譬如一村,共偷犛牛,而共食之。其失牛者,逐迹至村,唤此村人,问其由状,而语之言:“在尔此村否?”偷者对曰:“我实无村。”又问:“尔村中有池,在此池边共食牛否?”答言:“无池。”又问:“池傍有树否?”对言:“无树。”又问:“偷牛之时,在尔村东否?”对曰:“无东。”又问:“当尔偷牛,非日中时耶?”对曰:“无中。”又问:“纵可无村,及以无树,何有天下无东,无时。知尔妄语,都不可信。尔偷牛食否?”对曰:“实食。”
有一个村庄上,村里的人一起偷了一头牦牛并一同把它宰杀吃掉了。那个丢牛的人跟踪寻到这个村庄上来,见到了那些村人,问他们说∶“我的牦牛,是不是在你的村庄上?”偷牛的村人回答说∶“我们并没有村庄。”失牛的人又问∶“池边不是有一株树么?”他们回答说∶“并没有树。”丢牛的人于是再问∶“你们偷牛,是不是在村庄的东边?”他们仍旧回答说∶“并没有东边。”丢牛的人又问∶“你们偷牛的时候,不是刚刚正午么?”他们还是回答说∶“并没有正午。”这样丢牛的人就说∶“依照你们所说,没有村庄,没有池,没有树,或者还可说得通。可是天底下那里会没有东边,没有正午呢?因此,我知道你们说的都是谎话,不可相信。牛一定是你们偷吃了,是不是?”那些村人知道无可抵赖,只得承认把牛偷来吃了的事情。
这故事比喻∶修持佛法而破戒的人,每每把罪恶隐藏起来,不肯如法发露忏悔,改过迁善,却常常想假造理由,自圆其说;但结果终掩盖不了所作的罪恶,受了种种的苦恼。只有勇于承认自己的过失,恳切地发露忏悔,才能走上佛法的大道。
顾小失大:百喻经故事从前有个富翁,他家里有最珍贵的宝物,有珍珠玛瑙金银财宝无数,还有广大的田地房屋,可以说富可敌国。可是他经商的时候,还是斤斤计较,一点都不肯马
佛本生故事时间:2024-08-27
开示四十六都是这个样子过来的,我们要学诸佛菩萨,也从这里走,这是个老路。老路是什么样子呢?也就是从生灭达到不生小灭,这个样子来修行,免得走冤枉路。虽然是我们吃饭穿衣,
汉传人物时间:2024-04-27
妇诈称死喻原文: 昔有愚人,其妇端正,情甚爱重。妇封锁直贞信,后于中间共他交往,邪淫心盛,欲逐旁夫,舍离已婿。是密语一老母言:“我去之后,汝可赍一死妇女尸,安著屋
佛教典故时间:2023-08-30
子死欲停置家中喻原文: 昔有愚人,养育七子。一子先死。时此愚人见子既死,便欲停置于其家中,自欲弃去。 傍人见已,而语之言:“生死道异当速庄严,致于远处而殡葬之。云
佛教典故时间:2023-08-30
渴见水喻原文: 过去有人,痴无智慧,极渴须水,见热时焰,谓为是水,即便逐走,至辛河头。既至河所,对视不饮。 傍人语言:“汝患渴逐水,今至水所,何故不饮?” 愚人答言
佛教典故时间:2023-08-30
叹父德行喻 原文昔时有人,于众人中叹已父德,而作是言:“我父仁慈,不害不盗,直作实语,兼行布施。”时有愚人,闻其此语,便作是念,言:“我父德行,复过汝父。”诸人
佛教典故时间:2023-08-29
山羌偷官库衣喻原文: 过去之世,有一山羌,偷王库物而远逃走。尔时国王遣人四出推寻,捕得将至王边,王即债其所得衣处。山羌答言:“我衣乃是祖父之物。” 王遣著衣,实非
佛教典故时间:2023-08-29
三重楼喻原文 往昔之世,有富愚人,痴无所知。到余富家,见三重楼,高广严丽,轩敞疏朗,心生渴仰,即作是念:“我有财钱,不减于彼,云何顷来而不造作如是之楼?”即唤木
佛教典故时间:2023-08-29
认人为兄喻原文: 昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财,举世人间无不称叹。 时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄。见其还债,言
佛教典故时间:2023-08-29
婆罗门杀子喻原文昔有婆罗门,自谓多知,于诸星术种种技艺无不明达。恃已如此,欲显其德,遂至他国,抱儿而哭! 有人问婆罗门言:“汝何故哭?” 婆罗门言:“
佛教典故时间:2023-08-29
说人 喜嗔喻原文 过去有人,共多人众坐于屋中,叹一外人德好极好,唯有二过:一者喜嗔,二者作事仓卒。 尔时此人过在门外,闻人选是语,更生嗔恚,即入其屋,擒
佛教典故时间:2023-08-28
奴守门原文譬如有人,将欲远行,敕其奴言:“尔好守门,并看驴索。”其主行后,时邻里家有作乐者,此奴欲听,不能自安。寻以索系门,置于驴上,负至戏处,听其作乐。奴去之
佛教典故时间:2023-08-28
煮黑石蜜浆喻原文 昔有愚人煮黑石蜜,有一富人来至其家。此时愚人便作是想:“我今当取黑石蜜浆与此富人。”即著少水用置火中,即于火上,以扇扇之,望得使冷。 傍人语言:
佛教典故时间:2023-08-28
欲食半饼原文譬如有人,因其饥故,食七枚煎饼。食六枚半已,便得饱满。其人嗔恚,以手自打,而作是言:“我今饱足,由此半饼。然前六饼,唐自捐弃,设知半饼能充足者,应先
佛教典故时间:2023-08-28
贫人作鸳鸯鸣喻原文昔外国节,法庆之日,一切妇女,尽持优钵罗华以为鬘饰。有一贫人,其妇语言:“尔若能得优钵罗华来用与我,为尔作妻;若不能得,我舍尔去。”其夫先来常
佛教典故时间:2023-08-27
野干为折树枝所打喻原文 譬如野干,在于树下。风吹枝折,堕其脊上。即便闭目,不欲看树,舍弃而走,到于露地,乃至日暮,亦不肯来。遥见风吹大树,枝柯动摇上下,便言唤我
佛教典故时间:2023-08-27
小儿争分别毛喻原文 譬如昔日有二小儿入河邀戏,于此水底得一把毛。一小儿言:「此是仙须。」一小儿言:「此是罴毛。」尔时河边有一仙人,此二小儿诤之不已,谐彼仙所,决
佛教典故时间:2023-08-26
愚人食盐喻原文: 昔有愚人,至于他家,主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。 既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也? 愚人无智,便空食盐。
佛教典故时间:2023-08-11
愚人集牛乳喻原文: 昔有愚人,将会宾客,欲集牛乳,以拟供设,而作是念:“我今若预于日日中吸取牛乳,牛乳渐多,卒无安处,或复酢败。不如即就牛腹盛之,待临会时,当顿吸
佛教典故时间:2023-08-11
以梨打破头喻原文: 昔有愚人,头上无毛。时有一人,以梨打头,乃至二三,悉皆伤破。 时此愚人,默然忍受,不知避去。傍人见已,而语之言:“何不避去?乃往受打,致使头破
佛教典故时间:2023-08-11
医治脊偻喻 原文譬如有人,卒患脊偻,请医疗治。医以酥涂,上下着板,用力痛压,不觉双目一时并出。世间愚人亦复如是,为修福故,治生估贩,作诸非法,其事虽成,利不补害
佛教典故时间:2023-08-10
五人买婢共使作喻原文譬如五人共买一婢,其中一人语此婢言:「与我浣衣。」次有一人复语浣衣。婢语次者,先与其浣。后者恚曰:「我共前人同买于汝,云何独尔?」即鞭十下。
佛教典故时间:2023-08-10
伎儿作乐喻原文譬如伎儿王前作乐,王许千钱。后从王索,王不与之。王语之言:「汝向作乐,空乐我耳;我与汝钱,亦乐汝耳。」世间果报亦复如是。人中天上,虽受少乐,亦无有
佛教典故时间:2023-08-10
第四十六节 偷犛牛譬如一村,共偷犛牛,而共食之。其失牛者,逐迹至村,唤此村人,问其由状,而语之言:在尔此村否?偷者对曰:我实无村。又问:尔村中有池,在此池边共食
佛教故事:百喻经故事全集译注时间:2023-07-16
现代因果报应录(四十六)射鱼鱼叉,戮死亲儿徐鸿光民国二十年七月十五日。上海申报载有:住居沪西余山路青邑张家宅,农民张阿秋,年四十一岁,向以射鱼为生。妻王氏,只生
佛教故事时间:2013-08-19
《集颂》:“1、他来求法怀嫌恨,恚恼嫉妒不施法。2、或作变易染违犯,怠情不施犯非染。3、身病或法未通利,方便调伏无违犯。4、伺求过短无诚心,以恶威仪无羞愧。钝根根性
汉传法师时间:2016-09-14
绿度母圣殿莲花放生组自成立以来,在众多具足爱心和慈悲发心的功德主同修师兄的支持下,圆满完成了每年的牦牛放生任务。白驹过隙,时间走得飞快,2016年的冬天即将来临,扎
新闻资讯时间:2016-09-20
《集颂》:“于他有情怀嫌恨,不随心转染违犯。怠惰放逸犯非染,无违犯者好非宜。疾病无力护僧制,于众不宜众所厌。折伏外道施调伏,不随心转无违犯。”此条主要体现的是要
汉传法师时间:2016-11-27
科学家:所谓物质全是错觉,看到的未必是真实的。
佛学音乐时间:2020-05-05
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央视纪录片《极地,》讲述一位野生动物保护员守护野牦牛的故事
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