可 行 性 策 划 案
编剧:邱竹林(法名:界悔)
鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响:
鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从西域走来,翻开了佛学思想的新篇章。
鸠摩罗什的译经活动,在当时及至后世都产生了重大影响,它不但扩大了中国思想界认识的广度和深度,而且也深深地渗透到中国传统文化的各个领域之中。由于鸠摩罗什的翻译结束了中国佛教史的格义期,并使佛教的翻译事业开创了一个新的世纪,中国始有了良好的佛教译本和系统的教义,中国的佛教才得以耳目一新。鸠摩罗什大师在中国的佛教史上建立了不朽的金字塔,可以说,没有鸠摩罗什就没有中国的佛教。
鸠摩罗什大师为加强东西方思想文化的交流、促进各民族之间友好往来和相互了解,特别是对中国文化思想的发展所作出的努力,是永载史册的。鸠摩罗什大师东来弘法,使佛教哲学与儒、道两家学问分庭抗礼,变成为中国文化学术的一派巨流。以后儒、释、道三家之学又构建出中国文化本位之总体。
如果说儒、道两家是中国本位文化的整体,那佛学就是中国文化的心脏,佛教的输入,则使中国的文化产生了一次质变,从而成为本位文化之一,这是无可辩驳的事实。
本片创作背景
若要佛法兴,唯有僧赞僧。自光影为人类掌握以来,宗教题材的影视作品可谓精彩纷呈,《圣女贞德》、《女教皇》、《宾虚》、《十戒》等等无一不成为基督教义的经典诠释。儒、释、道作为中国本位文化的魂,无疑更应该成为我们传播、传颂佛学思想义不容辞的责任。
随着国内影院规模建设的不断壮大,我国电影屏幕的数量已经达到了13000多块,观影人群也在稳步增长,电影作为最佳的影视表现形式,也为普通观众所认可,这就为我们传播佛学思想提供了更好地平台。
寺院的建设可以为广大信众提供顶礼膜拜的场所,而心灵的洗礼却更应该通过普通大众容易接受的形式来点触,无疑佛教题材的电影,更能使有识之士顿悟,并投身到我们的佛教事业中来!
故 事 大 纲
《大国师》(上部)
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎,天竺人,世代为相,鸠摩罗炎天赋异禀且有高节,本应嗣继相位,然而他毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国,龟兹王非常敬慕他的高德,便亲自到郊外迎接,并延请为国师。
鸠摩罗什的母亲,是龟兹王白纯的妹妹耆婆,聪敏才高。当鸠摩罗什的母亲怀孕时,能无师自通天竺语。等到鸠摩罗什出生时,其母便顿时忘却天竺语。
一天,耆婆带领鸠摩罗什出城游览,看到荒冢间枯骨散乱各处,于是深深思惟色身是苦本,就立誓要出家修行。但是丈夫坚持不答应,于是她绝食抗议,经过六天,气力衰竭,命若悬丝,鸠摩罗炎只好忍痛答应。
当时,鸠摩罗什年方七岁,也跟随母亲一同出家。后随母游历诸国,在罽宾国大殿舌辩四僧,名声鹊起。温宿论战,使对手拜己为师,声震诸国。龟兹王白纯亲赴温宿,迎接母子二人归国。
《大国师》 (下部)
公元382年,苻坚派骁骑将军吕光率兵七万攻打龟兹,一场惨烈的战争后。俘虏了鸠摩罗什的吕光却没有法眼,看不出他有什么了不起的地方。又见他如此年轻,就当作凡人戏耍,吕光让鸠摩罗什骑牛、骑烈马,想把他摔下来。后设计,给他灌酒,鸠摩罗什酒后破戒。
习学大乘佛法的鸠摩罗什,愧悔万分,痛不欲生,后为弘法,忍辱而生。
回军途中,吕光在姑藏建立后凉国。鸠摩罗什为他谋划军机,算无遗策。尽管无法传授佛法,仍潜心学习汉语,为以后弘法传教做准备。
公元401年,后秦姚兴为延请鸠摩罗什弘法传教,而发兵后凉,大败凉军,迎鸠摩罗什入长安,并拜奉为国师。
鸠摩罗什在长安逍遥园和草堂寺译经说法,招收弟子,由国家出面,他组织、主持三千多人的佛经译场。
国君姚兴对鸠摩罗什叹说:大师聪明超悟,天下无双,可不能使法种无嗣啊!姚兴遂强逼鸠摩罗什接受伎女十名,不让他再住僧坊,另立一座房舍,殷勤款待。
当时众人对此毁誉渐起,甚至有人以此效仿。为规诫弟子,鸠摩罗什当众食一钵铁针,以戒效法。
公元413年,感知大限即近的鸠摩罗什,对众人起誓:假如我所传的经典没有错误,在我焚身之后,就让这个舌头不要烧坏!鸠摩罗什圆寂后,在长安郊外逍遥宫依佛制焚身,火灭身碎后,惟有舌头完好无损。
三寸不烂之舌,证显鸠摩罗什之誓!
声明:由于中国没有版权,大纲就是个大概意思。
策 划: 智 明 融 宽
编 剧: 邱竹林 (法名:界悔)
主要作品:
电视电影《村支书老许》、
二十四集电视连续剧《兵变 1938》、
三十六集电视连续剧《滇西1944》、
三十集电视连续剧《第四片甲骨》、
宣传片《六祖慧能》等
佛教电影《大国师》(上、下部)
基本概况
影片类型:人物传记
语言:普通话
剧长:每部100分钟
制作预算:15000万元
项目运营时间:1218个月
含:前期筹备:5个月
拍摄时间:8个月
后期制作发行周期:39个月
上映时间按具体运作周期计算
发行公司
中影集团发行公司
拥有50多年历史、拍摄了近千部影片的北京电影制片厂和中国儿童电影制片厂,为中影集团奠定了影片制作品牌的基础。1999年组建以来,集团创作生产了《横空出世》、《张思德》、《花妖新娘》、《无极》、《云水谣》、《我们俩》、《六月男孩》、《看车人的七月》、《宝葫芦的秘密》等200多部影片,赢得了广泛的社会影响和良好的经济效益、吸引了一批国内外优秀制片人才和多家国内外著名公司加盟合作。
华夏电影发行有限责任公司(简称:华影公司)
是经国家广播电影电视总局批准,由国内具有实力的19家国有电影单位参股投资的股份制有限责任公司,注册资本6000万元,于2003年8月8日正式挂牌成立,面向全国发行国产和进口影片 。
宣传渠道
9~18个月紧密宣传
覆盖超过18种媒体渠道
超过100家媒体报道影片内容
预计到达受众群超过1亿人次
发行计划
影院发行渠道
拷贝投放数量:1000套(含数字)
播放场次:10000场
上映影院:350家以上
覆盖中国城市数量: 60个以上
(北京、上海、广州、深圳、成都、南京、武汉、重庆、西安、沈阳、青岛、天津、石家庄、郑州、大连、哈尔滨等)
电影票房:预计60000万
发行计划
其他发行渠道
DVD发行
预计发行:60万套
一般家庭观赏1:3,重复观赏率2次,家庭观影人次360万
电影频道及网络视频:
CCTV6黄金时段播出,电影频道转播3-4次
航空机载,火车车载
覆盖人口8.13亿,覆盖人次 约364,000千人次
互联网、IPTV、数字电视、 手机下载等
目标受众覆盖不低于49,000千人次
观影人次
电影院:
预计票房8000万,预计观影人次200万
音像制品:
正版DVD/VCD超过60万张,一般家庭观赏1:3,重复观赏率2次,观影人次360万
核心受众=560万人次
影片活动:
开机仪式、探班、首映礼等影片宣传活动,吸引全国100家媒体报道,各种娱乐版面曝光,覆盖人次 约4466千人次
宣传及硬广:
预告片网络传播、地铁大屏、北上广路牌及车身广告投放,覆盖人次 约3348千人次
电影频道及网络视频:
CCTV6黄金时段播出,电影频道转播3-4次,覆盖人口1亿,覆盖人次 约12,000万人次
互联网、IPTV、数字电视、 手机下载,目标受众覆盖不低于16,000万人次
谢谢观看。
编剧:邱竹林(法名:界悔)
联系电话:13837276676
克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
汉传人物时间:2024-11-18
黄念祖:佛教中的“四依法”非常重要“了义中无上了义”。“了义”是什么呢?简单说来,就是分明显了真实究竟的义理。注解中的“分明显了”,就是常说的了了分明。其中的“
佛教寓言故事时间:2024-11-16
争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代,科学愈发达,佛教的教义,且有愈因而显露其无比的光辉;佛法的理论,随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物,而佛教
文化资讯时间:2024-11-15
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
拍摄淫秽电影的惨烈恶报linyithn 发表拍摄淫秽电影的惨烈恶报拍摄淫秽电影的惨烈恶报 昨天网上传来日本av女星xxx自杀身亡的消息,可见因果报应真实不虚,整理了一些相关资
戒邪淫故事时间:2024-10-27
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
文化漫谈时间:2024-10-03
鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
金玉良言时间:2024-10-03
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30
说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
居士人物时间:2024-09-29
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
六、禅宗的独特思惟禅宗,这已经是众所皆知,称为「不立文字,教外别传」的法门。不立文字,便是不用语言文字,不用语言文字,则其思惟便无挂搭处,思惟尚且不能挂搭,还有
居士人物时间:2024-09-28
昆明春节期间哪里好玩?据悉,位于官渡六甲的宝华寺将举办丁酉年新春祈福系列活动,为民众奉上礼佛、祈福、迎祥的传统民俗文化盛典。历史上的宝华寺就是老昆明春节佛教和民
文化漫谈时间:2024-09-28
首届世界佛教论坛论文人与自我的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾,是人类社会普遍存在的三大基本矛盾,自古及今,这三大矛盾始终存在着。正是在努力缓解这些矛盾的过
居士人物时间:2024-09-27
惠能是我国唐代的着名和尚、中国禅宗的实际创始人。作为佛教思想家,他在中国思想史上有着特殊的影响。关于惠能及禅宗史的研究,中外学者已不乏着作问世,但观点并不一致;
居士人物时间:2024-09-27
论占卜与隋唐佛教的结合严耀中[北京]世界宗教研究,2002年第4期30-37页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】严
居士人物时间:2024-09-27
佛教学第三章佛教在印度的发展原始佛教以后,佛教在印度有长达1500余年的发展,经历了部派佛教、大乘佛教和密教三大阶段。第一节部派佛教在释迦牟尼逝世约百年之后,佛教僧团
居士人物时间:2024-09-27
中国人民大学哲学院副院长、国际佛学研究中心主任魏德东近日在一个论坛上发表了《应科学理解佛教的特质与现代价值》的主题演讲。会后他在接受本报记者专访时进一步解释说,
居士人物时间:2024-09-26
导读△△去年10月,东山岭迎来了每年的旅游旺季,随着纷沓而来的游客一起到来的,还有海南省旅游委副主任陈铁军对景区的视察工作,陈主任对景区的变化和佛教文化氛围的营造
文化漫谈时间:2024-09-26
太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠引言中国佛教的判教,或称教判、教相、教相判释等,具有三个方面的含义:其一,就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序,
居士人物时间:2024-09-25
佛教的现代价值(上)肖永明佛教,对人类的终极关怀提供了一种解决之道,成为了众多人群的精神信仰,沿续两千五百多年,至今已成为世界三大宗教之一。这,充分显现了佛教之于人类
居士人物时间:2024-09-24
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
佛教文化 何谓真理?在古希腊,真理是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,道是自然与天命相合的精神境界,称之
文化漫谈时间:2024-09-23