惊叹!补阙真言原来是百千印陀罗尼经的随心咒?看来确实有百千倍之功德!
相信很多人读过或至少知道补阙圆满真言:“唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契,娑诃”但我刚才偶然看到《百千印陀罗尼经》里面的随心咒,发音和字都基本一样,看来补阙真言就是百千印
万法皆空明佛性,一尘不染是禅心。
相信很多人读过或至少知道补阙圆满真言:“唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契,娑诃”但我刚才偶然看到《百千印陀罗尼经》里面的随心咒,发音和字都基本一样,看来补阙真言就是百千印
尔时,执金刚菩萨白佛言:“世尊,观自在菩萨者,以何因缘名观自在?”世尊告曰:“常以净眼观察世间所有众生,慰喻成熟慈悲利益便得安隐,若称名者有所愿求咸令满足,以是
佛说十号经如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。阿难白言。 云何如来。佛告苾刍。我昔因地为菩萨时历修众行。为求无上正等正觉。今得菩提涅槃一切
大宝积经卷第九十二 唐三藏法师菩提流志奉诏译发胜志乐会第二十五之二佛言弥勒,初业菩萨,应当观察睡眠过失二十种,若观察时,能令菩萨发起精进,意乐无倦。弥勒,云何名
问:心经的色即是空是不是我们一般说的《缘起性空》?答:(以下各位的答复仅供参考)至道无难:《摩诃般若波罗蜜大明咒经》曰:色空故无恼坏相。受空故无受相。想空故无知
佛经有很多地方提到“重罪轻受”,也有很多人知道有“重罪轻受”这么一回事!但当很多学佛者身临其境面临困难逆境时,常常会怀疑是否学佛方向对了,甚至退失道心怀疑是否该
转载有一天,印光大师收到一位周颂尧居士的来信,信的内容是这样的: 「我有一个疑问,想请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经多年。佛经中说:信佛之人,为十方三世诸佛
很多同修可能误解了恒顺或随顺的意思,《普贤行愿品》云“于失道者,示其正路”,说的一针见血!《菩萨璎珞经》云“恒顺正见无所毁犯”!佛经又云“能以正说饶益众生。咸令
聖嚴法師严格地说,中国人是杂修的佛教。例如:为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号;若为求西方的未来
普照园,2007 学佛的同修,有一句口头语,就是‘随缘’。大家都常说随缘、随缘,到底随的什么缘呢?原来随缘二字,具足应该说是‘随顺因缘’。因缘二字,在佛经是非常深奥
《大般涅槃经》云:诸佛世尊唯有密语无有密藏......如来实无秘密之藏《大般若波罗蜜经》云:如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切无漏之法,声闻种性补特伽罗修学此法======
业障现前的时候,大约有几种情况(这些大约也都和所谓的[冤亲债主]有关,如果不喜欢用[冤亲债主]这个词,就用[非人]或者[鬼道众生]吧,所谓不是冤家不聚头,因果报应丝毫不差)1.
《大方广佛华严经》云“受一非余,魔所摄持” 什么是执一非余,简单说是“执着一个法门,而认为其它法门不好”,不仅自己这样做,还经常劝别人放下其它法门,来学习自己所
何为正法(转帖)学佛须具正知见,开悟更须正知见。欲得正知见,理应依法修行。何者为法?法是佛陀的发现和教导;是事事物物皆存在;是胜义谛的经验。 真理不能创造,因为
【常见的几个观点】:其一:认为横死肯定是堕恶道的观点很多。其二:认为临终保持正念很重要,甚至认为要在念佛声中死去才具有往生的可能性。其三:认为命终时不能动亡者的
家里如果供养了般若波罗蜜经卷,即使我们没有去读诵,但发心的诸天人和天龙八部会来到住所受持读诵般若经。家里如果干净整洁,诸天人和天龙八部都喜欢来到你的住处!如果以
云何[菩萨方便善巧]? 为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论建议有缘众生好好收看本篇内容一定会让您感到有很大的收获祝福慧增上 身心安祥阿弥陀佛(原文节录如下
现在有一种说法说佛是日中一食,所以过午不能供佛。但根据佛经摘录,在白天夜晚的任何时候,都可以随力供养。以下由yammcoi,2008整理。恭录自 《大般若波罗蜜多经》卷第五
问:半月前我请了一尊观世音像,又花了20元开了光。满心高兴地抱回了家。谁知当佛友问明我是中午十一点后将佛像抱进家门时,竟失色地告诉我,请佛像必须十一点之前进家门,
1、先世被外道的妄见迷惑,业力牵引2、有些闻到佛法的,一会信一会不信,都是从地狱里面出来的,后来虽然受到阎王教化,但是善根仍然很浅。瑜伽师地论弥勒菩萨说三藏法师玄