菩萨不是鬼神早晨七点左右,窗外走廊上噗的一声,知道是送报的人,又在马路上,抛进来了中国时报。顷刻一位修士,叩我静室,开门进来,手上拿着今天(公元一九七八年七月四日)的中国时报,指指点点的,未注意他在说些什么?接过报纸,翻开一看,第三版的右上角,刊有五张神坛的照片,题曰:「菩萨身价几许?沽之哉!」右上端粗号大字标题为:「庙坛林立供膜拜,高楼烟火接云霄」,「菩萨外销称盛事,神棍放洋开香堂」,又有一号字标曰:「破除迷信须从根做起,彻底改造心理上的因素」,再细看该报记者刘亮先生的专题报导如后:破除迷信是不是一句口号?要回答这个老问题,必须从多方面去寻求新答案。就政府的立场来说,近年来对于破除迷信的确不遗余力,除了对寺庙严加管理外,同时对神棍敛财,依法取缔惩治,也从不宽贷。然而,效果如何呢?偏远地区不说,光是首善之区的台北市,寺庙香火鼎盛,神坛到处林立,置身其间,简直令人怀疑是人在主宰宇宙,还是神在操纵人类呢?假如您漫不经心的游览台北市,您会赫然发现高楼大厦的中间有庙宇,富丽堂皇的公寓有神坛,市民焚香膜拜,化钱消灾,完全出于一片至诚。今天依法办了一个苏德胜,明天又出现了另一个苏德胜,神棍设局诈财,已经不是新闻。妙的是:「菩萨」出口外销,行情看涨!东南亚许多国家的国民,到美丽的宝岛来订购「菩萨」,不算什么大不了的事,最教人喷饭的,还是有人准备到美国去「开香堂」、「设庙宇」,神棍诈财诈到美利坚,你能说这不是二十世纪七十年代的一大「盛事」据从美国回来的人说,今天到美国做生意,最好不是开饭馆,而是开「庙宇」,设个什么神,什么佛的,保险有美国佬来膜拜,来奉献;美金源源而来,比做什么生意都赚钱。如果从一个角度来看,「迷信」破除得了吗?事实上,拥有五千年历史的「迷信」,真能从国人的心底消灭吗?根据内政部一项非正式的统计,台湾省的神坛在数年前的总数为两千余座,台北市则超过五百家;由于这个新兴行业的迅速发展,目前总和当在一万座以上,分布于各个角落。面对这一近乎膨胀的数字,主管单位颇有束手无策之感。以现行各项法令规章而言,仅有三项消极性的条文,分别是民国十八(一九一九)年***公布的监督寺庙条例;民国廿五(一九三六)年内政部公布的寺庙登记规则;民国四十三(一九五四)年省府颁行建修寺庙庵观应行注意事项;主管均针对寺庙而发,至于私设的神坛则一直逍遥法外,决无明文可资约束。从上面的新闻报导,可见今天的社会广大群众,对于佛教实在太没有认识,故所作所言,亦皆似是而非,社会上许多人,虽然口说信仰佛教,而所作的事,皆与佛教相违;那些批评佛教是迷信,佛教是邪道邪行的舆论界,亦不知道真正的佛、菩萨是什么?反而认为社会上的迷信者是佛教,所崇拜的鬼神是菩萨,那又是错谬中的错谬。佛教将所说的「十法界」,分为「四圣」界与「六凡」界。以佛、菩萨、缘觉、声闻为四圣;以天、人、阿修罗、畜生、鬼神、地狱等六道轮回的众生为六凡。诸佛本来已经在法界之外,为使世人在观念上,事相上容易明白了解起见,故将佛亦列入,而立十法界,兹分别解释之:一、诸佛法界:佛乃无上正觉的境界,而且是自觉觉他觉行圆满的圣者,由菩萨修行,经三大阿僧祇劫,才能成佛。成佛不只释迦如来,更有如:弥陀、药师,以及东南西北,上下四维,十方佛土,过去、现在、未来三世诸佛等,无量数的佛。二、菩萨法界:菩萨,乃是能自觉又能觉一切有情众生,修无上菩提,六度万行,已成就的圣者,如:观世音、大势至、地藏王、文殊、普贤、弥勒等,十方三世一切大菩萨,再修就要成佛了,因广度一切众生,故谓之「菩萨乘佛教」。三、缘觉法界:修行者为入涅槃,修十二因缘,断尽无明,了脱生死,若生不逢佛出世,但见飞花落叶,万法生灭,而悟无常入道者为「独觉」,又名「缘觉」行者,修到最高,名「辟支佛」,是「缘觉乘佛教」。四、声闻法界:闻佛说法,或依经教之四圣谛││苦、集、灭、道,知世间是苦海,三界如火宅,因此修行,证得清净涅槃,修时须经过「须陀洹果」,「斯陀含果」,「阿那含果」,最后才到「阿罗汉果」;虽出三界,具诸神通,因不发慈悲之心度人,故为「声闻乘佛教」。五、天道法界:在世间行上品十善,孝敬父母,尊师重道,广行布施,一切善德,兼修禅定,死后分别得生诸天,受净妙乐,但福尽仍堕。天,在三界之内,略说:「欲界」有六天,「色界」有四种禅天,「无色界」有四天。广说,更有许多天,因诸天上,不如佛国圆满究竟,故佛教徒众,多愿往生佛国,少愿生天。天上也有许多天乘菩萨在办佛事,弘法利生,这就是「天乘佛教」。六、人间法界:凡持五戒,行中品十善者,多生人道,人类为学佛的重心,如修善证道,上可得四圣之果,及生天福报;如不修行,甚且作恶者,下堕三涂恶道,欲保人身,已不容易,所谓「人身难得」,既得人身,就当听闻佛法,凡推行人类佛教者,即是佛说的「人乘佛教」。教主释迦牟尼佛所说的教法中,共分为菩萨乘、缘觉乘、声闻乘、天乘、人乘等五乘佛教。七、修罗法界:阿修罗乃修下品十善,得自在神通之力,非人非天,重色欲,多妒嫉,好斗争,男丑女美,住于须弥山之北,大海之下,有阿修罗宫殿。若天或人或畜生界,有爱发瞋恨斗争者,乃是此道众生转来。在六道轮回中,以上之天、人、阿修罗,谓之「三善道」;以下的畜生、鬼神、地狱,谓之「三恶道」。八、畜生法界:前生犯下品五逆十恶者,性特愚痴,多生畜道,有胎卵湿化,水陆空行,鸟兽虫鱼,范围之广,种类繁多,不胜细举。九、鬼神法界:生前犯中品五逆十恶,或因贪嫉而不肯布施者,死后为鬼,因感饥渴,纵有饮食,亦难下咽,此乃饿鬼。鬼类甚多,有福德鬼神(如城隍土地,妈祖关公,),为人身时,虽信佛教,或非佛教,而稍有善德,然不知修习正信佛法,或因贪欲爱恋,死后必为福德鬼神,精灵神鬼,世人多设神坛祀祭,此为鬼福,世间称为拜神,但阴冥之苦,欲脱困难。十、地狱法界:此乃生前犯上品五逆十恶,罪业深重所感之苦报,有大寒、大热、刀山、油锅、合山、飞刀、剑树等地狱之名,不胜枚举,大概为十八大地狱,万亿小地狱,乃至无间地狱,还有人间地狱-孤独地狱。皆因众生业感所成,众生作恶无量,地狱亦无量。鬼神道与地狱道,正如人道之有官府,官员,以及为罪犯所设的刑狱一样。故此奉劝世人,应当诸恶莫作,免堕三涂恶道,众善奉行,而生三善道中。由以上所说的十法界,即可知道,菩萨是什么?鬼神是什么?所谓之佛教:佛者觉也,教人觉悟的宗教,叫佛教;所谓迷者,众生也,迷与悟,成为正相反的对照。四圣是由人道修行,而得证悟了的圣者叫四圣;六凡就是尚在迷惑中的众生,分为六道,六道之中,又分为三善道与三恶道,从人以上,佛说了五乘佛教,但并未提倡鬼神佛教。在五乘佛教中,有大乘菩萨,还有从人中行菩萨道的人乘菩萨;菩萨是上求佛道,下化众生的觉者,决不是永久执迷而不悟的鬼神,世人或舆论界,误把鬼神当菩萨,势必为那些专门欺骗世人的精灵鬼神,高兴得更加诳惑世人了。有鉴于此,我们推行佛说世界人乘佛教,提倡「远离外道不崇邪,不拜鬼神不迷信」,正是今天世界人类所需要,正符世界舆论所呼吁,将协助社会,改善人心,净化人心,从迷信转入智慧的宗教,故凡是人乘佛教寺院精舍或弘法讲堂,或是在家的信徒,除供奉教主释迦牟尼佛一尊立像,以表崇敬纪念外,其他任何偶像,皆不供奉,使人一看而知神佛有别,迷悟有分,什么是真正的佛教,不再被世人长久误会,菩萨不是鬼神啊!
佛教教育中的独立人格 究竟包含什么内容?人格一词按《中国大百科全书心理学》指个体特有的特质模式及行为倾向的统一体。但其中的特质模式要作出界定,因为这一概念很像被佛
居士人物时间:2024-09-21
一独立人格的培养,应是佛教教育的一个重要内容,因为这既是佛教教义中的应有之义,也是现代社会对人格的要求。从佛教的教义看,大乘佛教主张众生本性平等,众生与佛平等,
居士人物时间:2024-09-21
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
1、大乘入楞伽经断食肉品第八:大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。……大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食
因果报应时间:2024-09-21
人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
居士人物时间:2024-09-20
佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起李向平在中国当代宗教之中,佛教可谓是最能得益于改革开放者也。官方放心,社会热心,信众倾心,僧人开心。旅游、庙会、表
居士人物时间:2024-09-20
附录三(第六章 其它北传佛经与大圆满法关系)2第十节 从《大宝积经普明菩萨会第四十三》谈起一、平等菩萨有四正道,何谓为四,于诸众生其心平等,普化众生等以佛慧,于诸众
居士人物时间:2024-09-20
七、中国特色佛教自传入中国以后,就逐步走上了中国化的道路,这种中国化从学理的层面说,主要表现为佛教的儒学化。作为结果,是中国佛教逐步走上了世俗化、伦理化的道路,
居士人物时间:2024-09-18
关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行,已渐受关注,大抵来自太虚大师执议人生佛教有关,尤其在弥勒菩萨乃是当来下生弥勒尊佛的忆念中,现在兜率陀天内院为补处菩萨,为本师释迦牟
居士人物时间:2024-09-18
中华汉土文化,在历史发展的进程里,不断吸收外来民族的营养,不断地在融会中壮大自己。历史证明,吸收外来文化最多、最广,影响最大的莫过于佛教文化了。佛教文化的输入,
文化漫谈时间:2024-09-18
生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
居士人物时间:2024-09-16
据中国 (记者王茜 姚浩然)报道,近日,为期两天的第五届黄寺论坛在中国藏语系高级佛学院顺利闭幕。本届论坛以从寺庙建筑看佛教中国化为主题,35位参会代表围绕论坛主题进
文化资讯时间:2024-09-16
十方,为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土,称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又
佛答时间:2024-09-13
今年五月四日,我们迎来了五四运动八十周年的纪念日。五四运动作为一场政治运动,无疑是旧民主主义革命向新民主主义革命的转折点;而作为一场文化运动,则是对于传统中国文
居士人物时间:2024-09-12
浙江青田石、福州寿山石、昌化鸡血石和内蒙古巴林石并称为中国四大名石。23日,这四大名石的雕刻精品齐聚浙江青田,参加第四届中国名石雕刻艺术展。据了解,此次展览设在
文化资讯时间:2024-09-10
怎样调试佛教与经济世俗性的平衡?周齐斋田是寺院的一个基本生资来源,不过,并非佛教寺院经济的唯一内容和形式。曾几何时,佛教寺院还被允许从事一些商业经营。尤其是"长生库"
居士人物时间:2024-09-09
鸡足山,中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地鸡足山中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下
禅理故事时间:2024-09-09
中国佛教文化论稿后记当我加上了这部书的最后一个句点,实现了多年的宿愿时,一种解脱之感不觉油然而生。早在大学时代,因业师杨廷福教授和苏渊雷教授的启蒙,使我对佛教产生了
居士人物时间:2024-09-08
光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。当时
佛教知识时间:2024-09-07
有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:“喂!你这个朋友,既然要走,请顺便为
佛教知识时间:2024-09-05
黄檗禅师自幼便出家为僧,有一次他游天台山时,碰到一个举止奇怪的同参,两人谈笑,一如故人。当他们走到一条小溪前面时,正好溪水暴涨,那个同参叫黄檗一起渡河,黄檗便说
佛教知识时间:2024-09-05
香与佛教养生一、 香为佛使香在梵语中称健达。古印度传说中有香神,即“乾闼婆”,不食酒肉,唯求香味为食,以资阴身,又自阴身出香,古名香神。以后被引为佛教护法的八部
佛本生故事时间:2024-09-05
主讲:楼宇烈先生主题:佛教的最高境界涅槃时间:2006年11月4日上午地点:昌平随园国学会所主持人傅桦:各位来宾、各位朋友大家上午好!欢迎大家来到优雅别致的随园,来到
居士人物时间:2024-09-02
放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
居士人物时间:2024-09-01
茶人自制茶,自采果,别具佳趣煮茶法直接将茶放在釜中熟煮,是我国唐代以前最普遍的饮茶法。其过程陆羽在《茶经》中已详加介绍。大体说,首先要将饼茶研碎待用。然后开始煮
禅茶文化时间:2024-09-01
二十世纪的中国佛教---中国佛教发展史略第一节 清代以来佛教的衰败一、宗派的没落自十七世纪的中叶,清朝入关以后,佛教虽然仍被敬信,但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的
居士人物时间:2024-08-29
1古人所谓“近朱则赤,近墨则黑”,这个跟教育关系就大了——你念念不忘圣人君子的教诲,你自然就变成圣人君子;你喜欢跟善知识学习,你自然心善行善;你喜欢跟小人在一起,
向生净土时间:2024-08-27
有人说西方人性格像酒,火热、兴奋但容易偏执、暴躁、走极端,动辄决斗,很容易对立;中国人性格像茶,总是清醒、理智地看待世界,不卑不亢,执着持久,强调人与人相助相依
行业资讯时间:2024-08-26
佛法分为教法和证法,教法包括在经律论三藏中,证法包括在戒定慧三学中,我们应当发愿善能辨别这些佛法。当然,我们不仅要善能辨别佛法,还要真实获得佛法,并且要为众生作
文殊花开时间:2024-08-26
品茶先苦后甘,放下俗事在一盏茶的工夫里品味悠然的心境...参禅无非是放下着、吃茶去在顿悟的一瞬间云淡风轻,清静和寂...茶中参禅,禅中有茶。是为禅茶一味...在中国铁观
禅茶文化时间:2024-08-20
一、佛教不是迷信中国是一个历史悠久、充满神话的国度,同时,也是一个充斥神灵的国度。因此,在中国人观念中,神祇是无处不在、无处不有的,只要是人们最渴望得到、而又不
佛教知识时间:2024-08-18
佛教相信,除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语(妄称自己是圣人)等的已遂罪,必须随业受报之外,其他的未遂罪,以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业,均可依照佛所规定的方法
佛答时间:2024-08-18
在我们日常生活中花扮演着重要的角色逢年过节、走亲访友鲜花都是最能表达情意的礼物花和佛教也有着很深的因缘佛教中的十供养中以香、花最为普遍在佛案前的供桌上也常摆上鲜
佛答时间:2024-08-18
常去佛教寺院的人,对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人,也都听过大雄宝殿这四个字。不过,除了出家众以外,知道“大雄”是什么意
佛答时间:2024-08-18
欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
佛答时间:2024-08-18
佛教所说的业是怎么回事?佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论业与再生的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开
南传人物时间:2024-08-16
知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
佛教知识时间:2024-08-14
唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中,曾写了一首诗,表达他的心境:“世事悠悠,不如山丘,卧藤萝下,块石枕头;不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧
佛教知识时间:2024-08-13
在中国佛教史上,道教的道士和佛教的出家法师,时常辩论、斗法。有一个道士向法印禅师说道:“你们佛教怎么样也比不上我们的道教,因佛教最高的境界是“一心”,是“一乘”
佛教知识时间:2024-08-13
有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:“禅师不在,有事我可以代劳。”云水僧道:“你年纪太小不行。”侍者沙弥
佛教知识时间:2024-08-13
上海佛教界四川救灾的经验与启示觉醒中国宗教界,历来具有开展社会慈善事业的优良传统。这种优良传统在当代社会的继承和发扬,不仅提高了宗教在社会公众中的形象,而且,对
汉传人物时间:2024-08-11
【三毒】:贪、瞋、痴。【三学】:戒、定、慧。【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。【三界】:欲界、色界、无色界。【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱
佛答时间:2024-08-09
我们在人生中如果有了烦恼,生起猛烈的贪嗔之心,此时应该如何对治呢?佛教中有许许多多的方法和智慧。我们身体上的疾病,可以到医院去治疗,而心里的这些疾病,就需要借助
清净的本源时间:2024-08-09
在修行佛学的过程中,施食时能够帮助我们修行和增长福报和功德,因为布施也是一种修行,而且施食就是布施中的一种,我们可以通过布施增长对其他事物的了解并增加多方面的智
佛经感应时间:2024-08-07
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
人死亡的一刻究竟是什么时间?脑死,但心脏还在跳动,他还没有死;心脏停顿了,但身体仍有温度,也还没有死亡。一条蚯蚓,我们把牠断成两截,牠两头都在跳动;生命是一个,究
星云法师时间:2024-08-01
昨天的知识内容是关于禅法的基本类型,最有价值的是区别了静息型的禅修与念力型的禅修,区别了制感型的禅修与觉观型的禅修。制感型的禅修与觉观型的禅修二者比较,佛教似乎
汉传人物时间:2024-07-30
财富是每一个人都希望的,不过君子取财,取之有道。以佛教里面的发财方法,我提出六点来说明,其中前三点是一般世间所共有的发财方法,后三点是佛教发财的方法。(一)勤劳“
星云法师时间:2024-07-29
壹、前言民国三十二年,印顺导师和妙钦法师合著的《中国佛教史略》,可说是中国佛教史的的纲要书,短短的九十余页,提纲挈领地解析印、中佛教思想流变的过程,中国佛教各时代,各
汉传人物时间:2024-07-27