同证法报化三身
「能观心」观「所观心」之中──
能观心即生成报身,
所观心则生成法身矣!
是则能观心者,文殊也!
所观心者,普贤也!
置心一处可以滋长法身慧命的生命模式是一门大学问!
置心于风门处,息身可成就法身;观息出入清清楚楚、明明明白之作用能够成就报身。换言之,风门之处乃是普贤存在之所,故用以生成法身;而观息之境的智慧成就,即用以生成报身。此中所下功夫,岂止是数息法中的息出、息入而已矣!
若以大乘禅、禅宗之「观心法」而言:以「能观心」观「所观心」之中─能观心即生成报身,所观心则生成法身矣!是则能观心者,文殊也!所观心者,普贤也!
若以此能观心而饶益众生、滋养自己的报身,则此能观心即是文殊菩萨!亦是文殊菩萨之示现、显相、起用也!
又若此所观心能滋养自己的法身,亦或用以饶益大众认知法身的存在,则此所观心即是普贤菩萨!亦是普贤菩萨之示现、显相、起用也!如是行、如是解、如是证,是乃华严禅之境界也!
华严之「一乘不共别圆」,不共别即在此!法华之大白牛,在华严可是直接兑现!更能明白「三乘出离」何以只有露地大白牛车?牛则指真理,车者文化也!从小乘禅、大乘禅、禅宗、华严禅,皆同证法、报、化三身也!
第一个就是运用参话头的方法来停心!就一个修行人来讲,行住坐卧它都是禅。站也是禅、坐也是禅、卧也是禅,行住坐卧,四大威仪都可参禅。────────────────
汉传人物时间:2025-01-27
在修行当中,应该身体力行能够有成就的人,他是身行这个理想,而不是口说这些大言、大语。讲出来给我们听啊,是在指导我们,希望我们能够照着这样来实践。现在正行完成了,
汉传人物时间:2025-01-26
上玄初要众生的生命是行者生命的一部分,众生的心是行者心的一部分。上玄初要的重点是在──将心及生命加以扩大到无有穷尽的地步,如是超越──方能知众生心的存在与作用!
汉传人物时间:2025-01-26
与人相处当中,要怎么去圆融?如果家人不能同意,那你就不要来, 这是很重要的! 因为这一方面不能圆融的话,连生活中都会有问题,菩提道怎么走上去呢?刚才讲的「观照、照
汉传人物时间:2025-01-26
用这么一句涵盖这一切!在这个禅场里,用耳根是最好的! 当声尘进来时,耳根去迎接,这个时候,你要掉入心王里,还是进入萨婆若海里?这一切成就,看的就是我们自己了。这「
汉传人物时间:2025-01-26
一个修行者,并不是就一定要舍俗假如你不能荷担如来家业的话,那我们就 在日常生活中,把你的法门兑现出来,照样的,也可以获得解脱门、可以了生死、可以出三界。现在我们
汉传人物时间:2025-01-26
你一定要稳住行如风、立如松、坐如钟、卧如弓!第二个,我们还是要告诉各位,今天是进入第二天,这个三五天之内,第一个七呀,我们要淘汰一些人出去。你坐的时候,坐不好,
汉传人物时间:2025-01-25
生命的存在真神奇此生此身的物理生命生成是与三世因果一致的,是可以法身与化身一致的、互换的、不变的,这才是真正的不可思议的生命观!生命的存在并不是多么不可思议的神
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真实人生三要素真实人生的三项要素为:信心的定位基础、疑情的生命动力、智慧诞生的人生真谛。生命教育不是知识教育,是人类生命中的真实面,用知识的模式是无法追求的,所
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瑜伽行的教学体系:约事之一瑜伽行法既是实践学,则实修的过程必是具体而详实的;虽然目前尚无法明确了知实修的记实记载,吾宗依于前行与正行的实践经验,仍可列出五阶段的
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佛号即佛性.........综览第三期的佛经,大致上可以看到非常重视「圆满报身」的佛性概念,虽然目前我们无法恢复历史的现场,去探视译经大德们对于佛号的诠释,但我们仍然可
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生命中的盲点,正是我们的缺点!学佛不只是念佛、诵经、拜佛、参加法会而已,最重要的是──要学着用各种方法提升自己、成长自己!华严是根本*轮,我们给予各位的是真味真
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生命的真相/生命的宝藏《华严经》是「人类五大古文明的精华」《华严经》是「解读生命奥秘的百科全书」《华严经》──就是生命的花园!................讲太多的「不可说」
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jameswong,2008佛的三身:法身、报身、化身梵语trayah! Ka^ya^h!。又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义,聚集诸法而成身,故理法之聚集称为法身(梵dharma -ka^ya
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上乘根性人如何观修法报化三身 ——再读《坛经》有感禅宗一法,自从达摩祖师西来,直指佛心,当下就是众生心,更无其它。《血脉论》说得很清楚:“即心是佛,亦复如是。除
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