一个佛教信仰者的自述
接触传统文化月余,但在我心中仿佛找到了久别的朋友,这个朋友好像早在我的身边,以前我始终在探寻,多次是远在天边近在眼前,我一次次的都没有抓住,后悔啊。家父家母读过书,他们受到传统文化虽很少,但对我有一定的教育,可惜我自己缘分不到,没有得到。不然我后来不会犯哪么多的过错,也不会有受到哪么多的惩罚。
我儿时董事很早,听妈妈与姑姑讲我说话够早了,好像比现在孩子要早,在当时够超前了,但小时候我身体很不健康,母亲多次坐马车去给我治病,后来我六七岁就彻底好了,原来是一个老先生出了一个方子,其中有一项是集百家姓的钱给我买衣服穿,买吃的,母亲,父亲特别虔诚,费了好长时间,几乎走遍了我们方圆十几里所有的村庄,终于将钱集够了,衣服也买了,饭也吃了,我身体真的就好了,不用上医院了。这些我应感谢父母,还有那位老先生。农村每个村子都是只有几个姓,最多不超过五个姓,百家姓还不要重复,在今天大都市也要费些时间,一个个几十户的小村子要走要多少村庄呢,真的太难了。随着时间的流逝小时候记得批林批孔、反潮流、白卷先生等等,我开始我行我素了,在小孩子成了小霸王,当时开始称我为祖宗,后来想一个姓不妥,就让他们改成祖宗大官,我犯下了欺祖的罪行,后来又顶撞父母,又不孝。我孝字出现了问题。这并没有引起反省,***末期很快过去了,教育开始走向了正规了,我从小学四年起就不用出去劳动了,但我的德行还是与以前差不了多少,当然学业也不会好,好在我比较聪明,实际是小聪明,在初二开始犯了手淫的毛病,这个病伴我到前几年才结束。这样糊涂的考入高中,我还是不用功,拿父母的钱开玩笑,继续胡作非为,有时与后面的同学摸摸鸡鸡玩玩,真的说不出口,这样高考也不可能考出理想成绩,考了三年才考取,按我自己的实力是不用复课的,在当时没有反省,进入大学也不是省油的灯经常开恶性玩笑,将合堂教室的门锁破坏掉了、水房的水无论怎样锁都能喝上、把总电闸经常拉开、逃火车票,逃汽车票等都是常事,用父母的钱请吃饭,更是常事等等,这些不孝、混账的事情经常干,到毕业。分配工作还可以分回家了。
在家乡的高中,实际命运比不少同学强了不少,还不思报恩。工作也平平,到了结婚的年龄,因为家里在当地声望可以,因此介绍的不少,有医生、教师、职员、也有工人,等等,我是慎重又慎,都没有去看,最后定了一个同事教英语的,这个人一看就是良善之人,美丽大方得体。可是我以前做的许多因,哪能没有果呢?她心地不坏,但一个最不能让我忍受的就是刚愎自用,自以为是,到什么程度,大家都说不对,哪她认为也是对的,并且谁都不好使,刚愎大了就是不讲理了。没孩子前算可以,有了孩子,她那种教育根本行不通,但谁也说不动,这时她家的姐姐,妈妈更表现出不讲理,到什么程度。我爱好摄影,到我家我母亲拿出相片给她们看,岳母因为这是挑衅,因为我还没有与女儿照相,总之她的家里也不能为她提供一点帮助,提供的只是雪上加霜。因为她的家庭就是一个战场,人与人之间充满了仇恨、敌意、尔虞我诈。最重的一次是春节她竟然摔桌子,这样矛盾更加激化。甚至春节,我父母跟着我过年都没过好,让大家很为难。实际真的没有任何事情,就是一个把好事也要说成坏事罢了。这我离婚也离不了,有孩子,还有在家门口,还都是教师,怎么说的出口。可以说在当时生不如死,同事也有一个半个也是山里的农民是小农认识,领导也是压抑的领导。我没有办法了停薪留职了一年,爸爸坚决反对,我不孝,但老人我还是不愿意让他们过分担心的,又上了班一切照旧。在万分压抑下我又犯了一大禁忌,好色了,去嫖了妓女,时间是我四十岁到四十四岁这四年可以说有30左右,按因果报应我减寿15年,期间又与一个南方女搞起了刺激,大概也有个七八次。好在我每次刺激都没有故意去糟蹋人,她们几乎都很满意,这可能是我有一些人性吧,总之我不忍心去祸害别人。可能也正是此我没有直接被果报。犯了淫戒肯定要破财,我在股市中就破了10万,也容易招祸,与学校一把手有两次公开的战争,(换学校了两个校长)小领导更不用说了。
儿子的学习更是一落千丈,她每天更加不讲理几年前看到我的以前一个同事的孩子出事了,他的父亲是个嫖小姐王,我就忌了。不知怎么回事我忌了,奇怪孩子的成绩就好了一些。可能也是佛渡有缘人,前些日子碰到一个同事,介绍给我看《和谐拯救危机》,我一看立即感动了,我的心立即有了归宿,老婆看了性格也改了不少,孩子看了几次就表现出很听话,很懂事,成绩也直线上升。中国的传统文化就是好,我现在利用课堂渗透我的一些儒、释、道的观点,有不少学生改变不少。
后半生我向天地立誓错不再犯。因果,无因就无果,有因就有果,实际因果是一不是二,不是不报时辰没到啊。南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛 !南无阿弥陀佛!
三、从依机设教来说明人间佛教一 教乘应机的安立施教宗旨:佛法是适应众生的根机而安立的,需要什么,就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀,即是佛陀应机说法的四大宗旨
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克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
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争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代,科学愈发达,佛教的教义,且有愈因而显露其无比的光辉;佛法的理论,随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物,而佛教
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在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
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论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
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贞观元年(公元627年)正月初三,李世民为庆祝自己的全面胜利,借春节之时宴请文武百官,并命乐工高歌猛奏《秦王破阵乐》。贞观七年(公元633年),李世民根据多年戎马生涯
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第十一章 胜任生命中的每一个角色于危难时方显英雄本色,勇气与责任,玄奘挺身而出!一个人只有为自己的事业、国家、民族感到自豪,才能赢得全世界的尊重;是顶峰,也是刀
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第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
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第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
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虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
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"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
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第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
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老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
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净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
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可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
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弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
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10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
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第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
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第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
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佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
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9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
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鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
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na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛欲结菩提果,广结众生缘◎ 宣化上人我们每一个人修道都应该结缘,应该要对任何人都好,发愿令每一个人都成佛;不但令每一个人成佛,所有
宣化上人时间:2024-10-02
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北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
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在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
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说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
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觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
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六、禅宗的独特思惟禅宗,这已经是众所皆知,称为「不立文字,教外别传」的法门。不立文字,便是不用语言文字,不用语言文字,则其思惟便无挂搭处,思惟尚且不能挂搭,还有
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昆明春节期间哪里好玩?据悉,位于官渡六甲的宝华寺将举办丁酉年新春祈福系列活动,为民众奉上礼佛、祈福、迎祥的传统民俗文化盛典。历史上的宝华寺就是老昆明春节佛教和民
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首届世界佛教论坛论文人与自我的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾,是人类社会普遍存在的三大基本矛盾,自古及今,这三大矛盾始终存在着。正是在努力缓解这些矛盾的过
居士人物时间:2024-09-27
惠能是我国唐代的着名和尚、中国禅宗的实际创始人。作为佛教思想家,他在中国思想史上有着特殊的影响。关于惠能及禅宗史的研究,中外学者已不乏着作问世,但观点并不一致;
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论占卜与隋唐佛教的结合严耀中[北京]世界宗教研究,2002年第4期30-37页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】严
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