统制香工艺的一个核心原则。正是由于秉承了这一理念,才使传统香品不仅成为芳香之物,更成为开慧养生之药,在从秦汉到
香道与生活时间:2024-11-06
中国佛教史略--东晋佛教东晋佛教是从晋元帝建武元年(317)到恭帝元熙二年(420)共一百零四年间的佛教。佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建
居士人物时间:2024-11-04
记者从河北省承德市文物局获悉,2015年春节期间,我国北方最大藏传佛教寺庙承德普宁寺将举办迎新春吉祥法会和新春祈愿法会。迎新春吉祥法会将于2月18日除夕22时至
文化资讯时间:2024-10-31
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
中国传统香道可以说是我国的优良传统,考古发现距今已有七千多年的历史,文字记载也有五千多年。黄帝时期出过一道法令,叫香禁重,那时候焚香是一种国家行为,主要用于祭祀
香道与文化时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
我们讲过香文化的起源,发展,成长,繁荣,兴盛,也知道香文化随着朝代更替,以及战乱的洗礼,曾一度沉息,但未曾断绝,在盛世时期又将以全新的面貌现世。物极必反,盛极必
香道历史时间:2024-10-23
大家要知道,能遇到佛经,是你无量劫来的福德,不然遇不到。所以你遇到了,就生希有想。现代印刷术很发达,到处都有佛经;假使没有原始的经本,还拿什么去复印啊!怎么能印得
梦参老和尚时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
三、中国禅门的主要旨趣禅宗的精神以对生命的智慧有哪些教益?我们可以从禅宗的一些文本和故事中,自然领悟到很多非常有趣的东西。禅宗在中国佛教各大宗派的发展中,我个人
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
如今,这些生活中的老规矩,懂的人是越来越少了,可这些老规矩也正体现了一个人的教养。1、不许掳袖管儿;2、不许挽裤腿儿;3、不许抖落腿儿;4、不许斜楞眼儿;5、不许叉
香道与文化时间:2024-10-20
禅宗是一个典型的中国化的佛教宗派,这一点为国内外学者所公认。但如何理解佛教的中国化?禅宗的中国化特色主要表现在哪些地方?这些问题似乎仍应深入探讨,本文想就此谈一
居士人物时间:2024-10-19
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
十二月的北京,树叶零落,冬意渐浓,寒风向这座阔别已久的城市尽情展示着它的热情。马路上,包裹严实的行人,无暇欣赏净美纯粹的丽日蓝天,默默追赶着冬风的脚步。而坐落于
文化资讯时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
文化漫谈时间:2024-10-03
鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
金玉良言时间:2024-10-03
附录I、中国禅宗宗派法脉传承图说明:1.本图系根据《五灯会元》、《祖堂集》、正续《高僧传》、《禅灯世谱》、《中国禅宗历史之演变》、《中国佛学人名辞典》附表、《巴蜀禅
居士人物时间:2024-10-02
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30
说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
居士人物时间:2024-09-29
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
六、禅宗的独特思惟禅宗,这已经是众所皆知,称为「不立文字,教外别传」的法门。不立文字,便是不用语言文字,不用语言文字,则其思惟便无挂搭处,思惟尚且不能挂搭,还有
居士人物时间:2024-09-28