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索达吉堪布：有这四种窍诀，善根不会毁坏。

文殊花开 2024-02-03
善男子。复有四法。得先因力。不失善根。何等为四。一者见他人缺。不以为愚。二者于嗔怒人。常修慈心。三者常说诸法因缘。四者常念无上菩提。是名为四。
第十六个问题，佛告诉虚空藏菩萨：善男子，还有四种法，依靠前面因缘的力量不失去善根。我们经常很执著自己的善根，辛辛苦苦积累的善根不能失毁，那有什么办法能令善根不失毁呢？有四种法。
令善根不失毁的四个窍诀
第一种见他人缺。不以为愚。有些版本当中是“不以为过”，但这里是“不以为愚”。要想善根永远不失毁，见到他人过失的时候，不要以为“这个是愚笨的，这个是傻瓜，这个是坏人”……除了自己以外，看别人都很不好，这样很容易失毁善根。所以，看到任何人时，如果我们不是什么管理者，别人的过失对你没有什么障碍，要想到他人的功德。
《诸法无行经》中也说：“若见着五欲，不说其过恶，应当念彼人，久后亦得道。”如果见到别人沉溺在五欲当中，看见各种各样的过失，不要评论别人的短处。应该想到：现在来讲，这些人显现上有这些过失，但过段时间，他的地道功德都会出现的，他并不是不好。我们经常讲“观清净心”。有一次，乾隆在五台山的山腰，看到僧人和女人在洗澡，他特别生气，觉得他们是在毁坏佛法，就向他们射箭，那僧人就跑了。乾隆循着血迹，慢慢到了菩萨顶，才发现原来的僧人就是文殊菩萨。后来，就变成了“带箭文殊”。当时乾隆看到的是僧人的不清净行为，后来他自己也在忏悔。所以，自己的心眼不清净，哪怕见到文殊菩萨，也认为是行为不清净者。
看到别人，经常说“善哉”来赞叹，这样不会失坏自己相续的善根。
第二个于嗔怒人。常修慈心。我们经常会看到有一些人脾气不好，嗔恨心非常严重，行为粗暴，这时，你应该对他产生极大的悲悯之心。即便没有产生悲悯心，也不应该以牙还牙、害他人，对他进行嗔怒，最后可能两个人开始打架、吵架……都不会有很好的结果。
所以，看到一些行为不如法的、性格不好的、粗暴的人，更应该对他产生悲悯之心，常常修慈心——这个人很可怜，他的性格就像卫藏的厉鬼一样那么容易发怒，发的嗔恨心如此可怕。每一次看到别人发嗔恨心时，就可以修一次大悲心。以前阿底峡尊者经常带着一个脾气不好的人，作为修安忍的所依。很多人不敢这样，非要带一个脾气好的人，这样的话，没有修安忍的机会。要修慈心，尤其是在群体当中遇到性格不好的人时，更加要修悲悯心。
第三常说诸法因缘。不失毁善根的第三个方法，不管在任何场合，经常讲一些《百业经》《贤愚经》、或者《缘起赞》，以及“诸法因缘生，诸法因缘灭，是大沙门说”这样的教言。如果自己喜欢这样的法门，肯定有机会讲，让很多众生懂得缘起空性的甚深意义，这样自相续的善根不会失坏。就像《缘起赞》里讲的一样，佛陀最大的特点，就是因缘法门。越闻思因缘法门，越能明白其中的道理。麦彭仁波切的《缘起法》当中有一段短短的文字，对此有一些解释，我原来想翻译，后来不了了之了。这些缘起法门，包括《稻杆经》《百业经》，讲了业有各种缘起法方面的道理，明白这些很重要。经常讲因缘法门不会失毁善根。
第四个常念无上菩提。行住坐卧经常想到发菩提心的功德，发菩提心，愿自他众生以后获得无上菩提、阿耨多罗三藐三菩提的果位。不管念经、磕头、转绕，做什么事情都但愿众生获得无上菩提，自己也获得无上菩提。时时刻刻、经常一直忆念无上菩提，这很重要。如果没有想，那不可能突然明白。所以，我们应该经常用心来忆念菩提。比如说一个人去拉萨，不管路上再怎么样休息，或者过夜，心里面经常想着唯一的目标——“我要去拉萨”，有这样的想法。同样的道理，自从发菩提心的那天开始，在菩提道路上一直想到无上菩提，愿自他一切众生获得佛果，如果这样想，那自相续的善根不容易毁坏。
这四法是善根不毁坏的四种窍诀。
恭录自《圣大解脱经讲记》


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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

2024-02-05 18:02

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